【右頁：般若心經略釋終の最終頁】
【上段】
怨潰。況復深哀＿二-懇己＿一。因極果圓。不＿下拔《返り点：二》五趣＿一以爲＿レ師。跨＿二
十方＿一爲＿上レ主。未＿二之有＿一也。
經曰。眞實不虛。贊曰。除＿レ疑勸￣メントシテ＿レ信。重說＿二此言＿一。何
有＿下棄＿二大寶輪王之位＿一。處＿二寂林＿一而落＿レ飾。稱＿二慈父法王之
尊＿一。踐＿二衆道＿一而提＿上レ譽。對＿二諸龍象＿一。導＿二彼天人＿一。誑＿二-誘群生＿一。誠
爲＿二未可＿一。所以經言。如來是眞實語者￣ナリ。乃至是不異語
者《送り仮名：ナリ》。故應＿二信奉＿一。勿＿レ起＿二驚疑＿一。
經曰。故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰揭諦揭諦波羅揭
諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶。　贊曰。前說＿二法義＿二持＿一。雖＿レ
勸＿二信學＿一。欲＿レ令＿二神用速備＿一。更說＿二呪持＿一。《割書：已上｜贊畢。》西明云。揭諦
等句。古來相傳。此呪乃是。西域正音。祕密辭句。翻卽失＿レ
驗。故存＿二梵語＿一。又解呪中。說＿二諸聖名＿一。或鬼神名。或諸法
奥義。言含＿二多義＿一。此無＿二正當＿一。故存＿二梵音＿一。一云。揭諦揭諦。
此云＿二度度＿一。頌＿二前長行。般若二字＿一。此顯＿下般若。有＿二大功能＿一。
自度度＿上レ他。故云＿二度度＿一。次波羅者。此云＿二彼岸到＿一。卽頌＿二長
行。波羅蜜多＿一。雖＿レ云＿二度度＿一。而至＿二何度＿一。謂卽彼岸。是度度
處。故云＿二波羅揭諦＿一。次波羅者如《返り点：レ》上。云＿二僧揭諦＿一者。此云＿二
【下段】
到竟＿一。卽頌＿二長行。究竟二字＿一。次菩提者。此覺。卽彼岸體。
次娑婆訶者。此云＿二速疾＿一。謂由＿三妙慧。有＿二勝功用＿一。則能速
疾。至＿二菩提岸＿一。《割書：更有＿二餘義＿一。｜煩故不＿レ記。》空海和尚云。初揭諦。顯＿二聲聞行
果＿一。二揭諦擧＿二綠覺行果＿一。三波羅揭諦。指＿二諸大乗最勝行
果＿一。四波羅僧揭諦。明＿二眞言萬陀羅具足輪圓行果＿一。五菩
提娑婆訶。說《返り点：二》上諸乘究竟菩提證入之義＿一。《割書：字義如＿レ｜是云云》祕藏記
云。揭諦揭諦。《割書：行行義。謂菩｜薩行。佛行。》波羅。《割書：圓滿最｜勝義。》揭諦波羅僧。《割書：和合｜義。》
揭諦菩提娑婆訶。《割書：究竟義。圓滿義。驚覺｜義。成就之義。敦玄義。》今謂。雖＿下有＿二兩三家＿一。
釋＿中字義句義＿上。慈恩法師。旣以不＿レ釋。明知密說。不＿レ假＿二顯
釋＿一。句義可＿レ然。難＿レ思。

般若心經略釋《割書：終》


【一頁】
【上段】
心經幽贊鈔上《割書：本》

先￣ツ此文名＿二幽贊＿一者。心經名＿レ幽。今疏名＿レ贊也。一紙十七
　　《割書：文字數二百七十六字有之》
行。文言少略。義理幽遠。愚者￣ノ前￣ニハ難＿レ解。故心經名＿レ幽。
而今疏助＿レ之。令＿レ開＿二-解其義理＿一。故名＿レ贊。贊者助也。又幽
者。幽玄之義。讚歎之詞也。今疏幽玄。故名＿二幽贊＿一也。
大乘基撰者。玄奘三藏御弟子。多大乘下著＿二單名＿一。卽大
乘光《送り仮名：ト云》等也。總大師有《返り点：二》二名＿一。或基或名＿二弘道＿一。基者諱也。
《振り仮名：從｜■イ》人不＿レ呼＿レ之。弘道者字也。他人呼＿レ之。世名＿二￣コトハ慈恩大
師￣ト＿一者。非＿二大師御名＿一也。所住寺名也。唐土王城左右。各
有《返り点：二》五寺＿一。合云《返り点：二》十大寺＿一。大慈恩寺。左方寺也。此寺￣ハ昔尼
寺也。高宗皇帝。在＿二春宮＿一時。爲＿二母文德皇后＿一建立￣スル寺
也。爲＿レ報＿二慈母恩＿一。所＿レ立寺故。名＿二慈恩寺＿一也。玄奘三藏。
住＿二此寺＿一也。三藏。太宗高宗二代皇帝歸依《送り仮名：シ玉フ》故也。大
師彼御弟子故。住＿二此寺＿一歟。三藏以《返り点：二》十一面觀音＿一。爲＿二本
尊＿一。以＿二心經＿一。爲＿二持經＿一。祈念甚深。度＿二《送り仮名：シ玉フ》多￣ノ聖敎￣ヲ＿一。本尊
觀音。現＿二慈恩大師￣ト＿一。弘＿二《送り仮名：メ玉フ》三藏￣ノ法門￣ヲ＿一也。大師￣ハ十一

【下段】
面化身云事。子島定慶私記《送り仮名：ニ見ヘタリ》。又印相分明也。
　疏￣ノ最前￣ニ置＿二贊曰＿一。雖＿レ非＿二常途＿一。爲＿レ釋＿二題目＿一故。無＿レ妨
　也。先牒＿レ題者。由來相隔。故置＿二贊曰￣ノ言＿一也。
贊曰。今爲有情《割書：至》妙理是非智者當了者。造＿二今疏＿一由來也。
今爲有情《割書：乃至》遞生取捨者。出＿二所被機＿一也。此有《返り点：二》四類＿一。結
習所蔽￣ハ異生也。敬受邪敎￣ハ外道也。誹毁大乗《割書：乃至》互生
厭希￣ハ小乘也。設希出要而不能了￣トイハ。重述＿下異生外道小
乘。雖＿レ求＿二出要＿一。末世善友。邪師邪授。弟子亂學。大部經￣ニハ
生＿二退屈＿一不＿レ求。略經￣ニハ雖＿レ樂不＿上レ解也。
問。小乘誹＿二-毁大乘＿一。何有￣ルヤ＿下於＿二空敎＿一。起＿レ著生＿レ希之類＿上。
說￣クハ＿二法空＿一。皆大乘敎￣ナルカ故￣ナルヲ乎。
答。於＿二小乘＿一有《返り点：二》二類＿一。愚法類。誹＿二-毁大乘＿一。不愚法類。於＿二空
敎＿一。雖＿レ不＿レ解＿レ之信￣スルナリ也。或於＿二有敎＿一生＿レ著。於＿二空敎＿一不＿レ
生＿レ著。生＿レ厭也。
問。爾何云＿レ互也。　答。於《返り点：レ》一生＿レ厭。於《返り点：レ》一生＿レ希。如＿レ此云＿レ互
也。
問。出-要￣ト者何。　答。異生外道等￣ハ求＿二𣵀槃＿一。小乘￣ハ求＿二大

【二頁】
【上段】
乘＿一也。
疏於眞俗諦《割書：乃至》遞生取捨者。《振り仮名：大乘異師也｜安惠師￣ハ唯識無境》。世俗門《振り仮名：說＿レ有｜　世俗妄》。
《振り仮名：勝義門說＿二皆空＿一等也｜有勝義眞無之義淸辨所立也》。又有境無心￣ト說￣クカ等￣キ也。
疏令正法義《割書：乃至》略贊中道者。述＿二疏主令法久住。利益衆
生願＿一也。不￣ンハ＿レ知＿二法￣ノ眞謬￣ヲ＿一。正義法隱沒￣シテ。非＿二法住＿一故。
具￣ニ分￣ツテ捨＿レ謬取＿レ眞。正法久住也。利益有情。其意顯也。
疏先依所 授（受イ）者。先師玄奘三藏所授故。先人《送り仮名：ト云》也。略贊
中道者。異生偏存＿二欲樂邊＿一。外道偏存＿二苦行邊＿一。小乘偏存＿二
法有＿一。大乘偏存＿二皆空＿一。故述＿下捨＿二偏有偏空邊＿一。讚＿中非空非
有中道＿上也。
《振り仮名：如解深密經《割書：乃至》非諸｜　[考]已下牒￣ノ文。首無＿二疏字＿一》《割書：[考]疏及經文｜幷有諍字》論安足處所者。爲＿レ讚《送り仮名：二》中
道＿一。引＿下說＿二 中道＿一文＿上。令＿レ知《送り仮名：二》中邊様＿一也。
佛依遍計所執《割書：乃至》三無性已者。《振り仮名：佛三性上。說＿二￣コトハ三｜　同學抄九卷後二無性論義》無
性＿一。爲＿レ遮＿二遍計所執＿一故。云＿二依遍計所執＿一也。遍計所執。體
性都無故。云＿二相無性＿一。依他無＿二自然生＿一故。云＿二生無性＿一。圓
成勝義。我法無＿レ所＿レ顯故。云＿二勝義無性＿一。如＿レ此說《送り仮名：二》三無性＿一
了。此出＿下說《送り仮名：二》三時敎＿一。顯《送り仮名：二》中邊＿一由來＿上也。

【下段】
時勝義生《割書：乃至》安足處所者。初時敎也。佛初於＿二鹿野苑＿一。說＿二
我空法有旨＿一。卽阿含等敎也。小乘敎也。苦集二諦。是世
間因果。滅道二諦。則出世因果也。未聞￣ノ法故。云＿二希奇＿一。
不＿レ顯＿二我法非有。空識非無＿一故。云＿二未了義＿一。諸法￣ハ非空
非有￣ナルヲ。一向說＿レ有故。可＿レ空《送り仮名：ト云》諍論出來。故云＿二諍論安
足處所＿一也。安足處所者。諍論不＿二去行＿一。安￣スル＿レ足￣ヲ所《送り仮名：ト云》事
歟。
次復唯爲《割書：乃至》安足處所者。第二時敎也。佛於＿二靈鷲山＿一。爲＿下
趣＿二大乘＿一者＿上。說＿二皆空旨＿一。卽般若經等也。說＿二法空＿一故。大乘
敎也。而未＿レ說＿三其空￣ハ空＿二何法＿一故。云＿二隱密輪＿一。云＿二未了義＿一
也。云＿レ更云＿レ猶云＿レ亦。其意可＿レ知。《割書：與＿二初時＿一可＿二諍論＿一｜故。今又云＿二諍論＿一。》
今爲發起《割書：乃至》安足處所者。第三時敎也。佛第三時。說＿二深
密法花等。至極大乘了義敎＿一也。一切乘者。五乘也。空￣ナル
遍計所執￣ヲハ。云＿二非有＿一。有￣ナル依他圓成￣ヲハ。云＿二非空＿一故。無＿レ
所＿二隱密＿一。故云＿二顯了輪＿一也。初時有敎￣ニハ。有＿二第二時空敎￣ノ
勝＿一。故有《返り点：レ》上。今第三時敎￣ニハ。無＿二可＿レ勝＿レ此法＿一。故云＿二無上＿一
也。初二時敎￣ニハ。未＿レ滿故有＿レ容￣ヘキ。第三時敎￣ニハ。圓滿故

【三頁】
【上段】
無＿レ容￣ルヘキ也。有￣ヲ說＿レ有。無￣ヲ說＿レ無。無＿下可＿二諍論＿一法＿上。故云＿二非
諸諍論安足處所＿一也。初二時￣ハ邊也。第三時￣ハ中也。令＿レ知＿二
此義＿一。引＿二今文＿一也。
《振り仮名：金光明經《割書：乃至》名轉｜　大周義淨譯八卷經也》照持者。凡於《返り点：二》一代聖敎＿一。諸宗異說非
一也。或云《返り点：二》一時（菩提流支）＿一。或立《返り点：二》四時五時＿一。然一二三四五時敎無＿レ
文。今我宗三時者。非＿二只深密經。至極了義說＿一。金光明經
說。出《返り点：二》三時旨＿一故。重引＿レ之爲＿レ證也。三法者。有空中三也。
初時轉《返り点：二》四諦輪＿一。故云＿レ轉。第二時依＿レ空照＿レ有。故云＿レ照。第
三時有空雙持。故云＿レ持也。仍今文￣ハ。轉照￣ハ邊也。持￣ハ中
也。故爲＿二遮＿レ邊顯《返り点：一レ》中。引＿二此等文＿一也。
輪摧破名具遮表故三時法皆名輪者。初時表＿二依他圓成有
體＿一。第二時遮＿二遍計所執無體＿一。第三￣ハ遮表俱具￣セリ。故單
重￣シテ具＿二遮表＿一。故名＿レ轉（輪イ）也。彼輪王輪寶。大王遊行時。平＿レ
路令＿二大王易＿一レ行也。所謂摧＿二-破山石＿一。平＿二-治道路＿一也。可＿レ有
之物￣ヲ留置￣ク。之￣ヲ云＿レ表。可＿レ無之物￣ヲ取捨￣ンル。之￣ヲ云＿レ遮也。
喩＿下遮＿二所執＿一。表＿二依圓＿一之義＿上也。
由諸有情《割書：乃至》中道實相者。顯＿下衆生不＿レ知＿二依他圓成＿一故。

【下段】
迷＿レ境起＿レ惑。造＿レ業受＿二苦果＿一故。佛證＿二眞如＿一。悟＿二境如幻＿一故。
鑒＿二衆生根機＿一。離言法中。以＿二應＿レ機言說＿一顯說也。令＿三衆生
如＿レ我得《返り点：二》中道實相＿一。是佛本意＿上也。
故有頌言《割書：乃至》無我非我者。中 論（第三）文也。此文顯＿二離言法。以＿レ
言顯說旨＿一也。則說《返り点：二》中道＿一文也。第三句擧＿二依圓二性＿一。第
四句說《返り点：二》二性離言義＿一。初二句隨＿レ機設＿二言說＿一意也。則彼論
長行中云。如＿レ是諸佛。以《返り点：二》一切智＿一。觀＿二衆生＿一故。種種爲說。
亦說＿レ有＿レ我。或說＿レ無＿レ我。若心未熟者。未＿レ有＿二𣵀槃分＿一。不＿レ
知＿レ畏＿レ罪。爲＿二是等＿一故。說＿レ有＿レ我。又有＿レ得（修）＿レ道者。知＿二諸法空＿一。
假名＿レ有＿レ我。爲＿二是等＿一故。說＿レ我無＿レ咎《割書：云云》。
餘經復說《割書：乃至》各得解等者。無垢稱經第一卷文。佛德自
在。以《返り点：二》一音＿一演＿二《送り仮名：ヘ下フ》無邊義＿一。雖＿レ令＿二衆生隨＿レ類解＿一。非＿下實￣ニ
唯一音￣ニシテ不＿上レ起＿二餘言＿一也。一音敎（菩提流支）￣ト云￣テ。立＿二￣ルコトハ此義＿一。
云＿二不正義￣ト＿一也。引＿二￣コトハ此文＿一。爲＿レ顯＿二諸法離言義＿一也。法若
空《割書：ニモ｜トモ》有《割書：ニモ｜トモ》決定￣セハ。豈以一音說耶。非空非有法故。云￣モ＿レ
有￣ト不＿レ違＿二法體＿一。云￣モ＿レ空￣ト不＿レ違＿二法體＿一也。故爲＿レ證《返り点：二》中道＿一。
引＿二此文＿一也。

【「[考]」は四角囲み文字】

【四頁】
【上段】
旣猶天鼓《割書：乃至》如求雨寶者。此文￣モ法離言。顯＿下佛說法任
運自在。不＿レ假＿二分別思惟＿一。任＿二￣テ根機￣ノ思￣ニ＿一說￣クコト＿レ法。如《返り点：中》天
鼓發＿レ音。摩尼雨＿上レ寶也。此文￣モ爲《返り点：二》中道證＿一也。意可＿レ知。
應物雖設《割書：乃至》未生乖競者。顯＿下佛在世。竝滅後￣ノ初《割書：大乘一千｜年小乘一》
《割書：百｜年》之間￣ハ。於＿二佛所說。種種法門＿一。雖＿三随＿レ機信＿二-受之＿一。惠解
互和融。不＿上レ生＿二乖諍＿一也。　問。初二時。所被機。互執＿二有空＿一。
何云＿三在世無＿二乖諍＿一耶。　答。彼暫時也。非＿二終不＿一レ和也。或
一人前後執故。非＿二實諍＿一。或根機不同￣ニシテ。解￣ノ前後￣スル計
也。遂一味不＿二乖諍＿一也。
佛𣵀槃後《割書：乃至》初封著有者。顯＿下滅後一百年之後。大天出
世。立《返り点：二》五事法＿一。二十部小乘。起＿二異見＿一。各起＿レ執著＿上レ有也。是
則滅後三時中。初時有敎也。
如有頌言《割書：乃至》釋《割書：[考]疏文幷宗｜輪論作＿レ擇。》取其《割書：[考]其下疏文幷宗｜輪論有＿二眞字＿一》實者。今文
宗輪論說也。世友尊者所造也。文￣ノ意￣ハ。二十部異見種
種異￣ナレトモ。皆以《返り点：二》四聖諦＿一爲＿二所依＿一。一人￣モ無＿下不＿レ依《返り点：二》四諦
敎＿一義￣ハ＿上也。故何部￣モ修行￣スレハ。皆得＿レ道也。勿＿二互是非＿一。爲＿レ
取＿レ金不＿レ捨＿レ沙也。金在＿二沙中＿一故也。此二十部。起＿二異見【一点脱ヵ】。互

【下段】
執論故。著《返り点：レ》有也。故初時有敎也。
聖龍猛等《割書：乃至》究暢空《割書：[考]空下疏文｜有＿二宗字＿一》者。顯＿丙滅後及《返り点：二》七百歲＿一。龍
猛菩薩出世。爲＿レ破＿二彼二十部小乘有執＿一。採＿下-集說＿二皆空＿一
之敎＿上。究＿乙-演空宗＿甲也。此菩薩。本意雖＿レ存《返り点：二》中道＿一。爲＿レ破＿レ執＿レ
有。暫說＿レ空也。雖＿レ然其詞偏空也。仍可＿レ名＿二勝義空者＿一歟。
如別頌曰《割書：乃至》不起似空花者。此文淸辨論師所造。掌珍
論頌也。非＿二龍猛菩薩本頌＿一。故言＿二別頌＿一也。此頌眞勝義門。
有爲￣ノ諸法￣ハ空￣ナリ。無爲￣ハ無￣シト＿レ實云也。初二句￣ヲハ名＿二眞性
有爲空量＿一。立＿レ量云。眞性￣ニオイテ有爲￣ハ空￣ナルヘシ。緣￣ヨリ生￣スルカ
故￣ニ。如＿レ幻《割書：云云》。以＿二實事幻＿一。爲＿二同喩＿一也。後二句￣ヲハ名＿二無
爲無有實量＿一。立＿レ量云。無爲無＿レ有＿レ實。不＿レ起故。如＿二空花＿一
《割書：云云》。幻衆緣生故。喩＿二有爲緣生＿一。空花體性都無故。喩＿二圓
成￣ノ無-相￣ニシテ從＿レ始不生不滅￣ナルニ＿一也。
彼言世俗《割書：乃至》一切皆空者。彼宗意。世俗門云＿二諸法有＿一。勝
義門云＿二諸法空＿一也。一法一時。無￣ノ義￣ヲ爲＿レ眞。有￣ノ義￣ヲ爲＿レ
俗也。
雖此眞空《割書：乃至》次生空見者。顯＿下有情聞＿二此說＿一。雖＿レ破＿二有執＿一。

【五頁】
【上段】
返起＿中空見＿上也。此師云＿二空￣モ空￣ナリト＿一。法體離言故。非＿二￣ズト空
有＿一云也。然而。寄＿二詮門＿一談￣スレハ＿レ法。勝義門￣ニハ皆空￣ナリト云
也。有情聞＿レ之。如＿レ言起＿レ執。空￣ナリト執￣スル也。
無著菩薩《割書：乃至》雙除二執者。佛滅後至《返り点：二》九百年＿一。無著菩薩
出世。爲＿レ破＿二彼空有執＿一。請＿二彌勒＿一令＿レ說《返り点：二》中道＿一也。卽降＿二-臨
阿踰沙國＿一。說《返り点：二》五部論＿一。弘＿二非有非空中道＿一是也。滅後三
時三時《割書：[考]三時｜重複歟》中。第三時也。
而說頌曰《割書：乃至》是則契中道者。此文辨中邊論文也。本頌￣ハ
慈氏菩薩所說也。釋論￣ハ世親菩薩所造也。無著菩薩。受＿二
彌勒＿一。付＿二世親＿一令＿レ造＿二釋論＿一也。辨中邊論辨相品頌也。辨
者顯了分別異名也。中者正善離＿レ過之名也。邊者邪惡
有＿レ失之號。中￣ト邊￣トハ所明￣ノ理也。相品者。所詮相。卽三
性之相。此中明故。虛妄分別者。謂有＿二￣リトスル所取能取＿一分
別也。所取能取者。則遍計所執也。於此二都無者。謂
卽於＿二此虛妄分別＿一。永無＿二所取能取￣ノ二￣ノ遍計所執＿一也。
此中唯有空者。謂虛妄分別依他中。唯有＿下離＿二所取能
取遍計所執＿一。空性圓成＿上也。於彼亦有此者。謂則彼空

【下段】
性圓成上。有＿二此虛妄分別依他＿一也。故說一切法者。有爲
無爲名《返り点：二》一切法＿一。有爲￣トハ者前￣ノ虛妄分別也。無爲￣ト者前￣ノ
二取空性也。非空非不空者。由＿レ有＿二空性￣ト虛妄分別￣ト＿一。
故說＿二非空＿一。由＿レ無＿二所取能取性＿一。故說＿レ非＿二不空＿一也。有無
及有故者。有故者。謂有＿二空性虛妄分別＿一故也。無故者。謂
無＿二所取能取二性＿一故也。及有故者。虛妄分別中。有＿二空
性＿一故。及空性上。有＿二虛妄分別＿一故也。是則契中道者。謂
一切法。非《返り点：二》一向空＿一。亦非《返り点：二》一向不空＿一。如＿レ是理妙契《返り点：二》中道＿一。
亦善符＿二-順般若等經。說《返り点：二》一切法非空非有＿一《割書：云云》。此大旨
辨中邊論文也。
彼言世俗《割書：乃至》唯此二空者。此宗意。世俗門￣ニハ爲＿レ引＿二愚夫
解＿一。順＿レ彼說＿二我法名＿一。勝義門￣ニハ爲＿レ破＿二彼實我法執＿一。說＿レ無＿二
我法＿一也。
雖佛爲破《割書：乃至》空有雙非者。顯＿下佛隨＿二機宜＿一說＿上。總相說＿二諸
法有＿一。說＿二諸法空＿一。或分別說＿二非空非有＿一。皆爲＿レ對＿二-治有空
等病＿一也。法體性離＿二空有雙非名字＿一也。雙非者。非空非有
詞也。名＿二非空非有＿一。爲＿レ破者二有情執＿一也。法體不＿レ可＿レ云＿二非空

【「[考]」は四角囲み文字】

【六頁】
【上段】
非有＿一也。
勝義寄詮《割書：乃至》法皆空有者。顯佛勝義門時。爲＿レ破＿二衆生病＿一。
於＿二離言法＿一。强寄＿二言詮＿一。有＿二遍計所執空＿一。有＿二￣リト依他圓成
有＿一云也。引＿二慈尊說＿一爲＿レ證。顯＿二其義＿一。意分明也。有爲無
爲￣ハ。依他圓成￣ナリ。我及我所￣ハ。遍計所執也。非說有空法
皆空有者。非＿二￣スト有￣ナル依他圓成￣ヲモ說＿レ空。空￣ナル遍計所執￣ヲモ
說＿一レ有云也。
觀斯聖意《割書：乃至》假說有空者。聖意者。龍猛慈尊等御意也。
觀者大師觀《送り仮名：シ下フ》也。對＿レ機遣＿レ病。隨￣テ＿レ宜￣ニ知￣レハ＿レ說＿二￣クト空
有￣ト＿一。說￣モ＿レ有￣ト不＿レ可＿レ驚。依圓有故。說￣モ＿レ空￣ト不＿レ可＿レ驚。遍計
所執空故。然而於＿二法體＿一。離＿二假智言詮＿一故。有空不＿レ可＿レ有
也。非＿二有空￣ニ＿一法體￣ノ上￣ニ。以＿二有空言＿一顯＿レ之也。如＿二以＿レ指指＿一レ
月。指￣ハ非￣レトモ＿レ月￣ニ。非＿レ￣シテハ指￣ニ不＿レ得＿レ令＿レ知＿レ月也。法體￣ハ
非＿二￣レトモ有空￣ニ＿一。非＿二￣ズシテハ有空￣ノ言說￣ニ＿一。無＿レ令＿レ知＿二法體＿一也。此
事能能沈思。可＿レ得＿二-意之＿一。
後諸學徒《割書：乃至》將爲謬說者。後末世學者。不＿レ知＿二離言法上。
隨＿レ宜設＿一レ言。任＿レ文取￣リ＿レ義。說敎￣ヲハ實￣ニ諸法空￣ナルソト得￣タリ＿レ

【下段】
意。雖＿レ說＿レ空。可＿レ有＿二有邊＿一。雖＿レ說＿レ有。可＿レ有＿二空邊＿一。偏說＿レ
有執＿レ有。說＿レ空執＿レ空。我所＿レ解謂＿レ叶＿二正理＿一。他所＿レ知爲＿レ謬
也。
今贊經義《割書：乃至》知者當了者。今者指＿下大師造＿二此贊＿一之時＿上
也。經義者。心經所＿レ說般若義￣ヲ云也。贊者資也。兩端￣ハ勝
空者如應者￣ノ二義也。智者者末代權者也。
般若波羅蜜多《割書：乃至》故但名心者。上說＿二幽贊序分＿一畢。今￣ヨリ
下￣ハ正釋＿二經文＿一也。先解＿二題目＿一。般若波羅蜜多六字。大般
若六百卷通名也。心經二字。今經別名也。大般若之心
經也。三摩娑釋者。六種釋也。般若之心經者。六種釋中
依士釋也。蘇漫多聲者。八轉聲也。今般若心經者。八轉
聲中第六轉言。屬聲也。心經モ般若￣ナルカ故。雖＿レ可＿レ有＿二持
業釋￣モ＿一。大般若￣ハ總￣ノ般若也。心經￣ハ別￣ノ般若故。唯名＿二￣ケテ
心經￣ト＿一。般若ヲ付＿二￣スル大經￣ニ＿一也。
般若慧義《割書：[考]恐脫＿二乃｜至細字＿一》謂諸法者。梵云＿二般若＿一。唐云＿レ惠。此有＿二
五種般若＿一。古人有《返り点：二》三種＿一。大師加《返り点：レ》二。云《返り点：二》五種＿一也。其中觀
照般若。般若自體也。而般若之實性眞如。名＿二實相般若＿一。

【七頁】
【上段】
說＿二般若＿一能詮敎。名＿二文字般若＿一。已上古人大師同立。般
若￣ノ眷屬￣タル。布施等萬行。名＿二眷屬般若＿一。般若之境界￣タル。
有無諸法。名＿二境界般若＿一。古人不＿レ立＿レ之。大師獨立＿レ之也。
福智俱修《割書：乃至》皆名般若者。釋＿下-顯觀照般若外四種。名＿二般
若＿一之所以＿上也。福智俱修。觀照解生故。眷屬￣ヲ名＿二般若＿一。有
空齊照。觀照解生故。境界￣ヲ名＿二般若＿一。尋＿レ詮會＿レ旨。觀照
解生故。文字￣ヲ名＿二般若＿一。究￣テ＿レ理觀照解生故。實相名＿二般
若＿一也。惠性￣トハ實相般若也。惠資￣トハ文字￣ト境界￣ト眷屬￣トノ。
三種般若也。觀照￣ハ般若￣ノ體故。不＿レ及＿レ云＿二所以￣ヲ＿一。餘四種￣ヲ
名＿二￣ルコトハ般若＿一。其義隱故。釋＿二所以＿一也。
能除障智《割書：乃至》攝一切法者。今經￣ノ始￣ニ擧＿二￣ルニ觀音￣ノ修行￣ヲ＿一。
不＿レ云＿二行布施￣ト＿一。不＿レ云＿二行淨戒波羅蜜多￣ト＿一。唯云＿二￣フハ行深般
若￣ト＿一。斷＿レ障證＿レ理。萬德首。萬行導故。唯名￣クレトモ＿レ慧。實￣ニハ
攝《返り点：二》一切法＿一也。
波羅者彼岸《割書：乃至》五果者。梵云＿二波羅＿一。唐云＿二彼岸＿一。此￣ノ彼
岸￣ヲ。古人￣ハ菩提𣵀槃二種￣ヲ名＿二彼岸＿一。大師￣ハ出＿二境敎理行果
五種彼岸＿一也。古人￣ノ菩提𣵀槃二種彼岸￣ハ。五種中果彼岸

【下段】
也。
蜜多者離義到義《割書：乃至》斯昇彼岸者。梵云＿二蜜多＿一。唐云＿レ離云＿レ
到也。修＿二-行般若＿一。離＿二諸障染＿一。是離義也。又修＿二-行般若＿一。盡＿二
有無境＿一。窮《返り点：二》六藏解＿一。洞＿二眞俗義＿一。備＿二《振り仮名：二因業＿一。滿＿レ覺圓＿レ寂。是｜𣵀槃經曰生因了因二也亦福》 
《振り仮名：到義也。卽到＿二｜智二因ト云義モアリ》五種彼岸＿一。
體用兼擧故立此名者。總結＿二般若波羅蜜多＿一。體者般若
也。用者波羅蜜多也。惠體有＿二到彼岸用＿一也。此體用兼擧。
故總名＿二般若波羅蜜多＿一也。
然所修行《割書：乃至》波羅蜜多者。一切布施等行。非＿三皆成＿二到彼
岸業＿一也。具《返り点：二》七最勝行＿一。必成＿二到彼岸＿一也。
一住菩薩種姓者。名＿二安住最勝＿一也。具＿二菩薩種姓《返り点：一》人。所＿二
修行＿一。成＿二到彼岸業＿一也。定姓無姓。所＿二修行＿一。更非＿二到彼岸
業＿一也。二依大菩提心者。名＿二依止最勝＿一也。雖＿レ具＿二菩薩種
姓＿一。不＿レ起＿二大菩提心＿一。爲＿二世間果＿一。修￣スルカ等（コトキ）￣ノ施等￣ハ。非＿二到
彼岸業＿一。必發＿二大心＿一所＿二修行＿一。成＿二到彼岸業＿一也。三悲愍
有情者。名＿二意樂最勝＿一。發＿二菩提心《返り点：一》人。必雖＿レ悲＿二-愍有情＿一。菩
提心￣ハ信等￣ノ五根￣ヲ爲＿レ體。悲心￣ハ以＿二無瞋善根＿一爲＿レ體也。故

【「[考]」は四角囲み文字】

【八頁】
【上段】
其菩提心上。可＿レ有＿下悲＿二-愍有情＿一之義＿上也。四具行事業者。
名＿二事業最勝＿一也。所＿レ修行。不￣シテ＿レ虛成辨￣スル也。雖＿レ企￣ト
不￣ルハ＿レ終＿レ功。非＿二到彼岸業＿一也。五無相智所攝者。名＿二巧便
最勝＿一也。住＿二有相心＿一。不￣シテ＿レ離＿レ著所＿二￣ハ修行＿一。不＿レ成＿二到彼岸
業＿一。必無相智￣ニ所＿二￣レテ攝受＿一。可＿レ成＿二波羅蜜多＿一也。六廻向菩
提者。名＿二廻向最勝＿一也。以＿二所修行＿一。必回＿二-向無上菩提＿一也。
不＿レ用＿二回向＿一。其善不＿レ引＿レ果也。仍廻＿二-向菩提＿一時。成＿二到彼岸
果＿一也。七不爲二障間雜者。名＿二淸淨最勝＿一也。爲＿二 二障＿一不＿二
間雜＿一者。加行根本後起三時。無＿二￣シテ悔心＿一修也。此名＿二不
間雜＿一也。不間雜淸淨也。故成＿二到彼岸果＿一也。
若行惠等《割書：乃至》非到彼岸者。前七最勝中。一闕非＿二到彼岸
果＿一。乍＿レ 七具足。成＿二到彼岸果＿一。
此在初劫《割書：乃至》非故擧通名者。第二劫所＿レ修行。近＿二佛果＿一故。
名＿二近波羅蜜多＿一。第三劫所＿レ修。近￣クコト廣大￣ナルカ故。名＿二大波
羅蜜多＿一也。佛果￣ハ不＿レ云＿二近￣トモ大￣トモ＿一。故云＿レ無＿二異稱＿一也。故
唯云＿二￣フハ波羅蜜多￣ト＿一。通＿二因果＿一名故。云＿レ擧＿二通名＿一也。
心者堅實《割書：乃至》故皆遺闕者。上釋＿二般若波羅蜜多＿一畢、今下

【下段】
釋＿二心言＿一也。心有＿二 二義＿一。一緣慮心。二貞實心也。緣慮心￣ハ。
唯在＿二有情＿一。貞實心￣ハ。通＿二 一切情非情等一切法＿一也。今心
經者。貞實心也。堅實妙最者。則貞實義歟。所＿レ謂大般若
貞實也。大般若十六會說。隨＿レ機說故。文義廣。行者受持
傳習。或能堪。或生＿二怯退＿一。云＿二傳法聖者＿一。彌勒文殊阿難等
也。爲＿レ令＿下其下機生＿二怯退＿一衆生。知＿中般若義＿上。錄＿二大般若中
貞實＿一。爲＿二 一軸小卷＿一流行也。三分者。序正流通也。二序
者。通序別序也。三分中。唯正宗有。無＿二序流通＿一也。無＿二序
分＿一故。無＿二 二序＿一也。序中分＿二通序別序＿一故也。
甄綜精微《割書：乃至》標貞心以爲稱者。精微者。物眞實也。綱 賾（ソコ）
者。物大（モヽノ　）宗底（ムネソコ）也。事雖萬像等者。大經所＿レ明。法門雖＿二無
邊＿一。統（スヘ）＿二￣テ則色￣ノ一言￣ニ＿一爲（ナス）＿レ空￣ト。又經所￣ノ＿レ明菩薩道。雖＿二無
量＿一。以＿二無智亦無得一言＿一。顯＿二 一切菩薩行＿一也。廣文者。大
般若文也。祕旨者。隱￣タル宗（ムネ）也。則今心經。大經肝心故。
名＿二祕旨＿一。標貞心以爲稱者。以＿二其肝心＿一。爲＿二今經名＿一也。
經者《割書：乃至》恆範者。釋＿二經義＿一也。津（ウルヲス）＿二般若貞實￣ノ妙理￣ヲ＿一之格
言也。迷生￣ニ令￣シメ＿レ證＿二￣セ般若￣ノ貞實（ワタス　）￣ヲ＿一。依＿二般若貞實＿一令＿二成

【九頁】
【上段】
佛＿一。令＿レ說＿二般若貞實＿一者。掖（ミチヒク）＿二迷生＿一恆範也。今經名＿レ心。爲＿レ
顯＿二此義＿一也。
欲令隨證《割書：乃至》故以心因《割書：[考]因疏｜本作目》者。名＿二￣ル心經￣ト＿一種種￣ノ所以
也。令＿三衆生證＿二般若貞實＿一經故。名＿二心經＿一。令＿下衆生依＿二般
若貞實＿一成佛＿上經故。名＿二心經＿一。令￣ル＿レ說＿二￣カ衆生￣ヲシテ《割書：[考]說字應＿レ｜在＿レ此焉。此》
《割書：書多不＿レ顧＿二文法＿一。｜前後多＿二其例＿一》般若￣ノ貞實￣ヲ＿一經故。名＿二心經＿一也。
如瑜伽論《割書：乃至》十地等經者。如＿レ次配＿二證￣ト依￣ト說￣トノ得名￣ニ＿一
爲＿レ例￣ト也。
　　已上題目畢
經曰。觀自在菩薩。　贊曰勝空者言《割書：乃至》得二利者。今勝空
者。《割書：[考]更可＿レ｜有＿二者字＿一》淸辨宗義也。龍猛等。其詞雖＿レ空。意存＿二 中道＿一
故。可＿レ同＿二如應者＿一。勝空者意。今一經爲＿二 二段＿一也。二執着。
生執法執也。二空者。生空法空也。《割書：法空￣ニハ有＿レ 二。能觀所觀也。｜廣￣スル段￣ニハ。生空￣ニハ廣＿二能》
《割書：觀＿一。》二依者。因依果依也。二利者。斷＿二障染＿一利￣ト。得＿二菩提＿一
利￣ト也。如＿レ次依＿二￣テ因依￣ト果依￣トニ＿一。得＿二此二利￣ヲ＿一也。
大經云《割書：乃至》菩薩名空者。今觀自在菩薩經文。破＿二生執＿一顯＿二
生空＿一段￣ト意得也。而文言略￣シテ。此義難＿レ顯。故引＿二大經廣

【下段】
文＿一爲＿レ證。令＿レ知＿二其義＿一也。
故標菩薩《割書：乃至》而說生空者。先引證。後顯＿二自義＿一也。生者人
義也。擧＿二￣テ觀自在￣ノ人體￣ヲ＿一不￣ラシムルハ＿レ見。卽破＿二生執＿一顯＿二生
空＿一也￣ト。得意也。
如應者言《割書：乃至》難獲勝利者。如應者者。護法菩薩等也。此
菩薩意。今經正宗分三段也。分＿レ文如＿レ贊。上人者。觀音
也。標＿下觀音昔行＿二般若＿一。度＿中 一切苦厄＿上。勸＿二-示￣シテ舍利弗￣ニ
令＿二發心＿一也。機感者。則舍利子也。述理者。述＿二色卽是空
等理＿一也。依＿レ學＿二般若＿一。斷＿レ障得＿二菩提＿一。故云＿二歡獲勝利＿一也。
或初令練磨《割書：乃至》後離苦圓證者。分＿レ文如＿レ前。謂初觀自在
菩薩。乃至度一切苦厄者。說＿二 三種練磨心＿一也。次舍利
子。乃至以無所得故者。說＿レ除＿二 四處障＿一也。後菩提薩埵。
乃至經終者。離＿レ苦圓證也。
練磨有三《割書：乃至》初練磨也￣ト者。三種練磨心者。爲＿レ對＿二-治三
退屈＿一也。初練磨。治＿二菩提廣大屈＿一也。又云＿二自無能屈＿一
也。
謂聞菩提《割書：乃至》而生退屈者。此述＿二練磨様＿一也。謂我等具＿二-足

【「[考]」は四角囲み文字】

【一〇頁】
【上段】
煩惱＿一。難＿レ趣＿二廣大道＿一。生＿二自無＿レ能￣ト云￣テ退屈＿一故。引＿下彼觀
音￣ノ如＿二我等＿一具＿二￣セシカトモ煩惱￣ヲ＿一。發心修行￣シテ。旣至＿中等覺＿上。我
等雖＿レ具＿二煩惱＿一。如＿二彼觀音＿一起＿二大勇猛＿一。發心修行￣セハ何
不￣ンヤト＿レ趣＿二大菩提￣ニ＿一云也。
　　已上初練磨也。餘二臨＿レ文可＿レ知也。
觀者察義《割書：乃至》名觀自在者。釋＿二觀自在名＿一。有＿二大悲門￣ト大
智門￣トノ二意＿一也。今文大悲門也。察義者。觀＿二-察衆生苦樂＿一。
隨＿レ應符救也。慧悲者。悲心￣ノ惠￣ヨリ生也。發＿二￣スハ大悲￣ヲ＿一。後
得智￣ノ能￣ナルカ故也。拔＿二-濟衆生苦＿一無＿レ滯。云＿二自在＿一也。諸衆
生慇淨、身業禮拜。語業稱名。讀經。意業歸念等。三業歸
依。觀音以＿二 天眼天耳等六通＿一。如＿二所化衆生祈＿一。垂＿レ化也。六
趣衆生。苦無＿レ暇故。云＿二無暇危苦＿一也。飛輪者。輪有＿二 三種＿一。
一神變輪。《割書：身業｜也》二記心輪。《割書：意業｜也》三敎誡輪。《割書：語業｜也》觀音飛＿二 三
業輪＿一。摧＿二-伏衆生煩惱＿一也。作不請友者。現＿二慈恩大師＿一。造＿二
幽贊＿一流行故。爲＿二我等＿一成＿二不請友＿一也。設雖＿三直遇＿二大師＿一。蒙＿二
其敎化＿一。不＿レ可＿レ過＿レ之。尤我等之善友也。如＿レ云＿二言値佛＿一者。
有＿二佛敎法＿一《割書：[傍]敎法ヲ拜見ス｜ルハ値佛之義也》也。爲應病醫者。應＿下以＿二毘沙門

【下段】
身＿一得度＿上者。則現＿二毘沙門身＿一。而爲說＿レ法等也。攝＿二-利衆生＿一。
不可思議故名＿二觀自在＿一也。《割書：大悲門畢》。
又觀者照義《割書：乃至》成十自在者。下大智門也。照＿二-了遍計所
執￣ノ空￣ト。依他圓成￣ノ有￣トヲ＿一故。惠￣ヲ名￣ル＿レ觀￣ト也。觀音昔初發
心時￣ヨリ。惠觀爲＿レ導。行＿二 六度行＿一故。令＿レ得＿二等覺果＿一時。得＿二
十自在＿一。故云＿二自在＿一也。
一壽自在《割書：乃至》由施所得者。此三自在。由＿三昔修＿二布施行＿一。
所＿レ得自在也。謂昔助＿下被＿二￣リ他￣ノ害￣ヲ＿一。《割書：[考]被他害應＿レ｜作＿二他被害＿一》臨＿二命終＿一
人＿上。令＿レ脫＿二死難＿一。無畏施￣スルカ故。今得＿二壽自在＿一。延促自在
也。昔說＿二生死無常＿一。令＿三衆生厭＿二生死果＿一。修＿二法施＿一故。今
得＿二心自在＿一。生死《割書：ニ於テ》無＿二染著＿一也。昔隨＿二來求＿一。施＿二財寶＿一。修＿二
財施＿一故。今得＿二財自在＿一。隨＿二意樂＿一現＿レ財也。
四業自在《割書：乃至》由戒所得者。戒￣ハ思心所￣ノ分限也。業者
思￣ノ種子￣ナルカ故。由＿二昔持＿一レ戒。今又作＿二善事＿一。及勸＿二他人＿一。令＿レ
作＿二事業＿一也。又戒生＿二善趣等＿一緣也。受生￣ハ尤戒力故。得＿二生
自在＿一。隨＿レ欲能往也。
六勝解自在《割書：乃至》由忍所得者。昔修＿レ忍時。諦觀＿二-察諸法

【一一頁】
【上段】
道理＿一。印可決定故。今得＿二勝解自在＿一。變＿二瓦礫等＿一。作＿二金銀
等＿一也。
七願自在《割書：乃至》由精進所得者。昔由＿三勇猛精進成＿二事業＿一。今
得＿二願自在＿一。隨＿二所樂＿一。成＿二所願＿一也。
八神力自在《割書：乃至》由定所得者。起＿二神通＿一由＿レ定故。昔由＿二修＿レ
定力＿一。神力自在也。
九智自在《割書：乃至》由慧所得者。人詞隨＿レ國不同也。而菩薩隨＿二
國詞＿一。能知＿レ之。悟＿二其義＿一。云＿二智自在＿一。又隨＿二國人＿一。以＿二其詞＿一
說法故。云＿二法自在＿一也。此皆惠力也。昔修＿二般若＿一力也。
位階補處《割書：乃至》觀自在者。今菩薩￣ハ。極樂國土阿彌陀如來
補處也。至＿二￣ルノ佛果￣ニ＿一道。旣至＿二等覺位＿一也。等覺者。第十地
也。空有諸法。皆能照。無＿レ所＿レ不＿レ照。故云＿二觀自在＿一也。
《割書：大智｜門》
但言觀音詞義俱失者。舊人多云＿二觀音＿一。不＿レ云＿二觀自在＿一也。
詞失義失也。云￣テ＿レ音￣ト不＿レ云＿二自在￣ト＿一。大悲門三業中。觀＿二語
業＿一。不＿レ觀＿二身意二業＿一。大智門釋＿二 十自在＿一。皆缺也。但云＿二觀
音＿一。非＿三都無＿二所以＿一也。苦重衆生。擧＿レ音悲故。菩薩觀＿二其

【下段】
音＿一施＿レ化故。云＿二觀音＿一也。暫付￣テ＿レ重￣ニ云￣フ。故無＿レ過也。
菩提薩埵《割書：乃至》利益安樂者。上釋＿二觀自在＿一。下釋＿二菩薩＿一。有＿二
四釋＿一也。今文第一釋也。般若方便二。利＿二-樂有情＿一也。略￣シテ
會＿二￣シテ菩提￣ノ菩￣ト薩埵￣ノ薩￣トヲ＿一。云＿二菩薩＿一。四釋皆同也。
又菩提者《割書：乃至》依弘誓語故名菩薩者。第二釋也。上求菩
提。下化衆生￣ハ菩薩￣ノ弘誓故。具＿二悲智＿一菩薩。求＿二菩提＿一度＿レ
生。故名＿二菩薩＿一也。所求菩提￣ト。所化衆生￣トヲ。合￣シテ云＿二菩
薩￣ト＿一也。
又薩埵者《割書：乃至》精勤勇猛故名菩薩者。第三釋也。菩提覺
義《割書：ト云》事。同＿二第二釋＿一。薩埵者。非＿二有情義＿一。是勇猛義也。行
者求＿レ覺勇猛也《割書：ト云》事也。是云＿二菩薩＿一也。
又修行者《割書：乃至》故名菩薩者。此第四釋。菩提如＿レ前。前薩埵
猶有情也。但非＿二所化生＿一也。能修行￣ノヒト也。所求￣ノ菩提￣ト
能求￣ノ人￣トヲ合￣シテ云＿二菩薩￣ト＿一也。
有具悲智《割書：乃至》故唯標此者。今文顯＿下今經唯標＿二觀自在菩
薩＿一。非＿二餘菩薩＿一所以＿上也。今菩薩如＿二釋名中云＿一。悲勝＿レ餘。智
無＿レ比。故云＿下具＿二悲智＿一偏行＿中慈愍＿上也。付＿二彌陀＿一付屬。極樂

【「[考][傍]」は四角囲み文字】

【一二頁】
【上段】
淨刹化主故。云＿二紹隆淨刹＿一。被＿レ稱＿二娑婆世界￣ノ施無畏者＿一。
補怛洛山￣ニ卜＿レ居。日本一國。殊現＿二垂跡＿一。故云＿二府救穢方＿一
也。最初發心時￣ヨリ。殊此界有＿二因緣＿一。故云＿二機感相應＿一也。故
今經。唯標＿二此菩薩＿一也。
或處上住《割書：乃至》皆觀自在者。此釋￣ハ心經￣ニ云＿二￣フハ觀自在菩
薩＿一者。非＿二￣ル彌陀脇士￣ノ觀自在菩薩￣ニ＿一也￣ト云也。總八地以
上。深位菩薩。云＿二觀自在＿一。具＿二￣シ大心￣ヲ＿一妙惠成就￣セルハ。不＿レ
限＿二觀音＿一故￣ニト云也。
或指示此令矚曰觀者。此釋意。今經觀字。非＿二菩薩名＿一也。
自在￣ハ菩薩名也。但非＿二別名＿一也。意觀＿二￣セヨト自在￣ノ菩薩￣ノ般
若修行￣ノ樣￣ヲ＿一云事也。舍利子等￣ニ指＿二-示￣シテ自在菩薩修行＿一
令￣ルヲ＿レ矚曰＿レ觀也。
非住西方《割書：乃至》不別顯故者。彼二義出來所以也。謂非＿下住＿二
西方＿一來＿二-遊￣スルノミヲ此＿一名＿中觀自在菩薩￣ト＿上。大般若中。不＿二別顯
故＿一。通＿二 一切深位菩薩＿一。名＿二觀自在＿一也￣ト得＿レ心也。
經曰行深般若波羅蜜多時者【。脱ヵ】　贊曰勝空者言般若名空
故者。上￣ハ標＿二￣シテ菩薩＿一破＿二生執＿一。顯＿二生空＿一畢。下￣ハ標＿二般若

【下段】
法＿一。破＿二法執＿一顯＿二法空＿一也。此￣モ今￣ノ經￣ハ文言略故。雖＿レ擧＿レ法。
空￣ノ義隱。故引＿二大經文＿一。顯＿二空義＿一也。大經次者。說＿二生空＿一。
次此法空旨￣ヲ說￣ク故也。
如應者言《割書：乃至》第二練磨心也者。由＿レ學＿レ惠者。行＿二深般若＿一意
也。方照性空者。下￣ノ照見五蘊等皆空￣ノ意也。示＿二觀音所修
般若法＿一。令＿レ修＿二第二練磨心＿一也。第二練磨心￣ハ。治＿二萬行難
修屈＿一也。
謂見菩薩《割書：乃至》應練磨心者。行者生＿二退屈＿一者。可＿レ練【練】＿二-磨其
退屈心＿一云也。
我無始來《割書：乃至》生怯劣心者。無始來。爲＿レ求＿二世間樂＿一。雖＿レ受＿二
諸苦＿一。能忍不＿レ生＿二退屈心＿一。今求＿二佛果＿一。出＿二生死＿一。爲＿レ度＿二有
情＿一。豈生＿二退屈＿一哉。
此深般若《割書：乃至》不應退屈者。彼觀音旣修＿二此般若＿一。至＿二等覺＿一。
我何不￣ンヤト＿レ行￣セ＿レ之￣ヲ思￣テ。不＿レ可＿二退屈＿一也。
彼舍利子《割書：乃至》勸示練磨者。舍利子昔値＿二乞眼婆羅門＿一。起＿二
萬行難修屈＿一時。不＿レ練【練】＿二-磨心＿一。退＿二大行＿一求＿二小果＿一。爲￣メニ今又
令＿レ￣メントシテ＿レ【レ点重複ヵ】不＿レ退。勸＿二-示練磨＿一也。

【一三頁】
【上段】
所言行者《割書：乃至》卽名爲行者。今文釋＿二行字＿一也。勝空者意。世
俗門。爲＿レ說＿二出世無分別智＿一。無＿二顚倒＿一求＿二￣ムルヲ空照＿一爲＿レ行也。
若依勝義《割書：乃至》是名爲行者。勝空者意。勝義門萬法空故。
無＿二可＿レ得菩提＿一。無＿二所＿レ得菩薩＿一。故可￣キ＿レ得＿レ彼行￣モ無也。都無＿二
所行＿一。是名爲＿レ行也。
無垢稱說《割書：乃至》無自性故者。引＿下無＿二《割書：ト云フ》所行＿一證文￣ヲ＿一也。二
經文相顯也。
今言行者《割書：乃至》非有行義者。經行深般若波羅蜜多時￣トイハ。
行￣ハ非￣カ＿レ有￣ルニ＿レ行故云＿レ行也。都無＿二所行＿一。則名＿レ行也。
或有密取《割書：乃至》非爲行也者。此釋續＿二前義＿一也。無＿二所行＿一
名￣ケハ＿レ行。所不行則￣チ行￣カト見￣ル也。無＿二所行￣モ不行￣モ＿一。是￣ヲ
名￣クト＿レ行云也。對＿二所行＿一。有＿二所不￣ノ行＿一也。今￣ハ無＿二所行＿一故。
無＿二￣ト所不行￣モ＿一云也。
復有異釋《割書：乃至》是名爲行者。此勝空者￣ノ内￣ノ異釋也。此非＿二
偏￣ニ無行＿一也。起＿二￣スハ散亂心＿一。生死輪廻業也。靜＿レ心漸住＿二無
念＿一。是出世根本也￣ト云也。
如應者言《割書：乃至》曾無暫捨者。如應者意。雖＿レ無＿下如＿二愚夫執＿一

【下段】
實有￣ノ行＿上。如＿二￣キ幻化＿一相似￣ノ行￣ハ可＿レ有也。
然無分別《割書：乃至》非除法故者。無垢稱經等￣ニ。不行是菩提等
者。不＿二分別＿一。不＿レ見＿二我能行＿一云事也。非＿レ云＿レ勿＿レ行也。執病
可＿レ除＿レ之。非＿レ可＿レ除＿二修行方法＿一也。
若本無法《割書：乃至》除自毁傷者。萬法本空。無＿二可＿レ斷煩惱＿一。無＿二
可＿レ行六度等行＿一。愚人不＿レ知＿二善惡＿一。可＿レ云＿三旣成＿二正覺＿一歟。若
爾。汝勝空者。說＿レ有＿二迷悟差別＿一。深可＿二自傷＿一也。
翳花體空《割書：乃至》照花體空者。有＿レ翳人。向＿レ空之時。因＿レ病故。
見＿二空中有＿一レ花也。若翳￣モ花￣モ本￣ヨリ體空￣ナラハ者。不＿レ可＿レ思＿レ除＿レ
翳。本無故者。若翳不＿レ除＿レ之者。眞眼不＿レ可＿レ生。無＿二眞眼＿一者。
何照＿二花空＿一哉。
若無所行《割書：乃至》何成覺惠者。上難＿二勝空者￣ノ勝義門中。行
字第一義＿一畢。今難＿二第二餘義＿一也。若對＿二所行＿一。所不行故。
非＿レ爲＿レ行。無＿二￣ク所行￣モ＿一無＿二￣キヲ所不行￣モ＿一爲＿レ行也者。有情￣ハ無＿レ
明故。無＿二￣ク所不明￣モ＿一。皆可＿レ明。若一切本￣ヨリ明￣ナラハ。凡夫￣ハ
不明。聖者￣ハ有明￣ト云事。又自致＿二相違＿一。異道者。老子等義
也。背理者。迷￣ニ無￣キヲ＿レ明明也￣ト云理也。乖宗者。同＿二異道＿一

【一四頁】
【上段】
故。乖＿二大乘宗＿一也￣ト云理也。
若絕攀慮《割書：乃至》疾除邪謬者。難＿二第三異釋＿一也。無想定觀＿レ
心。自＿二微心＿一。至＿二微々心等＿一。漸住＿二無心＿一得＿レ之也。今義旣同＿レ
彼。無想定爲＿二眞正道＿一者。何惱修＿二大乘行＿一哉。邪謬者。指＿二
勝空者義＿一也。
今言行者《割書：乃至》非無行義者。成＿二自義＿一也。
由此經說《割書：乃至》實無行故者。勝空者￣ノ爲＿レ證￣ト經文。還￣テ義￣ノ
證￣ナリトノ義也。實無行故。云＿二不見行＿一。假有＿レ行故。云＿二不見
不行＿一也。
不爾唯應《割書：乃至》有何詮理者。勝空者。以＿二此文＿一爲＿レ證。成＿二￣スルヿ
彼義＿一。難＿レ不＿二￣ト符順＿一也。
是故定應如後所說者。心經行字。可￣シト＿レ如＿二￣ナル彼如應者￣ノ
所說￣ノ＿一結￣スル也。
然佛果德《割書：乃至》無由證得者。修因感果。理必然故。萬德圓
滿￣ノ佛果￣ハ。以＿二廣大修因＿一可＿レ感也。以＿二無行＿一非＿レ可＿二證得＿一也。
故依此義《割書：乃至》漸次修行者。付＿二自義＿一。可＿レ修＿レ此相￣ヲ略標
也。經＿二 三僧祇修行＿一。因滿故。云＿二漸次修行＿一也。

【下段】
二種姓者《割書：乃至》熏習所起者。略標＿二 二種姓相＿一也。本性住種
姓者。自身所＿レ具法爾無漏種子也。第八識自體分處被＿レ
持也。可＿レ生＿二當來佛果萬德現行＿一種子也。習所成種姓者。
彼本性住種姓￣ノヒト。聞＿二法界等流敎法＿一力￣ニ被＿二滋潤＿一。漸可＿レ
生＿二當果＿一相萠也。資糧加行二位也。
云何應知《割書：乃至》大菩提因者。起＿レ問也。
若性樂施《割書：乃至》心無耽著者。明＿二布施波羅蜜多￣ノ種姓￣ノ相＿一
也。若性樂施者。自性樂＿レ施行＿二布施＿一。好讚勸他者。讚＿二-歎
他人行＿一レ施。大勸＿レ他令＿レ行。無罪事中應時爲說者。爲＿二 一
切衆生＿一。說＿二無罪事＿一也。應時￣トイハ應＿二道理＿一也。借＿二他人物＿一。
無＿二誤￣マリ枉￣ケテ不＿レ還事＿一也。受寄無差者。受＿二他人￣ノ寄進物＿一。
如＿二施主本意＿一沙汰也。大財寶中心無耽著者。大財尚
無＿レ耽。況少財哉。是雖＿レ非＿二正施＿一。無耽著￣ノ心￣ハ。順＿二施心＿一也。
有＿二如＿レ此相＿一。知＿レ有＿二布施￣ノ習所《割書：[考]所下恐｜脫＿二成字＿一》種姓相＿一也。
若性成就《割書：乃至》恆生讚仰者。明＿二戒波羅蜜種姓相＿一也。成就
燸品惡業者。菩薩種姓内￣ニ具足故。設雖＿レ作＿二惡業＿一。唯下
品。非＿二 中上品惡＿一也。輭品者下品也。不極損他者。設雖＿レ

【一五頁】
【上段】
有＿レ損＿レ他。不＿二極損＿一也。作惡速悔者。設雖＿レ作＿レ惡。速懺悔
也。常行慈愛者。菩薩雖＿レ行＿レ愛。非＿二欲愛＿一。慈愛也。知恩報
恩者。報￣ユルハ＿レ恩孝也。孝則戒故。凡所規求不以非法者。菩
薩爲＿二衆生＿一。多求廣施時。非＿レ法不＿レ求＿レ財也。或誤誑。或盜
犯等也。樂修福業者。福業者善業也。輕罪重怖者。輕罪
尚怖。況重罪乎。見聞愛苦過於自身者。見＿二-聞他人受苦＿一。
過＿二￣キテ於自身受￣ルニ＿一レ苦悲也。善事好同者。於＿二 一切人＿一。世間
出世￣ノ事￣ノ無罪￣ノ事￣ニハ。好＿二同作＿一也。惡法樂遠者。見＿二 一切
作＿レ惡人。遠＿二-離之＿一也。於諸僮僕嘗無苦言者。於＿二自僮僕＿一。
尚無＿二苦言＿一。況於＿二他僮僕＿一哉。自他僮僕故。云＿レ諸也。於
德有德恆生讚仰者。德者付＿レ法讃＿二-仰之＿一。有德付＿レ 人讃仰
也。《割書：已｜上》種種事。隨＿レ應攝＿二 三聚淨戒＿一也。
若被他害《割書：乃至》不久懷怨者。明＿二忍波羅蜜種姓相＿一也。被
他害無反報心者。他人來。爲＿レ我作＿二不饒益事＿一。無＿二報心＿一也。
害者非＿二唯殺害＿一也。毁訾言等￣ノ害也。他來諫謝速能納受
者。他人作＿二不饒益＿一畢。生＿二悔心＿一謝時。速納＿二-受其謝＿一也。終
不＿レ結＿レ恨。又雖＿レ結不＿二久懷＿一レ怨也。是忍相也。

【下段】
若性翹勤《割書：乃至》不自輕蔑。《割書：[考]恐脫＿二｜者字＿一》明＿二精進波羅蜜種姓相＿一
也。翹勤者。非＿二懈怠＿一也。夙興晩寐者。如＿二子臥寅起＿一。凡事
勇決樂爲究竟者。於＿二所作事＿一雖＿レ企。不＿レ終＿レ功退屈。非＿二勇
決＿一也。如￣ク＿レ企￣ルカ成￣シテ無￣キ＿レ退。是究竟事也。大義無畏者。
於＿二事理一切廣大事＿一。不＿レ起＿二弱心＿一思立也。不自輕蔑者。
顧＿二自不肖＿一不￣ルハ＿レ企＿二大善＿一。輕＿レ自也。
若於法義《割書：乃至》於怨慈愍者。明＿二靜慮波羅蜜種姓相＿一。法者
能詮敎法也。義者所詮義理也。思＿二-惟此法義＿一。無＿二散亂＿一。審
思惟也。性厭＿二聚落＿一。欣＿二蘭若寂靜＿一。離＿二惡眷屬＿一。隨＿二-順宴點＿一
也。深欣＿二出離生死＿一無＿二染著心＿一也。於＿二 三業所作＿一。自憶念。
令＿二他憶念＿一也。於＿レ怨起＿二慈愍意＿一也。況於＿二或親或中品＿一哉。
若性聰慧《割書：乃至》有力思擇者。明＿二般若波羅蜜種姓相＿一也。若
性聰慧者。成＿二俱生惠＿一。悟＿二 一切境界＿一也。凡學易成者。性
不＿二頑鈍＿一。性不＿二微昧＿一。性不＿二愚癡＿一也。離惡事中有力思擇
者。於＿二諸放逸事＿一。有＿二思擇離＿レ之力＿一也。
性不能起《割書：乃至》深生悲愍者。明＿下由＿二種性力＿一。有＿中 七種相＿上也。
一性不＿レ起＿二 上纏＿一。二不＿レ造＿二無間業＿一。三不＿レ斷＿二善根＿一。四設墮＿二

【「[考]」は四角囲み文字】

【一六頁】
【上段】
惡趣＿一。而速出免。五設在＿二惡趣＿一。不＿レ受＿二大苦＿一。六雖＿レ受＿二微苦＿一。
發＿二增上厭心＿一。七於＿二苦有情＿一。深生＿二悲心＿一也。切＿レ文可＿レ分＿二 七
種＿一也。
若見有此《割書：乃至》菩提本性者。結＿レ知＿レ有＿二種姓＿一也。有＿二 一相＿一
知＿レ有＿二種姓＿一也。一内有＿二種姓＿一故。外顯＿二善相＿一。謂布施等麤
相也。二内有＿二種姓＿一故。外無＿二惡相＿一也。謂纒蓋輕微等也。
纒者八纒也。蓋者五蓋也。應知定有菩提本性者。正結詞
也。意可＿レ知。
然由未遇《割書：乃至》故處生死者。通＿二伏難＿一也。設有人難云。若
如此種姓具足。早可＿レ出＿二生死＿一。何處＿二生死＿一哉。答此有＿二 五
所以＿一也。一未＿レ遇＿二善友＿一。二雖＿レ遇＿二善友＿一。而彼倒說。三自由＿二
倒說＿一而執學故。四自於＿二方便＿一。無＿二速修行＿一。五善根未＿レ熟。
由＿二此五＿一故。種姓具足菩薩。猶處＿二生死＿一也。《割書：瑜伽爲＿二 四緣＿一也。｜第二第三。合爲＿二》
《割書：一因｜緣＿一。》
　　已上說本性住種姓畢
若入五位《割書：乃至》名習所得者。明＿二習所成種姓＿一也。發＿二深固
菩提心＿一。入＿二 五位￣ノ分齊￣タル資粮加行位＿一。未＿レ入＿二初地勝解

【下段】
行地＿一。名＿二習所成種姓＿一也。無邊勝善法種者。法雨無漏種
子也。依＿二有漏聞熏力＿一。被＿二滋潤＿一故。有＿二修長義＿一。名＿二所修＿一
也。所增者法爾無漏種子也。能增者有漏現行￣ノ善根￣モ有
也。能增所增合。名＿二習所得＿一也。
五位者何《割書：乃至》十方界無量者。爲＿レ明＿レ位。起＿二問答＿一也。此位
所＿レ修。福智二業。資＿二-益己身＿一之粮用。故名＿二資粮＿一。從初發
起大菩提心者。擧＿二資粮位始＿一也。乃至始終四尋思觀者。
出＿二位￣ノ終￣ヲ＿一也。信等十心。名＿二 十信位＿一也。此十信位。非＿二別
位＿一也。十住初位開＿レ之也。初五五根也。第六施心。亦名＿二
不退＿一。此位立＿二信不退＿一也。十住者。行者始安＿二其心＿一。於＿二 六
度等＿一。其行未＿レ淨。故但名＿レ住。不＿レ云＿レ行也。發心住者。始
發＿二大菩提心＿一故也。治地住者。淨＿二-治三業＿一。悲＿二 一切有情＿一
故也。修行住者。修＿二勝￣ルヽ理觀等＿一。起＿二 上妙行＿一故也。生貴
住者。從＿二諸聖法正敎中＿一生故也。方便具足住者。所＿レ修善
根。皆爲＿レ救＿二衆生＿一故也。正心住者。所＿レ聞讚毁。心定不＿レ動
故也。不退住者。聞＿レ說＿二 三寶三際￣ノ有無￣ヲ＿一。心堅不＿レ轉故
也。童眞住者。三業淸淨。悟＿二 二世間＿一。眞簡＿二僞虛＿一。童表＿二無

【一七頁】
【上段】
咎＿一故也。法王住者。解＿二眞俗諦＿一。悟＿二法王法＿一。將＿レ有＿レ所＿レ襲故
也。灌頂住者。如＿二太子堪＿一レ受＿二王位＿一故也。十行者。此位菩
薩。行＿二 六度等＿一勝故名＿レ行也。歡喜行者。爲＿二大施主＿一。一切
能施。三時無＿レ悔。利譽不＿レ希。愍＿レ生慕＿レ法。矚人者恭敬
故也。饒益行者。常持＿二淨戒＿一。五欲能令＿レ伏＿二衆魔＿一。一切衆
生。立＿二無上戒＿一。得＿二不退地＿一故也。無恚行者。常修＿二忍辱＿一。謙
卑恭敬。和顏愛語。不＿レ害＿二自他＿一。悟＿二身空寂＿一。怨￣ニ對￣シテモ能
忍故也。無盡行者。經＿二設《割書：[考]經設｜恐倒》多劫＿一。受＿二劇苦＿一。求＿レ法濟＿レ
生。念々不＿レ息故也。離癡行者。常住＿二正念＿一。恆無＿二散亂＿一。於＿二
一切法。乃至生死入住出胎＿一。無＿レ有＿二癡亂＿一故也。善現行
者。善入＿三 人法皆無＿二性相＿一。三業寂滅無＿レ著。而復不＿レ捨＿下化＿二
衆生＿一心＿上。巧能隨＿レ類現＿レ生。救＿レ物故也。無著行者。應＿二諸塵
刹＿一。供＿レ佛求＿レ法。傳燈度＿レ生。心無＿二厭足＿一。以＿二寂滅＿一觀＿二諸法＿一
故。於＿二 一切＿一心無＿二所著＿一故也。尊重行者。尊＿二-貴善根智惠
等法＿一。皆悉成就。而由＿レ得＿二斯諸尊重法＿一。二利之行。更增
修習故也。善法行者。得＿二 四無礙。陀羅尼門。諸善惠法＿一。能
爲＿二衆生＿一作＿二淸凉池＿一。守＿二-護正法＿一。佛種不＿レ絕故也。眞實行

【下段】
者。成＿二-就第一誠諦語＿一。學＿二 三世佛。眞實之語。無二之語＿一。
如＿レ說能行。如＿レ行能說。語行相應。心色皆順故也。十廻
向者。於＿二此位＿一。以＿二所修行＿一。皆廻＿二-向無上菩提＿一故。立＿二廻向
名＿一也。救護衆生廻向者。與行＿二 六度四攝《割書：[傍]布施。愛語。｜利行　同事也》法
等＿一。悉救＿二-攝一切有情＿一。令＿下離＿二生死＿一。入＿中涅槃樂＿上。入＿二平等觀＿一。
不＿レ見＿二怨親衆生等相＿一故也。不壞廻向者。於＿二 三寶處＿一。得＿二
不壞信＿一。因＿レ持＿二諸善＿一。廻＿二-向衆生＿一。令＿レ獲＿二善利＿一故也。等一切佛
廻向者。學＿二 三世佛＿一。不＿レ著＿二生死＿一。不＿レ離＿二菩提＿一。修＿二廻向事＿一故
也。至一切處廻向者。修＿二-習一切諸善根＿一時。以＿二彼善根＿一。
如＿レ是廻向。令＿三此善根功德之力。至＿二於一切三寶之所。一
切世界衆生之所＿一。作＿二諸供養。利益之事＿一。譬如＿三實際無＿二處
不＿一レ有故也。無盡功德藏廻向者。悔過善根。離＿二 一切業障＿一。
於＿二如來一切衆生＿一。所＿レ有善根。皆悉隨喜。以＿二此善根＿一。皆悉
廻向。莊＿二-嚴諸佛淨刹＿一。常作＿二佛事＿一。善巧方便具＿二諸功德＿一。離＿二
諸虛妄＿一。而無＿レ所＿レ著。由＿三廻向已得＿二無盡善根＿一故也。隨順
平等善根廻向者。以＿二内外財＿一。隨＿二衆生意＿一。而惠＿二-施之＿一。見＿二
諸苦者＿一。悲以＿レ身代。堅固安＿二-住自在功德＿一。以＿二如＿レ是等諸

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【一八頁】
【上段】
善功德＿一。而廻向已。令＿下 一切衆生。得＿二大智惠＿一。除＿中-滅大苦＿上故
也。隨順等觀一切衆生廻向者。而能增＿二-長一切善根＿一。修
習究竟。安＿二-住忍力＿一。閇＿二惡趣門＿一。永離＿二顚倒＿一。不＿レ著＿二諸行＿一。一
切善根皆悉廻向。爲＿二 一切衆生＿一作＿二功德藏＿一。普覆＿二 一切＿一。
拔＿二-出生死＿一。令＿レ得＿二衆善＿一。等無＿二差異＿一故也。如相廻向者。成＿二-
就念智＿一。安＿二-住不動＿一。心無＿二所依＿一。寂然不亂。不＿レ違＿二 一切平
等正法＿一。嚴＿レ刹度＿レ生。所＿レ修諸善。皆順＿二如相＿一。而爲＿二廻向＿一。無
縛無著廻向者。所攝善根。離＿二憍慢等＿一。所有縛著。得＿二解脫＿一。
心行＿二普賢行＿一。所＿レ習諸善。不＿三執爲＿二己及以他人＿一。以＿下無＿二縛
著＿一解脫之心＿上廻向。饒＿二-益品物一切＿一故也。法界無量廻向
者。離垢￣ノ繒￣ヲ繫￣カケ＿レ項￣ニ。受＿二大法師記＿一。法施以化＿レ生。嚴＿二-淨
世界＿一。出世智等。悉同＿二虛空＿一。而無＿二限量＿一。凡有善根廻向。悉
等＿二法界＿一故也。
二加行位《割書：乃至》四無間定者。今此位￣ハ資糧位￣ノ終。法界無
量廻向￣ノ終￣リノ少分￣ヲ分￣チ立￣ツル也。《割書：論云。此中創觀＿二所取｜名等四法。皆自心變＿一。》　明得
定者。菩薩於＿二見道＿一。始生＿二無漏智品＿一。譬如＿二日始出＿一レ山也。
臨＿二日出之期＿一。雖＿二日未＿一レ出。光明先出。如＿レ此加行位始。雖＿レ

【下段】
未＿レ生＿二無漏智品＿一。加行無分別智現。雖＿レ隔＿レ相。漸見＿二眞如＿一。
故名＿二明得定＿一也。亦名＿二煗位＿一。得＿二道火先相＿一故。此位起＿二 下
尋思＿一。觀＿二所取相無＿一也。
明增定《割書：[傍]謂此位中。重觀＿二所取｜名等四法。皆自心變＿一。》者。惠日先行相。轉盛故也。起＿二
上尋思＿一。觀＿二所取相空＿一。尋思位極故。亦名＿二頂位＿一也。
印順定《割書：[傍]發＿二 下如實知＿一。於＿二無所取＿一。決定印持。無能取中。亦樂忍。旣｜無＿二實境＿一。乃至離＿二所取境＿一。所取能取相待立故。印＿レ前順＿レ後。》
《割書：立＿二印｜順名＿一。》者。印＿二前所取無＿一。順＿二能取無＿一故也。亦名＿二忍位＿一。有＿二 三
品＿一。下忍印＿二所取＿一。中忍觀＿二能取無＿一故也。上忍印＿二能取無＿一
也。無間定《割書：[傍]發＿二 上如實智＿一。｜印＿二 二取空＿一。》者。見道相隣。無＿二間隔＿一故也。亦名＿二
世第一法＿一也。一切世間所有。此中無上故。云＿二第一＿一也。
此位雙印＿二所取能取無＿一也。世第一法￣ト前上忍￣トハ一刹那。
無＿二多念＿一也。
三通達《割書：乃至》眞相見道《割書：[傍]是出世間。無分別智。斷＿二｜世名＿一故。名＿二出世間＿一》者。無漏智起。
證＿二-會眞如＿一。故云＿二通達＿一也。通達者。證會義。亦名＿二見道＿一。
照＿レ理名＿レ見。無漏智名＿レ道也。此位有＿二 二種＿一。一眞見道。謂
體離＿二虛妄＿一。親能證＿レ理。實能斷＿レ障。故名＿レ眞也。又眞者是
理也。見者智也。證眞之智。名＿二眞見道＿一。二相見道。謂此智

【一九頁】
【上段】
行解。類＿二-似眞見＿一。所＿レ有功能故也。相者類似義故也。雖＿レ
相＿二-似理＿一。變＿レ相緣＿レ之。不＿二親證＿一レ之。又無＿レ斷＿レ障也。從四定後
者。前加行位。後入＿二 十地中初地＿一也。其初地。有＿二入住出
三心＿一 中。入心全分。立＿二見道＿一也。
四修習位《割書：乃至》十法雲者。修＿二-習無分別智＿一故。名＿二修習位＿一
也。從見道後者。擧＿二位始＿一也。至金剛定者。出＿二位終＿一也。金
剛定者。第十地終。因位至極也。地者。唯識論云。與＿二所修
行＿一。爲＿二勝依持＿一。令＿レ得＿二生長＿一。故名爲＿レ 地。極善地者。初得＿二聖
性＿一。具證＿二生法二空＿一。能具＿二自他利＿一。生＿二大喜＿一故也。離垢地
者。具＿二淨戒＿一。遠＿下-離起＿二少犯＿一之煩惱垢＿上故也。發光地者。得＿二
勝定陀羅尼＿一。能發＿二無量妙惠光＿一故也。焰慧地者。住＿二勝菩
提分法＿一。燒＿二煩惱薪＿一。惠焰增故也。極難勝地者。眞俗二智。
行相相違。合令＿二相應＿一。極難勝故也。現前地者。住＿二緣起
智＿一。引＿二無分別＿一。最勝般若。令＿二現前＿一故也。遠行地者。出＿二-過
世間二乘道＿一也。不動地者。無分別智。任運相續。相用煩
惱。不＿レ能＿レ動故也。善惠地者。得＿二 四無礙解＿一。遍＿二 十方＿一善說
法故也。法雲地者。大法智雲。含＿二衆德水＿一。蔽＿二如＿レ空麤重＿一。

【下段】
充＿二-滿法身＿一故。
五究竟位《割書：乃至》圓滿佛果者。第十地終。金剛無間定後。解
脫道也。三種佛身者。法報應化三身也。四妙圓寂者。四
𣵀槃是也。
雖知五位云何修行者。問＿二-起修行相＿一也。
諸修行者《割書：乃至》方興正行者。略標＿二修行相＿一也。欲證菩提
者。上求＿二菩提＿一也。作大利樂者。下化＿二衆生＿一也。不＿レ起＿二菩提
心＿一。所＿レ修行。非＿二到彼岸業＿一故也。
譬如大海《割書：乃至》皆因此《割書：[考]贊本文｜有＿二生字＿一。》者。明＿二大菩提心￣ハ成佛之
源＿一。取＿二譬喩＿一成也。今文第一。以＿二大海初起＿一爲＿レ喩。一滴爲＿レ
始。漸積成＿二大海＿一故也。非＿下 一滴之時。旣爲＿二衆寶＿一成＿中所依＿上。
無＿二￣クハ初一滴＿一。大海不＿レ可＿レ成故。衆寶住＿二何處＿一。有＿二 一滴＿一故。
遂成＿二大海＿一。爲＿二寶所住＿一也。大菩提心如＿レ是。最初一念若無
者。何引＿二佛果＿一。無＿レ佛者。五乘善法。因＿レ何生矣。推＿レ功歸＿レ
本。一滴時成＿二￣ルト衆寶所住＿一云也。此爲＿下生＿二 一切＿一源＿上喩也。
又如世界《割書：乃至》荷負依正者。此以＿二世界＿一爲＿レ喩。器世間始
成時。最初風輪成也。其上水輪成。其上金輪成。其上大

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【二〇頁】
【上段】
地有也。其上衆生住故。尋＿二其源＿一風輪力也。無＿二￣ンハ風輪＿一。何
物￣ニカ荷＿二-負￣セン大地等￣ヲ＿一。故菩提心若無者。六度等萬行。何
故成＿二到彼岸業＿一哉。故以＿二最初發心＿一。爲＿下荷＿二-負￣スル萬德￣ヲ＿一依
止＿上￣ト也。此根本所依喩也。
又如空界《割書：乃至》皆深念故者。厭離有爲心。欣求菩提心。深
念衆生心。三種菩提心。皆如＿二虛空＿一也。此廣大含＿二-容一切＿一
喩也。
此初發心《割書：乃至》利樂功德者。最初一念。下劣發心￣ノ功德￣スラ。
如＿下以＿二 三喩＿一顯盡￣スコト難＿上也。況經＿二 三大阿僧祇＿一。發心修行。
利益功德￣ヲヤト云也。讚＿二-嘆菩提心＿一也。
因何發心《割書：乃至》大菩提心者。明＿二發心因緣＿一也。初一句問
也。答出＿二 四種因緣＿一也。第一￣ノハ佛乃至舍利佛。現＿二不思議
神變＿一。自直見。或聞＿二他人語＿一。起＿二￣シテ欣求心＿一發心￣スル也。第
二￣ノハ聞＿三佛菩薩等說＿二大乘行＿一。如＿レ說發心也。第三￣ハ佛法
世￣ニ流行￣スレハ。道俗貴賤皆聞習。不＿レ作＿レ惡作￣ナサント＿レ善￣ヲ
思￣フ也。或我￣ハ雖＿レ不＿レ住＿二斷惡修善￣ノ想＿一。佛法流行￣スレハ。天神
地祇。大加護故。衆生不＿レ受＿二大苦＿一也。故菩薩學＿二佛法＿一。

【下段】
令＿二￣ント久住￣セ＿一思￣フ也。第四￣ノハ念＿三我發心。令＿二他人學＿レ我發
心＿一也。其身雖＿二卑賤＿一。發＿二淨心＿一 人。哀痛（ウラヤマシク）親近也。由此便發
大菩提心者。惣結＿二 上四種因緣＿一也。
將欲發心《割書：乃至》起三妙觀者。明＿下欲＿二發心＿一 人。先可＿二具德＿一
可＿中觀＿上也。此先標也。
十勝德者《割書：乃至》求佛智惠者。出＿二 十種德＿一也。親近善友者。
相幷親近相。如＿二奥明＿一。供養諸佛者。此十種供養。如＿二奥明＿一。
《割書：但發心也。前所＿レ具雖＿レ非＿レ如＿二奥明＿一。｜少分￣モ具￣セバ＿レ之。可＿レ爲＿レ足歟》修習善根￣モ。六度等￣ノ如法￣ノ
善根￣ハ。發心後￣ノ事也。隨＿レ分有＿二善心所作＿一善根￣ハ。猶此分
也。志求勝法者。求＿レ聞＿二-學中道了義敎＿一也。心常柔和者。心
非＿二麤剛＿一。不＿レ壞＿二他人意＿一也。遭苦能忍者。爲＿レ利＿レ他。設受＿レ
苦。能忍可＿レ作也。慈悲淳厚者。於＿二衆生＿一起＿二慈悲＿一。非＿レ假
名＿一也。深心平等者。哀＿二衆生＿一。無＿二親疎意＿一也。信樂大乘者。
無＿二誹謗心＿一。信受學也。求佛智惠者。求＿レ解＿二我法二空＿一也。
三妙觀者《割書：乃至》深心厭捨者。厭離有爲也。前讃＿二發心德＿一
中。略出畢。今正廣述也。付＿レ重先出＿二惡趣＿一也。有漏皆苦
故。善趣有＿レ苦也。五蘊四大。能生＿二惡業＿一者。論＿二實業體＿一者。

【二一頁】
【上段】
五蘊中行蘊中思心所也。色蘊乃至四大￣ハ假業也。身語
二業￣ノ假業￣ハ則四大所造。色等故也。九孔者。眼耳等也。
不淨可＿レ知。又三十六物者。髪毛爪齒等也。如沫如泡念念
遷流者。身心刹那生滅無常也。癡覆造業六趣輪廻者。癡
者無明也。無明發＿レ業。業感＿二 六趣果＿一也。諦審思惟深心厭
捨者。如＿レ前種種事。深觀厭也。
二求菩提《割書：乃至》修集希求者。欣求菩提心也。明＿二所求佛果
德＿一也。相好莊嚴者。化身他受用也。法身本淨者。自性身
也。《割書：周遍法界之事。十卷諸根｜相好之論義可＿レ見云々。》
五分法身者。一戒蘊。《割書：戒波｜羅蜜。》二定蘊。《割書：靜慮波｜羅蜜。》二【三】惠蘊。《割書：後得｜智。》四
解脫蘊。《割書：勝解數。是善無漏｜之勝解心所也。》五解脫智見蘊。《割書：根本智也。[考]五分法身｜等二行後人所＿レ加歟。》
具戒等蘊等者。自受用身也。此身￣モ雖＿レ有＿二相好＿一。別擧＿二内
德＿一故不＿レ云也。成妙二智者。根本後得二智也。慈愍衆生
令行正路￣トハ與樂也。開導愚迷遇皆除惱￣トハ拔苦也。見
是功德修集希求者。惣結也。
三念衆生《割書：乃至》深心悲愍者。深念衆生心也。無明發＿レ業。
愛潤＿レ生故。受＿二 三界苦果＿一也。不＿レ信＿二修因感果理＿一故。恣作＿二

【下段】
惡業＿一不＿レ怖也。不＿レ信＿二-受佛正法＿一。不＿レ厭＿二外道邪法＿一也。四流
七漏。如＿二名目＿一。受＿二衆苦＿一時。此果惡業所￣ト＿レ催乍＿レ知。還猶
造＿二惡業＿一也。而常自作＿二憂悲苦惱＿一也。愛別離苦等者。不＿レ￣ンハ
知＿二其苦源＿一。愛￣シ怨￣モ理￣アル也。見已覺已。彌愛怨也。爲＿二欲
樂＿一犯＿レ戒造＿レ業。生＿レ苦不＿レ厭也。身有＿レ憂人。心顚倒故。造＿二
重罪＿一也。或愚痴不＿レ知故。謗＿二-毁大乘＿一。或雖＿レ知無＿二慙恥＿一故。
謗＿二-毁大乘＿一也。愚癡迷執。生＿二憍慢＿一也。性具＿二邪惠＿一。撥＿二-無因
果＿一。斷＿二善根＿一也。貢高者。憍慢也。無＿レ由恃＿二已邪惠＿一。於＿二所作
惡業＿一。無＿二改悔心＿一也。八無暇者。八難處也。於＿二 八難處＿一不＿レ
聞＿レ法。雖＿レ聞＿レ之希也。希難＿レ悟故不＿レ修也。又雖＿レ聞不＿二受
持＿一。還受＿二-持邪業＿一。得＿二 四禪定等＿一。謂證＿二𣵀槃＿一。彼果盡。還生＿二
惡趣＿一也。見是等輩深心悲愍者。總結＿二深念衆生心＿一。
次應發心《割書：乃至》一切義利者。菩薩具＿二 十勝德＿一。作＿二 三妙觀＿一。
正發心時。亦發願也。有＿二 二種願＿一。今文是也。發願則發心
也。
或隨意樂《割書：乃至》初釋迦牟尼者。此第二發＿二別願＿一也。菩薩隨＿二
意樂＿一。名號國土等不＿レ同。皆隨＿二初所＿レ値佛相＿一發願也。則

【「[考]」は四角囲み文字】

【二二頁】
【上段】
遇＿二釋迦￣ハ《割書：[考]遇釋迦。恐可＿レ｜作＿二釋迦遇＿一》過去釋迦文佛＿一發願等也。頌文俱
舍也。最初發心。釋迦佛也。初僧祇始也。初僧祇終￣ハ。寶髻
佛也。第二僧祇終。燃燈佛也。第三僧祇終。勝觀佛也。逆
次者。從＿レ終向＿レ始也。三大僧祇之間。所＿二供養＿一佛。於＿二自國
分齊＿一。尚二十六恆河沙佛也。況十方國土所＿二供養＿一。無量無
邊也。然而今一大僧祇始終。所＿レ逢佛故。云＿二 四佛＿一也。
齊是名爲最初修行者。釋＿二頌下二句＿一歟。
依如上說《割書：乃至》速登彼岸者。顯＿下發＿二此心＿一後。出離期有＿上レ限
也。無始已來。流＿二-轉生死＿一。經＿レ幾可＿レ出＿二生死＿一云事。未＿レ定也。
而今入＿二初僧祇分＿一。必經＿二 三大僧祇＿一。可＿レ出＿二生死＿一云事。決
定也。但勇猛修行。可＿レ如＿レ是。若非＿二勇猛＿一者。可＿レ過＿二 三僧
祇＿一也。依＿二如上說＿一者。指＿二 上次應發心等文＿一歟。
次應修行《割書：乃至》一略二廣者。上明＿二發心＿一。下正修行也。略廣
修行。菩薩必兼修也。非＿二隨＿レ宜修＿レ 一捨＿一レ 一也。只顯＿二敎所＿レ
明不同＿一也。
略復有三《割書：乃至》故亦有三者。明＿二略修行相＿一也。立＿二境行果三＿一
者。翻＿二生死流轉相三事＿一。故也。迷＿レ境發＿レ業。由＿レ業受＿二苦果＿一

【下段】
故也。
由此最初《割書：乃至》果德便證者。顯＿下翻＿二世間流轉境行果＿一。立＿中出
世修行境行果＿上也。
諸佛聖敎《割書：乃至》應依此學者。諸佛所說法門雖＿二無量＿一。於＿二修
行＿一。不＿レ過＿二此境行果三種＿一也。行者所以可＿レ學＿二 三種＿一也。
云何名爲所觀境界者。起＿レ問也。爲＿レ出＿二 三種＿一也。三種之中。
境則三性也。次可＿レ出＿レ之。
謂初觀察《割書：乃至》名依他起者。明＿二依他＿一也。似空花相誑惑
愚夫者。眼有＿レ翳人。向＿二空中＿一時。似＿レ花相現也。雖＿レ非＿二實花＿一。
似花相聊現也。如￣ク＿レ此依他處。可＿レ似＿二所執＿一。似我法相有
故。愚夫見＿レ之。思＿二實我實法＿一故。以＿レ有＿二所似所執＿一。名＿二誑或【惑ヵ】
愚夫＿一也。
愚夫不了《割書：乃至》名計所執者。如＿下翳者見＿二空中花＿一。不＿レ知＿二似
空花＿一。思＿中空中有＿中實花＿上也。【中点２個】如＿レ此妄情。雖＿レ向＿二依他境＿一。不＿レ悟＿二
似我似法相＿一。執＿二實我法＿一也。時當＿レ情所＿レ現。實我實法相。
名＿二遍計所執＿一也。
依他起上《割書：乃至》名圓成實者。空中實花相。見＿レ無＿レ之時。唯有＿二

【二三頁】
【上段】
虛空＿一無＿二花相＿一也。如＿レ是依他上實我實法。觀＿レ空時所＿レ顯眞
理。名＿二圓成實＿一也。
諸所知法《割書：乃至》之所執故者。依他圓成名＿レ有。遍計所執名＿レ
無也。無法體無者。遍計所執也。遍計￣ハ依他也。妄情故。所
執￣ハ妄境也。非＿レ心故也。無＿レ可＿二分別＿一。故云＿二惣說＿一也。
有法體有《割書：乃至》法本理故者。依他圓成。二智境界故。名＿二有
法＿一也。二法故。可＿二分別＿一也。依他衆緣生起故。名＿二依他起＿一
也。法￣ノ根本￣ニシテ圓滿成就故。名＿二圓成實＿一也。依他圓成￣ハ。常
無常門圓成也。無爲故也。
或有漏法《割書：乃至》非顚倒故者。此漏無漏門圓成也。無漏依
他。猶名＿二圓成＿一也。無漏法。性非＿二顚倒＿一故。有漏依他。性顚
倒故。不＿レ名＿二圓成＿一也。　知境界已《割書：乃至》三因修所成者。上說＿二
境行果中境＿一畢。已下明＿レ行也。謂唯識觀行也。此唯識能
觀體。別境中惠心所也。此有＿二 三種＿一。謂聞思修三惠也。今
此聞思修。雖＿レ通＿二福惠一切功德＿一。唯識聞思修勝￣ルト云也。
然行根本《割書：乃至》唯識爲最者。讚＿二唯識觀行德＿一也。應時無等
者。時者道理也。應＿二道理＿一無＿二等者＿一也。離諸過者。離＿二增益

【下段】
損減過＿一也。
漸悟頓悟《割書：乃至》此深理故者。菩薩修＿二唯識觀＿一。成＿レ佛說＿二 一切
佛法＿一故也。漸悟小乘。自＿レ此起也。況頓悟大乘哉。
華嚴經說《割書：乃至》心造諸如來者。雖＿レ知＿二唯識觀行是勝＿一。未＿レ知
何敎說＿二其本＿一。故引＿二成道最初說華嚴經＿一也。　心加工畵師
《割書：乃至》是人見眞佛者。顯＿二心外實境無＿一也。所求佛。所度衆生。
皆心所造也。心内境也。　身亦非是心《割書：乃至》自在未曾有者。
顯＿二内境非無＿一也。心中現相中。色心等差別。如幻有也。
若人欲求知《割書：乃至》心造諸如來者。還結＿二唯心旨＿一也。
智度論說《割書：乃至》則入諸法實相者。重引＿二龍樹菩薩所造論
文＿一。成＿二唯識義＿一也。　三界所有《割書：乃至》心則我身者。顯＿二所取
無＿一也。　心不自知《割書：乃至》皆從無明出者。顯＿二能取無＿一也。知＿二
一切￣ハ心所作＿一。雖＿レ空＿二所取境＿一。執＿二能造心實＿一。旣唯識實有
執也。故觀＿二能取心無＿一也。因是心相則入諸法實相者。
能取心。雖＿レ空＿レ執。觀＿二此心＿一入＿二實相＿一也。故還成＿二唯識心旨＿一
也。
故唯識觀《割書：乃至》攝所餘法者。引＿二經論＿一畢。結＿二唯識觀勝旨＿一也。

【「[考]」は四角囲み文字】

【二四頁】
【上段】
心集起者。集＿二諸法種子＿一。起＿二諸法現行＿一也。綵畫者。造＿二 一切
法＿一義也。
唯言爲遮《割書：乃至》離心而有者。顯＿下以＿二唯言＿一簡＿中心外實境＿上也。
識言爲表《割書：乃至》皆不離心者。顯＿三識言成＿二依圓有＿一也。
　　　已上釋＿二唯識名言＿一也。
顯法離心《割書：乃至》皆不無故者。顯＿二唯識義＿一也。以＿レ云＿二唯識＿一。心
外都無＿二￣シト餘物＿一執者。善友惡友因果等。皆可＿二撥無＿一故也。
依＿二如幻善友力＿一。起＿二如幻善心＿一。依＿二如幻因＿一。感＿二如幻果＿一也。
計所執性《割書：乃至》皆不離心者。三性諸法。皆唯識也。遍計所
執￣モ。妄情￣ノ虛妄識￣ガ所取故。名＿二唯識＿一也。依他圓成。唯識其
義顯也。是故諸法皆不離心者。惣結也。已上述＿二華嚴經。
及智度論文意＿一也。
如有頌言《割書：乃至》而境相成就者。重引＿二阿毘達磨經文＿一。成＿二唯
識＿一也。初一行。四趣境。於＿二 一處＿一。不＿二相障礙＿一故。境非＿二眞實＿一
義￣ヲ顯￣ハス也。次一行。無＿二本質＿一。夢境￣モ鏡中￣ノ像￣モ亦無＿二其體＿一
也。有＿二心所反影像＿一故。云＿二而境相成就＿一也。
此等處處《割書：乃至》故略應止者。引＿二唯識證文＿一。唯二經一論。

【下段】
不＿二多引＿一所以￣ヲ云￣フ也。
今詳聖敎《割書：乃至》不過五重者。聖敎說＿二唯識＿一雖＿二種種＿一。以＿レ類
攝。不＿レ過＿二 五重＿一也。
一遣虛存實《割書：乃至》應存爲有者。於＿二 三性＿一。簡＿二所執＿一。留＿二￣メテ依
圓＿一。云＿二唯識＿一也。
如有頌言《割書：乃至》是則入三性者。攝論第六卷文。此頌說＿二 四
尋思。四如實觀＿一也。初一行。顯＿二 四尋思觀＿一。名義自性差別。
假有實無也。名者則名也。事者義也。於二者。名義二。各
有＿二自性差別＿一也。此四皆依他。非＿二所執＿一觀也。云＿二之假有
實無＿一也。唯量及唯假者。顯＿下依他非＿二所執＿一之義＿上也。唯
量者心體。唯假者言說也。心￣ノ依他￣ナルト。言說￣ノ唯假
有￣ナルノミト也。所執一向無也￣ト顯也。此一行說＿二所取無觀＿一
也。次一行。顯＿二 四如實智觀＿一也。印＿二所取無＿一。觀＿二能取無＿一也。
此無者。能取無也。唯分別三者。三分別也。緣＿レ名之分別。
自性假立分別。差別假立分別也。名之名￣ト。義之名￣ト。合
名＿二分別＿一也。緣＿レ名之心。名＿二名分別＿一也。自性差別如＿レ是。則
入三性者。惣結也。遣＿二所執＿一。留＿二￣メテ依圓＿一觀￣スレハ。三性之道

【二五頁】
【上段】
理被＿レ知也。
遣者空觀《割書：乃至》對遣空執者。實￣ニハ遣虛觀下。雖＿レ遣＿二空有執＿一。
正被＿レ遣之力。存＿二依圓有＿一故也。譬如＿下刀￣ノ切￣ルニ＿レ物￣ヲ。刃能
切￣レトモ。正與￣ルハ＿レ力￣ヲ腕￣ノ能￣ナルガ＿上。
今觀空有《割書：乃至》亦無空有者。顯＿下依＿レ有＿二所治有空病＿一。有＿中能
治空有藥＿下也。
以彼空有《割書：乃至》誰之空有者。顯＿下無＿二有空病＿一。不＿上レ可＿レ有＿二空有
藥＿一也。於＿二 一法上三性＿一。不＿レ可＿レ云＿二空￣トモ有￣トモ＿一也。三性純有。
三性純空￣ナラハ者。遣虛存實空有￣ノ觀。竝￣ビ用￣ルヿ爲￣メソト＿レ何￣ノ
云也。
故欲證入《割書：乃至》皆則決定者。顯＿三法體離言。爲＿レ除＿レ執。用＿二空
有言＿一也。非＿三空有言。稱＿二法體＿一也。
證眞觀位《割書：乃至》難思議故者。述＿三實證位。法體非＿二空有＿一也。
說要觀空《割書：乃至》眞體非空者。明＿下諸敎。觀＿レ空說＿レ證＿二眞理＿一。空＿二
我法＿一。非＿上レ空＿二眞如＿一也。
此唯識言《割書：乃至》亦應除遣者。明＿二唯識實有執可＿一レ無也。唯識
論云。旣無＿三實境離＿二能取識＿一。寧有＿三實識離＿二所取境＿一。

【下段】
諸處所言《割書：乃至》皆此觀攝者。諸明＿二 三性＿一法門。皆此重證
也。種種法門如＿二名目＿一。
二捨濫留純《割書：乃至》境界生故者。前重遣＿二遍計所執。心外實
境＿一。雖＿レ留＿二依他圓成。事理内識＿一。此事理中。有＿レ識有＿レ境。
無＿二￣ムバ境界＿一。心不＿レ起故。而此所＿レ￣ノ留心境中。云＿二唯識＿一。不＿レ云＿二
唯境＿一也。
但識言唯《割書：乃至》但言唯識者。述＿下云＿二唯識＿一。不＿レ云＿二唯境＿一之所
以＿上也。識￣ハ有＿二￣テ内識＿一￣ノミ無＿二外識＿一故純也。境￣ハ通＿二内外境＿一故
有＿レ濫也。仍留＿二純識＿一云＿レ唯。捨＿二有＿レ濫境＿一不＿レ云＿レ唯也。設雖＿レ
存＿二内境＿一。云＿二￣ハヽ唯境￣ト＿一。有＿二外境＿一故。一濫＿レ彼也。非＿二只名濫＿一。
境體則濫也。謂他《割書：[考]他｜恐依》他内境。濫＿二所執外境＿一也。凡夫不＿レ
捨＿二妄情＿一之間。所＿レ向境雖＿二依他＿一。帶＿二實有相＿一故必迷執。發＿レ
業感＿レ果也。
又諸愚夫《割書：乃至》說唯識言者。出＿二恐＿レ濫所以＿一也。内境有＿二似
我法相＿一故。妄情迷執實我法＿一時。實我實法。外境現也。如＿レ
此生死流轉故。内境￣ヲ不＿レ云＿レ唯也。
令自觀心《割書：乃至》如外都無者。述＿下恐￣テ＿レ濫￣ヲ境￣ヲハ不＿レ云＿レ唯。但

【「[考]」は四角囲み文字】

【二六頁】
【上段】
云＿二唯識￣トノミ＿一德＿上也。
由境有濫《割書：乃至》留說唯識者。惣結＿二此重大旨＿一也。
故契經說《割書：乃至》唯有識無餘者。厚嚴經頌也。心者第八識
也。唯有＿レ識無餘￣ノ識￣ノ言￣ヲハ。攝＿二心￣ト意￣トヲ＿一也。此頌￣モ一切唯
心￣ト說￣ク也。
餘經者。華嚴經遺敎經也。三界唯心￣トハ。華嚴也。制一
處￣トハ。遺敎也。制＿二心一處＿一。一切事皆成辨￣スト說故。此唯心
旨也。
三攝末歸本《割書：乃至》末法必無者。前重￣ニハ捨＿レ境識￣ノミヲ名＿レ唯
畢。其識内。有＿二所取境能取心＿一。相見二分也。此二分。心用
也。論＿二其體＿一。則自體分也。離＿二此自證分體＿一。無＿二相見二分用＿一
也。以＿二相見末＿一。歸＿二體本＿一。此重大意也。
問。前重恐＿レ濫＿二外境＿一。所＿レ簡内境也。今重相分者。亦内境也。
何再簡＿レ之。似＿二無用＿一如何。答。前重￣ニハ内境￣ヲモ可＿レ名＿レ唯。心起
時必有故。然而濫＿二外境＿一故。不＿レ可＿レ簡＿レ之物￣ナレトモ。簡＿レ之也。
今重￣ニハ相見￣ハ心用也。非＿二本體＿一故。簡＿レ之不＿レ云＿レ唯。所＿レ望各
別也。仍無＿レ過。況見分￣ノ心用￣ニシテ非￣ルサヘモ＿レ境。之￣ノ次￣ニテ同心

【下段】
用相分￣ト。一具￣ニ簡＿レ之。無＿レ過也。
三十頌言《割書：乃至》此能變唯三者。此頌攝＿二相見末＿一。歸＿二自體
本＿一證文也。識所變者。相見也。能變者。自體分也。顯＿二相見
二分。自證分所變＿一。則本末義也。初二句。非＿二此重證＿一。但顯＿二
文意＿一者。假有＿二種々假＿一也。聖敎￣ニハ依體假。《割書：[考]依體假上恐｜脫＿二以義二字＿一》有體
施設假。世間￣ニハ以無依有假。無體隨情假也。略云＿二種々
相＿一者。我法種種相也。轉者起也。別可＿二沙汰＿一也。
故解深密經《割書：乃至》唯識所現者。引＿二本經文＿一。爲＿二 三分本末
證＿一也。識者。自證分見分也。見分可＿レ爲＿レ表。所緣者。相分
也。唯識者。自體分也。所現故者。相見二分也。三分本末
義分明也。攝＿二相見末＿一歸＿二識本＿一故者。惣明＿二此重意＿一也。
所說理事《割書：乃至》多皆《割書：[考]賛本文｜有＿二此字＿一》觀者。理事眞俗觀中。以＿下說＿二
三分本末義＿一敎＿上爲＿二重證＿一也。
四隱劣顯勝《割書：乃至》唯顯勝法者。前重攝＿二相見末＿一。歸＿二自體本＿一
畢。此自體中。有＿二心王＿一。有＿二心所＿一。說＿二唯心＿一。不＿レ說＿二唯心所＿一。心
所劣也。心王勝故也。
故慈尊說《割書：乃至》無別染善法者。莊嚴論文也。此重證也。許-

【二七頁】
【上段】
心￣ノ心言。表＿二心王＿一。裏攝＿二心所＿一。似二現者。相見二分也。如
是似貪等者。如＿三心似＿二 二分＿一。似＿二貪信等＿一云也。故可＿レ云＿三心
心所似＿二 二分＿一。唯云＿レ心隱＿二心所＿一。此重隱劣顯勝證也。
無垢稱言隨心垢淨者。此證文也。全文云。心淸淨故。有情
淨。心雜染故。有情雜《割書：云云》。雜染淸淨。專可＿レ依＿二心所染淨＿一
也。貪等￣ノ心所起故。一切雜染也。信等心所起故。一切淸
淨故也。而隱＿二心所＿一。依＿レ心染淨￣ナリト說故。今重證也。如＿レ此
隱＿二心所＿一。說＿二唯心＿一敎。皆爲＿二此重證＿一。故云￣テ＿レ等結＿二皆此觀
攝￣スト＿一也。
五遣相證性《割書：乃至》應求作證者。前重隱＿二心所＿一唯心￣ト說畢。
其心王有＿二事相用＿一。有＿二理性體＿一。今重遣＿二相用＿一畢。證＿二理性
體＿一也。
故有頌言《割書：乃至》知如蛇智亂者。引＿二攝論文＿一。爲＿二重證文＿一。文
意。初句意。依他上起＿二所執＿一也。次句觀＿二唯識＿一了＿レ無＿二所執
妄境＿一也。然而見＿二實繩＿一。不＿レ見＿二假繩＿一。尚法執也。唯識實有
執是也。觀＿二依他如幻＿一。雖＿レ知＿二唯識道理＿一。尚有＿二法執＿一故。未＿レ
證＿二眞理＿一。作＿二能取無觀＿一。遣＿二 一切執＿一畢。起＿二無分別智＿一。契＿二-當

【下段】
眞理＿一之時。衆相寂滅。證＿二圓成＿一也。後見＿二依他＿一。實如幻。無＿二
實繩相＿一也。彼分者。麻也。喩＿二之圓成＿一也。如＿二￣ニ實蛇￣ノ覺￣ノ
亂￣レタルカ＿一。知＿二實繩智亂＿一也。
餘經說心《割書：乃至》皆卽眞如者。文引＿二無垢稱經文＿一爲＿レ證也。
諸法眞如者。法空眞如也。賢聖眞如者。生空眞如也。心
自性淸淨者。卽眞如也。依他相識根本性故者。述＿二 人法
俱如所似＿一《割書：[考]似｜恐以》也。
又說一諦《割書：乃至》不二法門者。引＿二 一切說＿レ理之敎＿一爲＿レ證也。
一諦者。勝鬘經所說。一實諦也。一乘者。法花所說也。一
依者。此勝鬘經爲＿二 一段＿一。說＿レ理處。名＿二 一依章＿一也。
無諸分別《割書：乃至》皆此觀攝者。結＿二此重＿一文也。
如是所說《割書：乃至》惣攝一切者。惣結＿二 五重＿一也。其意易＿レ知也。
二法相寸。捨＿レ 一取＿レ 一。五重皆同趣也。
以聞思修《割書：乃至》非生得善者。前五重。皆所觀唯識體也。今
顯＿二能觀唯識體＿一也。卽以＿二聞思修所成妙惠＿一爲＿レ體。明了簡
擇者。加行善也。
若欲界觀《割書：乃至》義通前二者。聞思修三惠￣ヲ。於＿二 三界＿一分＿二-別￣シ

【「[考]」は四角囲み文字】

【二八頁】
【上段】
有無￣ヲ＿一。又於＿二有漏無漏＿一。分＿二-別有無＿一也。欲界無＿レ定故。無＿二修
惠＿一 地繫￣ノ法￣トシテ無《割書：？ヿヲ》云￣ナリ。非＿レ無＿二修得定＿一也。色界無＿二思
惠＿一。色界唯定地。欲思卽修故。無＿二思惠＿一也。無＿二聲名句文＿一
故。《割書：[考]無字上｜恐有脫》次於＿二￣テハ漏無漏＿一。有漏觀￣ナラハ。三惠俱有＿レ之。無漏
觀。無＿二聞思二惠＿一。唯修也。其修惠上。以＿レ義名＿二聞思＿一。七地已
前。非＿二同時竝＿一故。云＿二無漏別體三惠＿一。八地已上。同時一修
惠上。義說＿二 三惠＿一。故云＿二義說三惠＿一也。
此諸唯識《割書：乃至》猶非正勝者。此段明＿下資粮位。位＿二聞思二
惠＿一。信＿中-解唯識＿上也。雖＿二少修＿一。尚非＿二如法＿一也。行住坐臥。見聞
境界￣ニ於。皆依＿二唯識敎＿一。思惟￣シテ可＿レ思＿レ空也。
於加行位《割書：乃至》遍知非有者。明＿下加行位。正起＿二修惠＿一。二取
空￣ナリト觀￣スルヿヲ＿上也。四等持中。明得明增二定。觀＿二所取無＿一
也。四尋思也。印順無間二定。觀＿二能取無＿一也。四如實智也。
其義如＿二先明＿一。
故聖慈尊《割書：乃至》後觸無所得者。分別瑜伽論頌也。緣＿二色心
諸法＿一之時。必變＿二影像＿一緣也。非＿三直緣＿二本質＿一也。自所變
影者。卽心一分也。更非＿二他物＿一故。唯是心也。義相旣滅除

【下段】
者。觀＿二影唯是心＿一故。境￣ハ無￣ナリト覺￣ル故無＿二境想＿一也。審觀唯
自想者。觀＿レ有＿二自心￣ノミ＿一故也。初一行￣ハ燸頂二位￣ノ所取無
觀也。次一行￣ハ忍世第一法位￣ノ所取無￣ノ觀。印＿二能取無＿一也。
此位菩薩《割書：乃至》未能證實者。顯＿四加行觀門。尚非＿三親證＿二眞
如＿一也。此位菩薩。起＿二加行無分別智＿一。觀＿二圓成實性＿一之時。雖＿レ
如＿三旣親見＿二眞如＿一。實微細所執。及依他相分也。菩薩一大
僧祇修行終。臨＿下將＿レ入＿二見道＿一之期＿上。起＿二殊勝定＿一。觀＿二眞如理＿一
故。隨分＿二觀解＿一明了。觀＿二￣スルヿ圓成￣ヲ＿一如＿二旣證＿一。雖＿レ然所取能
取等未＿レ除故。非＿二親證＿一。譬如＿下薄雲中見＿レ月之時。月圓滿形。
幷光明等。分明見故。雖＿二旣欲＿一レ見＿レ月。實其眼向＿上レ雲也。非＿レ
見＿レ月也。猶帶相故者。則空￣ナル所執相￣ト。有￣ナル依他相￣ト也。
通達位中《割書：乃至》方名證得者。明＿二眞見道＿一也。無分別智￣トイツハ
根本無分別智也。旣冥者。惠心所緣＿レ理也。心境玄會者。
必王會＿レ理也。有空之相者。加行位猶帶＿レ相也。
故本頌言《割書：乃至》離二取相故者。說＿二見道＿一頌也。住唯識者。
住＿二唯識性＿一也。眞如離＿二衆相＿一故。云＿二無所得＿一。云＿二離二取相＿一
也。

【二九頁】
【上段】
證眞識已《割書：乃至》方證俗識者。明＿二相見道＿一也。眞識者。勝義
唯識也。識者世俗唯識也。世俗唯識￣ハ依他也。後得智雖＿レ
緣＿二眞如＿一。猶變＿レ相緣故。其相￣ハ依他也。
厚嚴經言《割書：乃至》雖有而非眞者。此文顯＿下了＿二依他如幻＿一。證＿二
眞如＿一已還緣＿レ實知＿上也。譬如＿二不＿レ解＿レ繩之間。實繩￣ノ執不＿レ
止。解＿レ繩見＿レ麻之時。繩￣ハ假￣ナリト知￣ルカ＿一也。
至此位中《割書：乃至》成無上覺者。惣結＿二見道＿一也。名達法界者。
釋＿下名＿二通達位＿一所以＿上也。住極喜地等者。資粮加行位内。法
爾無漏種子。依＿二聞熏習力＿一。聊雖＿レ增＿二-長種子＿一。不＿レ生＿二無漏
現行＿一故。未＿レ見＿二其無漏相＿一。譬如＿下子處＿二胎内＿一。雖＿二漸漸成＿一レ
身。未＿上レ見＿二其形＿一。今見道始起根本無分別智。如＿三佛證＿二眞
如＿一。證＿二眞理＿一故。云＿二生如來家＿一也。對＿二無始已來流轉＿一。二大
僧祇。非＿二物數＿一故。云＿二自知不久＿一也。
於修習位《割書：乃至》各各別證者。修道十地間。眞俗唯識。或前
後緣＿レ之。或同時緣＿レ之。不同有也。謂初地至＿二第四地＿一者。
前後緣＿二眞俗＿一。同時不＿レ緣也。非＿二自在＿一故也。
於第五地《割書：乃至》未常住運者。五六兩地。眞俗二智合觀也。

【下段】
漸自在￣ニシテ同時現＿レ之。雖＿レ然非＿レ常非＿二住運＿一也。隨極用＿二功
用＿一也。
至第七地《割書：乃至》而有加行者。此地長時合觀也。尚非＿二任運＿一
也。
八地已上《割書：乃至》起有勝行者。此地無＿二加行＿一故。云＿二無勉勵
修＿一。卽任運之空中。起＿二有勝行＿一者。眞俗合觀也。
　《割書：[考]此處原本存＿二餘白＿一似＿レ有＿二缺文＿一然通＿二-觀前後＿一無＿二缺文＿一》

至究竟位《割書：乃至》緣眞俗識者。佛果一切圓滿故。雖＿レ無＿二修習
增長義＿一。尚念念合緣也。
所修有二《割書：乃至》二種子者。已上雖＿レ云＿二修行＿一。未＿レ明＿三何￣ヲカ
云＿二￣フヤヲ修義￣ト＿一也。仍今云＿レ修通＿二種子現行＿一也。
於初二位《割書：乃至》種修無漏者。自下有漏無漏￣ノ種子現行
三惠。配＿レ位分別也。諸方分別一具談故。文理易＿レ亂。委
見￣ルヘシ＿レ之。資粮加行二位￣ニハ。有漏三惠。通＿二種子現行＿一。無
漏￣ハ有＿二種￣ノ修￣ノミ＿一。無＿二現行修＿一。
通達位中《割書：乃至》有漏唯種者。見道位中。無漏修惠。種子現

【「[考]」は四角囲み文字】

【三〇頁】
【上段】
行。俱有＿二修義＿一。有漏￣ハ唯種子￣ノミ有＿二￣テ修￣ノ義＿一。現行￣ハ不＿レ起。
故無＿二修義＿一也。
在修習位《割書：乃至》通現種修者。於＿二修道位＿一。七地已前。有漏三
惠￣モ無漏￣モ。皆通＿二種子現行修＿一。雖＿レ云＿二 三惠＿一。實￣ニハ唯修惠￣ニ
義說￣スル也。
八地已上《割書：乃至》通理種修者。修道位中。八地已上。有漏無＿二
現行＿一故無＿二修義＿一。無漏俱種子現行有＿二修義＿一也。
於究竟位《割書：乃至》然具現種者。佛位無漏￣ハ。劣無漏皆捨畢。
況有漏￣ハ雖＿レ非＿レ障。皆捨也。故有漏修皆無也。無漏￣ハ雖＿レ
無＿二修義＿一。種現俱有也。雖＿二唯無漏＿一。然具現種文。此趣尤也。
所言修者《割書：乃至》生長圓滿者。正釋＿二修義＿一也。觀￣トハ三惠也。
佛果￣ハ圓滿￣ニシテ不＿レ可＿レ有＿二此義＿一故也。
有自在者《割書：乃至》不能上修者。於＿二 三界＿一論＿二修義＿一也。依身在＿二
欲界＿一。起＿二色界修惠＿一。自在人有＿二此義＿一。未自在人無＿二此義＿一
也。
　未自在人得＿二初定＿一。未＿レ得＿二 二禪已上定＿一也。故不＿レ起＿二 二
　禪已上心＿一也。故不＿二 上修＿一也。自在者。得＿二 上定＿一者。皆起＿レ

【下段】
　之。無＿レ過也。
　自在未自在者。初修久修。不同也。
此唯識修《割書：乃至》唯識修故者。通＿二伏難＿一也。有人難云。唯識
行者。唯唯識￣ノミニシテ不＿レ修＿レ餘歟。答￣ルニ＿レ之云＿下修＿二￣スルニモ布施
行＿一。乃至修＿二￣スルニモ萬行￣ヲ＿一。皆住＿二唯識觀＿一修故。唯識觀攝＿中 一
切行＿上也。故修＿二唯識觀＿一。非＿レ不＿レ修＿二餘行＿一也。
　　　已上略修行中。境行果￣ノ中￣ノ行畢。
此略修行果相云何者。問＿二果相＿一也。
有漏修者《割書：乃至》一切玅果者。前修行中。有漏修行。感＿下【上点無し】十王
花報。《割書：乃至[[傍]地前中傍位善￣ハ正感。｜正位善￣ハ助感。非＿二正感＿一也]》一切爲＿二利益衆生＿一所＿レ受。世
間妙果也。
無漏修者《割書：乃至》廣生餘益者。證＿二-得佛果＿一。利＿二衆生＿一也。酬＿二 四
弘誓願＿一。得＿二此果＿一也。永滅諸障者。酬＿二煩惱無邊誓願所
《割書：[考]所恐｜斷誤》願＿一。得大菩提者。酬＿二無上菩提誓願證願＿一。窮未來際
廣生饒益者。酬＿二衆生無邊誓願度願＿一也。法門無盡誓願智
願。通爲＿二 三事＿一也。
此說別得《割書：乃至》容得一切者。有漏無漏修行。如＿レ次得＿二花報

【三一頁】
【上段】
果報＿一者。顯＿下別爲＿二正因＿一此義＿上也。成＿二助緣＿一事。互可＿レ資＿レ之也。
說略修已云何廣修者。結＿レ前問＿レ後也。釋＿二行深般若行字＿一。
有＿二略廣二行＿一之中。略修行釋畢。今問＿二廣修行相＿一也。
此亦有三《割書：乃至》三能修學者。答＿二前問＿一。略標＿二廣修行相＿一也。
最初應知《割書：乃至》菩薩行攝者。明＿下所學處。修學法。能修學
三。出＿二菩薩行＿一之所以＿上也。
初所學處略有五種者。所學者。菩薩可＿レ知種種事。有＿二 五
種＿一也。
一所化處《割書：乃至》如應成就者。欲＿レ修＿二菩薩行＿一 人。可＿レ知＿二 五姓
差別＿一也。隨＿レ機說＿レ法可＿レ利故。若不＿レ知＿二所化機根＿一。利益事
難＿レ成故也。阿顚底迦者。無性有情也。
二利行處《割書：乃至》捨利有情者。前出＿二所化機＿一畢。次可＿レ利＿レ之
故。出＿二自利利他行相＿一也。雖＿レ爲＿二衆生＿一。相＿二-兼自利＿一也。唯自
利不＿レ具（共イ）＿二利他＿一。唯利他不＿レ具（共イ）＿二自利＿一者。非＿二菩薩行＿一也。兼＿二自
利＿一故得＿二佛果＿一。久利＿二衆生＿一故也。今文先出＿三唯自利唯利
他行。非＿二菩薩行＿一。翻＿レ之顯＿下自利 具（共イ）＿二利他＿一。利他 具（共イ）＿二自利＿一。是
菩薩行＿上也。文意易＿レ知。唯好＿二寂靜＿一。不＿レ行＿二利他＿一。非＿二菩薩

【下段】
行＿一故也。
若純利他《割書：乃至》缺行說法者。前明＿二唯自利行＿一畢。今明＿二唯
利他行＿一也。雖＿レ非＿レ哀＿二來求者＿一。爲＿レ表＿二他不＿一レ修＿二-行施等＿一。
遂＿二￣ルハ受者望＿一。雖＿レ似＿二利他＿一。施意樂非＿二正見＿一。故能利他。不＿レ
具＿二自利＿一也。邪見者。雖＿レ非＿二必撥無邪見＿一。云＿二邪見＿一也。是財
施也。無因見缺行施《割書：[考]施贊｜文作說》法者。說法施。唯利他也。自撥＿二-
無因果＿一。不＿レ持＿レ戒。不＿レ修＿二餘行＿一。爲＿レ得＿二布施＿一說法等也。聞
人聞＿二佛法＿一故。聞解得￣レトモ＿レ益。說者意樂非＿レ爲＿二利生＿一。故唯
利他不＿レ具＿二自利＿一也。先擧＿二布施行＿一。令＿レ知＿二餘行如＿一レ此也。
此等純利乃至應善勤修者。結＿二第二利行處＿一也。無罪二
利者。非＿二唯自利。唯利他＿一也。
三眞實義處《割書：乃至》隨應修斷者。能知＿二 一切法＿一。可＿二修斷＿一也。
眞實義者。則依他圓成法也。如所有性者。圓成也。盡所
有性者。依他也。此分＿二 四種＿一。一世間所成眞實。二道理所
成眞實。三煩惱障淨智所行眞實。四所知障淨知所行眞
實也。
先世間所成眞實者。世間人共所＿レ知。四大五塵軍林等

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【三二頁】
【上段】
也。火￣ハ火￣ニシテ非＿レ水。若非＿二￣スト地等＿一知也。愚人￣モ同知分也。
次道理所成眞實者。諸智者。未＿レ得＿二無漏智＿一。以＿二現量比量＿一。
極善思擇。決定所＿レ知理也。或以＿レ敎爲＿二定量＿一。或以＿二證誠
道理＿一所＿レ成。已上二種眞實。盡所有性攝也。皆依他分故
也。雖＿レ帶＿二所執＿一。體依他故也。
次煩惱障淨智所行眞實者。聲聞緣覺伏＿二-斷煩惱障＿一。所＿レ
得加行根本後得三智。所行境界也。謂苦集滅道四諦也。
人空所＿レ顯眞如也。
次所知障淨智所行眞實者。佛菩薩斷＿二所知障＿一。所＿レ顯眞如
也。已上二種。如所有性所攝也。今合云＿二 二障淨智所行
眞實＿一也。前二下品也。是散心所知故。第三中品也。人空
所顯故。第四上品也。轉淨妙故也。於＿二 五法＿一者。前二相名
分別攝也。後二正智眞如攝也。
四威力處《割書：乃至》成自佛法者。自具＿レ德。可＿レ利＿レ他故。具＿二威
力＿一也。威力有＿二 五種＿一。由＿レ知＿二前眞實義＿一。具＿二此等威力＿一也。一
神通威力。謂六神通。二法威力。謂六波羅蜜也。三俱生
威力。謂爲＿レ利＿二有情＿一所＿レ受苦。能堪忍等性所＿レ具威力也。

【下段】
四生信委者。爲＿二菩薩＿一時。一切禽獸￣マテモ。皆歸信￣シテ隨＿レ欲
親近。乃至成佛時。至＿二傍生＿一來供養等也。現＿二 八相＿一自在
威力也。逆胎盲等遇皆饒益者。依＿レ有＿二威力＿一。佛奉￣ルニ＿レ値。逆
胎￣モ得＿レ順。盲者能見等也。是卽俱生威力也。四共威力者。
前三種威力。於＿二法界有情。所住處。時。法。器＿一。普了知。神
通化境寬狹等。共＿二 二乘等威力＿一。五不共威力者。前事與＿二
二乘＿一不共也。謂超＿二-過彼＿一也。成自佛法者。是皆自利德
也。　五菩提處《割書：乃至》希當果證者。知＿二佛果德＿一。可＿レ生＿二欣樂＿一
也。智斷等者。菩提￣ト菩提斷￣ト也。謂智理也。
如是五處《割書：乃至》精勤修證者。惣＿二-結所學處＿一也。竝顯＿二 五種
學處次第＿一也。最先應達所化機宜者。所化處也。方應發
起利他勝行者。利行處也。次知實義可斷可修者。眞實義
處也。於威力門修成自利者。威力處也。　後於果經《割書：乃至》
精勤修證者。菩提處也。
知學處已次應修學者。結＿レ前起＿レ後也。
修學法者《割書：乃至》決定喜樂者。自下廣行有＿二 三種＿一 中。修學法
也。謂可＿二修行＿一方軌也。云＿二次第＿一者。有＿二 七種＿一也。頌曰。勝

【三三頁】
【上段】
解多￣ト求法￣ト說法￣ト修行￣ト《割書：[考]案說下或修｜上脫＿二正字＿一》正敎誡￣ト敎授￣ト
方便￣ニ攝￣メラルヽ三業￣ト也。一應＿レ具＿二多勝解＿一。二應＿レ求＿二正法＿一。三
應＿レ說＿二正法＿一。四應＿二正修行＿一。五應＿二正敎授＿一。六應＿二正敎誡＿一。七
應＿レ住＿二 三業＿一。
　　　此皆奥可＿レ有次第也。
第一應＿レ具＿二多勝行＿一者。今文也。謂菩薩於＿二其八種勝解依
處＿一。具足成就￣セル淨信￣ヲ爲＿レ先。決定喜樂也。
一於＿二 三寶功德＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂￣スル佛法僧￣ノ眞實功
德￣ヲ＿一也。
二於＿二佛菩薩威力＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂如＿レ前所說威力＿一
也。
三於＿二諸眞實義＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂如＿レ前所說眞實義＿一也。
四於＿二無倒因＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂無倒因＿一也。
五於＿二無倒果＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂無倒果＿一也。
六於＿二應得義理＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿二-樂正等菩提＿一也。
七於＿二得＿レ此方便＿一。具＿二勝解＿一也。　喜＿下-樂得＿二菩提＿一。能得＿中方便＿上
也。

【下段】
八於＿二善言善語善說＿一。具＿二勝解＿一也。　契經等也。
次應求法《割書：乃至》應正勤求者。前七種中。第二應求正法也。
略標＿二所求法＿一也。答＿二云何所求￣ノ問＿一也。
應云何求《割書：乃至》多善言義者。顯＿二應求之相＿一。深重￣ニシテ應＿二-求
之￣ヲ＿一也。其相易＿レ知。鐵地者。熱鐵也。不＿レ爾非＿レ難故也。
雖受《割書：[考]受賛｜文作愛》自身《割書：乃至》無語《割書：[考]語贊｜文作詰》難心者。愛＿二正法＿一意。
可＿レ過＿レ愛＿二自身及衣食眷屬等＿一也。愛＿レ法故愛＿レ德故。設法
師雖＿レ非＿二明者＿一。無＿二詰難心＿一也。
唯作妙寶《割書：乃至》悅意之想者。作＿二 五種想＿一。於＿二法師所＿一。可＿レ聞＿レ
法也。一作＿二寶想＿一。難＿レ得故。二作＿二惠眼想＿一。得＿二當來惠＿一因故。
三作＿二智明想＿一。難＿レ得故。《割書：[考]難等三｜字恐衍》旣得＿二惠眼＿一。於＿二 一切法＿一。等照
知故。四作＿二勝果想＿一。得＿二菩提𣵀槃妙果＿一因故。五作＿二無罪悅
意想＿一。現法中。於＿レ法如實簡擇￣スル定惠￣ノ無罪大樂因故。深
生敬重無高慢心者。瑜伽論三十八卷文也。前後文皆本
論文也。略引＿レ之故其文難＿レ見。解節記委引＿レ之。可＿レ見也。
不作壞戒《割書：乃至》異意之想者。於＿二法師＿一。不＿レ作＿二 五種想＿一。聞＿レ法
也。一於＿二壞戒＿一。不＿レ作＿下此法師￣ハ破戒￣ナリ。我從＿レ彼不《割書：ト云フ》＿レ應＿レ

【「[考]」は四角囲み文字】

【三四頁】
【上段】
聞＿レ法之異意￣ノ想￣ヲ＿上。二於＿二卑族＿一。不＿レ作＿下此法師下賤。我從＿レ
彼不＿レ應＿レ聞＿レ法之異意想＿上。三於＿二醜陋＿一。不＿レ作＿下此法師形惡。
我從＿レ彼不＿レ應＿レ聞＿レ法之異意想＿上。四於＿二拙文＿一。不＿レ作＿下此法師
言詞不＿二藻飾＿一。我從＿レ彼不＿レ應＿レ聞＿レ法之異意想＿上。五於＿二鄙句＿一。
不＿レ作＿乙此法師語麤惡。多懷＿二忿恚＿一。非＿下以＿二美言＿一說＿上レ法。我從＿レ
彼不＿レ應＿レ聞＿レ法之異意想＿甲。是五種想。配＿レ文可＿レ見＿レ之。
唯爲求善《割書：乃至》而求正法者。此段合＿二 二處文＿一出也。初二
句如＿レ文。卽卅八文也。後二句正文云。爲＿レ欲＿レ安＿二-立自他善
根＿一。不＿レ爲＿二利養恭敬因緣＿一《割書：文》。今贊文初二句雖＿レ如＿二正文＿一。
含＿二 下二句全文意＿一故。唯求爲善字。可＿レ得＿二-意自他善＿一也。
應時殷重《割書：乃至》順求過心者。由＿二 六相＿一。離＿二貢高雜染意＿一。聞＿レ
法也。六相者。一應＿レ時聞。謂時￣ノ量＿二《割書：[考]時量｜恐倒》宜不宜＿一也。二
慇重聞。謂非＿二麤略＿一也。三恭敬聞。謂不＿二輕蔑＿一也。四不＿レ爲＿二
損害＿一聞。謂爲＿レ益＿二自他＿一。五不＿レ爲＿二隨順＿一聞。謂自思擇也。六
不＿レ爲＿レ求＿レ過聞。謂不＿レ求＿二法師過＿一也。此六相略引＿レ之。可＿レ
見＿二全文＿一也。
於其自身亦不輕蔑者。起＿二練磨心＿一也。

【下段】
唯爲求解《割書：乃至》掃滌攝持者。明＿下無＿二散亂心＿一聞＿上レ法也。由＿二 五
相＿一也。一求＿二悟解心＿一聞＿レ法。二專一趣＿レ心聞＿レ法。三聆＿レ音
屬＿レ耳聞＿レ法。聆￣ハ聽也。四掃＿二-滌其心＿一聞＿レ法。五攝＿二-持￣シテ心￣ヲ＿一
菩薩￣ハ如＿レ是聞＿レ法也。
何義故求《割書：乃至》資粮速滿者。應求正法中。有＿二 三問＿一之中。
第三也。一問＿二何法＿一也。第二問＿二求作法＿一。今問＿二求所以＿一也。
内明說＿二正因果相＿一。自￣モ修集￣シ。利＿レ他也。因明破＿二外道等
邪義＿一。安＿二-立佛法正義＿一也。聲明能知＿二梵字等＿一。出＿レ聲故。衆
生信＿二菩薩＿一也。醫明療＿二-治衆生病＿一故。求也。工明金鐵摩
尼等師也。皆利＿二衆生＿一法也。内明名＿二内論＿一。因明聲明醫明
名＿二外論＿一。工明名＿二世間論＿一也。如＿レ此有＿二種種義＿一故。求＿レ之資
粮圓滿。得＿二 一切智＿一也。
次應爲他《割書：乃至》隨應利樂者。應＿レ說＿二正法＿一也。此亦有＿レ 三。當
何所說。云何而說。何義故說也。今文答＿二當何所說問＿一也。
云何而說《割書：乃至》而說正法者。答＿二云何而說問＿一也。不＿レ爲＿二說
法＿一有＿二 五種＿一也。一不＿レ住＿二正威儀＿一。二無＿レ病處＿二高座＿一。三爲＿レ坐
立不＿レ說＿レ法。四居＿レ後爲＿二前行者＿一不＿レ說＿レ法。五爲＿二覆＿レ頭者＿一

【三五頁】
【上段】
不＿レ說＿レ法。本論如＿レ此。有＿二 五類＿一也。今略出＿二初二類＿一也。
諸佛菩薩《割書：乃至》極珍敬故者。釋＿二 上四《割書：[考]四｜恐五》人。不＿レ說＿レ法所
以＿一也。有＿二 二所以＿一。一佛菩薩重＿レ法故。二令＿二他生＿一レ敬故。
應無間說《割書：乃至》名隨順說者。有＿二 二說＿一。一隨順說。二淸淨
說也。今隨順說也。此有＿レ 四。一應無間說。二勿＿レ作＿二師擧＿一。
三隨＿二衆所欣＿一。次第標釋。四無＿二慳恡想＿一。雖＿レ有＿二 四義＿一。唯三
也。第二第四。義同故也。師擧者。卽慳恡也。
　　　已上隨順說畢
於有怨者《割書：乃至》而爲說法者。明＿二淸淨說＿一也。謂由＿二 五相＿一說
法也。一於＿二有怨者＿一。應＿レ住＿二慈心＿一。二於＿二行＿レ惡者＿一。住＿二利益心＿一。
三於＿二有＿レ樂放逸者￣ト有＿レ苦下劣者￣トニ＿一。應＿レ住＿二利益哀愍念＿一。
四不＿レ起＿二嫉妬自讚毁他＿一。五不＿レ希＿二名利恭敬贊嘆＿一。
　　　以上淸淨說畢
次應修行《割書：乃至》無倒修行者。已下第四。應正法修行也。文
意易＿レ知。是則名＿二法隨法行＿一也。
獨居閑靜思所聞法者。前所制所開二種法。三業￣ニ於離＿二
所制＿一。修＿二-證￣セント所開＿一樂欲思惟￣スル也。無間殷重觀察稱量

【下段】
者。前二種法。恒常思惟。無間￣ニ加行￣シ。殷重￣ニ加行￣スル也。
未知求知已知勿忌者。由＿二恒常思惟無＿一レ緩故。未知￣ノ義￣ヲハ
求￣メ＿レ知￣ント。已知￣ノ義￣ヲハ無＿レ忘也。未達惟佛不生誹謗者。甚
深法。是佛境界也。非＿二我境界￣ニ＿一。推不＿レ生＿二誹謗＿一也。恐無惠
目直心强信者。如＿レ是信者。無＿二自損害＿一。離＿レ患無＿二諸過＿一也。
善知密意異說無動者。思＿二如＿レ前法＿一時。但依＿レ義不＿レ依＿レ文
也。得＿二善巧＿一故。不＿二欣動＿一也。
於離言境《割書：乃至》毘鉢舍那者。明＿二定惠＿一也。於離言境等文。出＿二
定相＿一也。惠由＿レ定生故。不＿二別明＿一也。奢摩他￣ハ定也。毘鉢舍
那惠也。於離言境者。出＿二定所緣＿一也。專住繫心已下。定體
也。離言境者。則依他圓成也。離諸戲論者。定功能也。
次應敎爲《割書：[考]爲｜贊無》授《割書：乃至》增上慢等者。第五應正敎授也。有＿二
八種敎授＿一也。謂不淨觀。慈悲觀等也。《割書：五敎授也》。處中行者。
離＿二斷常等邪邊行＿一也。《割書：二敎授也》。增上慢者。未＿レ作謂＿レ作。未＿レ
得謂＿レ得等。增上慢也。《割書：一敎授》。内明中。二種相。已作不失
相。未作不得相也。由＿レ習＿二初相＿一故。得＿二 十力中。處非處智力
種子增長＿一。由＿レ習＿二後相＿一故。得＿二自業智力種姓增長＿一也。餘力

【「[考]」は四角囲み文字】

【三六頁】
【上段】
種子。由＿二此二＿一得＿二增上＿一也。
次應敎誡《割書：乃至》令喜增修者。第六應正敎誡也。由＿二 五相＿一敎
誡也。一應＿レ遮＿二有罪＿一。二開＿二-許無罪＿一。三於＿レ所＿二遮開＿一暫犯者。
如＿レ法諫誨。四若有＿二數犯＿一。以＿下無＿二染濁變異＿一。親近意樂＿上。呵擯
令＿レ作＿二憶念＿一。下品犯￣ヲハ暫時￣ニ擯￣シ。上品犯￣ヲハ永擯也。勿令
犯者多攝非福者。釋＿二擯所以＿一也。五於＿レ所＿二遮止開許＿一。正行
者。慈愛稱歎。令＿二其觀喜＿一也。
次安三業《割書：乃至》無他說故者。第七應住三業也。方便者。四
攝事也。攝＿二-受衆生＿一故云＿二攝事＿一。又攝＿二衆生＿一方便故。云＿二 三
業＿一者。方便攝事所攝三業故也。先以財物《割書：乃至》奉敎行故
者。布施也。名＿二隨攝方便＿一。於有癡者《割書：乃至》瞻察正理者。愛
語也。名＿二能攝方便＿一。拔出不善勸安善處者。利行也。名＿二令
入方便＿一。於＿二行者＿一。修＿二不善行＿一。拔出＿レ之。勸住＿二善行＿一也。於正
事業《割書：乃至》無他說故者。同事也。名＿二隨轉方便＿一。無他說者。所
化衆生作＿二是說＿一言。汝自無＿レ信＿二破戒＿一。不＿レ施＿二智惠＿一。何勸￣ルト＿レ
他云也。
次修波羅蜜多《割書：乃至》無貪三業者。修學法中。說＿二 六波羅蜜

【下段】
相＿一也。其中今文。出＿二布施自性＿一也。行施之時。無貪善根發＿二
身語＿一能發思。爲＿二施自性＿一也。
凡行布施《割書：乃至》俱不應《割書：[考]贊文有＿二｜與字＿一》者。明＿二不＿レ可＿レ行施＿一也。唯
樂￣ナルト非利￣ノ施￣ト。非《割書：[考]非下恐脫｜利樂二字》云＿二 一向不＿一レ行也。必發＿レ願。
以＿二此緣＿一。當來￣ニ利￣セント誓￣テ施也。不＿レ發＿二如＿レ此之願＿一。云＿二唯樂
非利＿一也。與＿二出世＿一名＿レ利。與＿二世間＿一名＿レ樂也。
若唯善利《割書：乃至》皆應施與者。明＿二可＿レ行施＿一。或俱利樂者。利
樂俱有也。
若希《割書：乃至》所須者。隨＿二受者樂＿一。施＿二財物＿一也。
規諸《割書：乃至》自在者。此非＿レ施＿レ財也。於＿下非＿レ欣＿レ受＿二-用財＿一有情＿上。
欣＿二自在＿一菩薩斷＿二自物他物意樂＿一。令＿三求者自＿二-在財寶＿一也。
若求《割書：乃至》他容者。毒火刀酒等。爲＿二自他害＿一者。一向不＿レ可＿レ
施＿レ之。爲＿二自他饒益＿一者。可＿レ施也。非己財物者。屬＿二他人＿一物。
其主非＿二同意＿一者。不＿レ可＿レ施＿レ之也。媒媾他人者。以＿二他妻＿一不＿レ
施＿二他人＿一也。食等有＿レ蟲者。一切飮食類。皆不＿レ可＿レ施也。
無義樂具《割書：乃至》怨希仇隟者。此諸戲樂具。一向不＿レ可＿レ施也。
敬《割書：[考]敬贊文｜作殺。》害物法者。捕獵等法也。邪作天祀者。祠祀中

【三七頁】
【上段】
作＿二大方便＿一。多集＿二衆生＿一。殺生事也。又水陸衆生住處。施＿二他
人＿一令＿二殺生＿一也。又怨家求＿レ酬爲＿二殺害治罰＿一也。深（除カ）樂具。爲＿二
饒益＿一者。可＿レ施＿レ之。
病冀非宜《割書：乃至》愁憂規損者。有＿二 三類＿一也。病人求＿二非＿レ量非＿一レ
宜。不＿レ施也。又衆生食飽滿已。性多＿二饞嗜＿一。數復求＿二珍妙飮
食＿一。不＿レ施也。又衆生憂所＿レ逼。欲＿レ殺＿二-害自身＿一。食＿レ毒。墜＿レ巖。
投＿レ淵。赴＿レ火。皆不＿レ施＿二彼所＿一レ欲也。樂惡求位者。若極逼＿二-
惱衆生＿一。樂行＿二種種惡業＿一 人。來求＿二王位＿一。不＿レ可＿レ施也。設其
惡人。本雖＿二國王＿一。菩薩有＿レ力。可＿二廢黜＿一者。可＿レ奪＿レ之也。設雖＿レ
非＿二王位＿一。家主等准＿レ之歟。奪施者。他人物￣ヲ。主￣ハ不＿レ欲＿レ施。
奪施＿二餘人＿一也。施他者。他人爲＿レ施所＿レ持財。他人￣ニハ不＿レ令＿レ
施。自取施也。卒暴者。爲＿レ行＿レ施。積＿二-集財＿一時。卒暴￣ニシテ求￣メ。
非法￣ニシテ求物。不＿レ可＿レ施也。損餘者。行＿レ施時。不＿レ逼＿二-惱他＿一。
行＿レ施也。自違學處者。出家人。欲＿レ行＿レ施之時。自身可＿二破
戒＿一者。其施＿レ不＿レ行也。
怨親《割書：乃至》別心者。上明＿二施物＿一畢。下明＿二施規則＿一也。不＿レ分＿二-別
怨￣ト親￣ト中￣ト有德￣ト有失￣ト劣￣ト勝等￣ノ品￣ト有￣ト＿レ苦有￣トノ＿レ樂品

【下段】
類差別＿一。住＿二平等心＿一。作＿二福田想＿一。行＿レ施也。許勝與劣者。先
約＿レ分￣ヲ。或￣ハ等￣シク或增￣シテ施也。許多與少《割書：[考]恐脫＿二｜者字＿一》先許＿レ勝。
後不＿レ施＿レ劣。許＿レ劣可＿レ施＿レ勝也。　或懷《割書：乃至》濁心者。異意者。
別有＿レ所＿レ期施也。憤濁者。憤怒撓濁心也。　施已《割書：乃至》說恩
者。財施＿レ他畢。下自讚言。我如＿レ是汝施＿レ財救＿レ汝也。　向
彼《割書：乃至》所捨者。賤人￣ニ施＿レ財時。尚不＿レ敬不＿レ畏。況於＿二有德
人＿一。恭敬可＿レ施也。邪厭惡求者。見＿下來求人。以＿二不饒益想＿一。
行＿中詈罵等＿上。非＿下暫￣クモ起＿二邪念＿一。起＿中厭心＿上。可＿レ施也。可＿レ思＿二來者＿一。
此人爲＿二煩惱＿一所＿レ迷。改＿二本性＿一也。住＿二憐愍心＿一可＿レ施也。
妄興邪施者。如＿二廣大暴惡祠祀＿一也。大國等所＿レ行祭也。依＿レ
之多衆生死也。祠＿レ 天故施￣ス類￣ニ出＿レ之歟。執爲善淨者。不＿レ
計＿二此施￣ハ極善淸淨￣ナリト＿一。而行＿二布施＿一也。此唯離欲淸淨因
也。《割書：淸淨者無｜漏也。》他之所引者。如＿レ實了＿二-知施果＿一。深生＿二信解＿一施。
非＿二他所＿一レ引也。謂施＿二飮食＿一。能感＿二大力＿一。施＿二諸衣服＿一。能感＿二妙
色＿一。施＿二車乘＿一。能感＿二快樂＿一。施＿二燈明＿一。能感＿二淨眼＿一也。如￣キハ＿レ此皆
施果￣ノ異熟也。怖自貧窮者。不￣ンハ＿レ行＿レ施。思＿三￣テ自身可＿二￣ト貧
窮＿一施。怖＿二自貧窮＿一也。唯由＿下悲＿二-愍衆生＿一心＿上可＿レ施。　餘殘《割書：乃至》

【「[考]」は四角囲み文字】

【三八頁】
【上段】
儀物者。飮食餘殘。及便穢洟唾。反吐膿血不淨所＿二雜染＿一
物。出家人￣ニ不＿レ施也。又不＿レ食＿二蔥肉酒等＿一 人。雜＿二蔥酒等＿一
食。不＿二告白＿一施＿レ之也。如＿レ此云＿三竊施＿二非法＿一也。
持以《割書：乃至》攝屬者。來求人。不＿二速施＿一レ財。令＿二數來求。往還親
附。隨順繫屬疲倦＿一之後。施￣スハ非＿二正施＿一也。唯蹔來求。卽便
施與。　依世名譽《割書：乃至》乖離屬己者。世間人。見＿二-聞行＿一レ施
譽＿レ之。爲＿二尚彌被＿一レ譽施也。又欲＿二受者返報＿一レ恩施也。又
求￣メンタメニ【二点脱ヵ】梵天帝釋。輪王等。自在果＿一施也。又爲＿下誑＿二-誘我施
主意＿一。令＿レ知＿二我行＿一レ施。蒙＿中恭敬殷重讚嘆供養＿上施也。又設
財雖＿レ少。以＿二廣大意樂＿一可＿レ施也。而以＿二狹劣意＿一施￣スハ非也。
謂限＿二 十人＿一餘不＿レ可＿レ施。乃至一里￣ニ施￣シテ不＿レ及＿レ餘等也。又
爲＿レ誑＿レ他。先施＿二少物＿一。後大盡＿二他財寶＿一也。又他人￣ノ國土村
邑等。所住百姓等施＿レ財了。彼國土村邑。或全或一分。乖＿二-
離本主＿一。令＿レ屬＿レ我也。爲＿二此義＿一施。非＿二菩薩行＿一也。
自怠策他《割書：乃至》次第均給者。菩薩自行＿レ施。不＿二懈怠＿一。而勸＿レ
他也。又衆多來求人。同時有者。如＿レ實知＿二持戒犯戒＿一。如＿レ次
可＿レ施也。

【下段】
心不《割書：乃至》悔惱者。行＿二布施＿一時。加行悅。根本淨。後無＿二悔惱＿一
也。謂將＿レ施前意悅。正施時心淨。施畢後無＿二悔心＿一也。而不＿レ
悅不＿レ淨生＿レ悔。非＿二善施＿一也。
求眞與假者。謂非＿二眞摩尼等寶＿一。施＿二求＿レ眞人＿一也。先未運心
者。所持財寶。若多若少。先運＿レ心。一切人不＿レ簡。隨＿レ來思＿レ
可＿レ施＿レ之。如＿レ是運心。後來求時。如＿三來者取＿二自物＿一思￣ト。乃至
如＿レ還＿二來者物＿一思也。先未＿二￣スハ運心￣セ＿一。非＿レ如＿レ此也。　不應
《割書：乃至》散亂者。謂飢時施＿レ食。不＿レ施＿二衣物等＿一。熱時施＿レ冷。不＿レ施＿二
火等＿一也。乖儀者。毒刀酒等。施＿下不＿レ可＿レ有＿二利益＿一者＿上也。散亂
者。以＿二無亂心＿一行＿レ施也。　嗤咲《割書：乃至》愧赧者。謂見＿二來求人＿一。
不＿二嗤咲＿一。不＿二輕哢＿一。不＿レ令＿レ生＿レ愧也。平視 前（不明）＿レ笑先＿レ言。終不＿二
稽留＿一。疾疾而施也。　見來《割書：乃至》不與者。菩薩設來者懷＿レ怖。
雖＿下如＿二所存＿一不＿上レ求。常開＿二-許求者＿一。如＿レ所＿レ存。恣令＿レ求。歡喜
情《割書：ヲ以》今自取也。而嚬默￣シテ硏求￣スレトモ不＿レ施者非也。　外道
《割書：乃至》正法者。外道求＿二佛法過＿一。不＿レ施＿レ法也。　衒賣者。爲＿二衒
賣＿一求＿二經卷等＿一不＿レ施也。祕藏者。爲＿二祕藏＿一求＿二經卷等＿一。不＿レ施
也。　業未成法者。於＿二經卷等＿一。其義未＿二了知＿一者不＿レ可＿レ施也。

【三九頁】
【上段】
　　　已上四種法施也
此等有過《割書：乃至》一初應作者。惣＿二-結施軌則＿一也。
財寶若乏《割書：乃至》安樂來求者。明＿二巧惠行＿一レ施也。此思惟￣ハ。來
者未＿レ來時￣ノ安立也。兩人同時來時￣ノ事也。一人來時。雖＿レ
有＿二依怙＿一。可＿レ施也。但貧者後可￣ト＿レ來知者。如＿レ前可＿レ返＿二富貴
者＿一也。
知有懷慳《割書：乃至》施種漸生者。明＿二師長弟子￣ノ不￣ニ＿レ行＿レ施。方
便令＿一レ修也。謂彼人若雖＿二財有＿一。或自極慳貪。或自雖＿レ非＿二慳
貪＿一。親人被＿レ敎。不＿レ行＿レ施。或雖＿レ有＿二施意樂＿一。財寶闕不＿レ行＿レ施
時。如＿レ此方便也。寄＿レ之樹＿レ福者。佛僧等￣ニ行＿レ施得＿レ福也。餘
文易＿レ知。
見來求相《割書：乃至》令彼無罪者。明＿下知＿二來求人意＿一可＿上レ施也。一
切來求人。隨＿二其所＿一レ欲也。又若欺誑來人。不＿レ簡＿レ之施也。又
始不＿レ知＿二欺誑＿一。後始覺悟。尚不＿レ蕳＿レ之可＿レ施也。
　　　已上明＿二有財施＿一畢。下無財施也。
若無財寶《割書：乃至》令施闕者。無財施中。若先習＿二工巧明＿一 人。
造＿二種種物＿一可＿レ施也。

【下段】
於佛正法《割書：乃至》隨應習施者。此非＿下說＿レ法之時。聞＿レ之人。得＿二
聞法益＿一許＿上也。如＿レ敎行＿レ施也。今宣＿二-揚此＿一者。敎＿レ行＿レ施也。
見常惠捨《割書：乃至》不敬忘念者。明＿下爲＿二行＿レ施人＿一成＿中助緣＿上也。應
敎數求者。敎＿二乞者＿一。令＿下往＿二施者所＿一乞＿上也。策施者心《割書：[考]心下｜恐脫＿二者》
《割書：字＿一》施者￣ノ所￣ニ菩薩自往。深心隨喜。隨＿レ力隨＿レ能。身《割書：ヲ以》助￣ケ
語《割書：ヲ以》助￣テ令＿レ施。令＿レ得＿二善根圓滿＿一也。尠闕者。施闕￣ル也。惡供
者。非＿二自平等＿一也。朋黨者。依＿二親疎等＿一。有＿レ所＿レ萠《割書：[考]萠｜恐朋》也。不
敬者。卑賤尚可＿レ敬。況有德哉。忘念者。忘＿二施事＿一也。菩薩
成＿二助緣＿一故。令＿レ無＿二此等過＿一行＿レ施也。
知餘有法《割書：乃至》非違淨戒者。明＿二所持經卷等或施。或不＿レ施
義＿一。若人來乞＿二我所持經卷等＿一之時。求＿二餘所＿一書寫可＿レ施也。
若餘所＿レ無。亦不＿レ堪＿二書寫＿一者。我經卷不￣ルヿヲ＿レ施。可＿レ思＿二-惟其
所以＿一也。若￣ハ慳￣ノ所以歟。礙所以歟。勝須所以歟。若初二
故不＿レ施者。强可＿レ施＿レ之。其故者。設由＿レ施＿二經卷＿一故。本￣ヨリ
癡瘂￣ニアルヘクトモ尚不＿レ可＿レ慳＿レ法也。況現在自＿二￣モ當時＿一妙
智￣アランヿ不＿レ可＿レ望也。若無＿二￣シテ初二故＿一。爲＿二勝須＿一不＿レ施者。又
可＿レ思＿下-惟只今施＿二來求人＿一之所以＿上也。是則爲＿レ顯＿二勝須義＿一。

【「[考]」は四角囲み文字】

【四〇頁】
【上段】
有＿二 三思惟＿一之中。初￣ノ一￣ハ無也。慳故。無＿レ施故。念＿二衆生＿一。增＿二
智因＿一。不＿レ施者可＿レ勝也￣ト云也。
善設軌儀《割書：乃至》或非己物者。明＿二淨施物軌則＿一也。出家菩薩
不＿レ可＿レ持＿二長衣等＿一故。不＿二淨施＿一者。可＿レ非＿二聖種＿一也。文意易＿レ
知。
於有怨苦《割書：乃至》而施者。明＿三布施中。修＿二 四無量＿一也。有怨者。
爲＿レ家怨也。有＿レ恩者。行＿二捨無量＿一者。捨＿二有恩想＿一也。依＿レ有＿レ恩
施者。非＿二平等＿一故也。
若有四障《割書：乃至》而對除之者。明＿二對治施＿一也。惠捨￣トハ施也。
一財寶《割書：乃至》生覺悟智者。心不＿レ￣ルハ施。昔不＿レ行＿レ施故也。知＿二
此理＿一。云＿二覺悟智＿一也。
二財尠闕《割書：乃至》生忍若智者。雖＿レ有＿二施意樂＿一。財寶闕故。心不＿レ
欲＿レ施者。貧窮施障也。我設由＿レ施＿二少財＿一。今生尚貧窮。見＿二施
益妙＿一。忍＿二貧窮苦＿一。云＿二忍苦智＿一也。
三財悅意《割書：乃至》生知倒智者。非＿レ無＿レ財。非＿レ無＿二施心＿一。心耽＿レ財
故不＿レ施也。知＿二此著心￣ハ顚倒＿一。由＿二￣テ著心￣ニ＿一可＿レ覺＿レ生＿二￣スト當來
衆苦＿一也。故云＿二知倒智＿一也。

【下段】
四雖行施《割書：乃至》生不堅《割書：[考]堅贊本｜作慳非》智者。無＿二前三障＿一。雖＿レ行＿レ施。
欣＿二施果＿一。邪果見也。世果非＿二菩提正果＿一故云＿二邪果＿一也。非＿二
堅固＿一散盡故。云＿二不堅智＿一也。
應居閑靜《割書：乃至》生無量福者。明＿二增上意樂施＿一也。居閑靜者。
非＿二必￣シモ處閑靜＿一也。雖＿二何處＿一。内心居＿二閑靜＿一也。
於所寶愛《割書：乃至》亦勿慳恡者。明＿二難行施＿一也。有＿二 二種＿一也。其
意易＿レ知。
信心恭敬《割書：乃至》而行惠捨者。明＿二善士施＿一也。有＿二 五種＿一也。
此有三種《割書：乃至》而行法施者。明＿二此世他世樂施＿一也。財施無
畏施。能此世令＿二安樂＿一。法施能他世令＿二安樂＿一也。
速疾而與《割書：乃至》無競無慢者。明＿二淸淨施＿一。不＿二￣ト留滯＿一。不＿二￣ト積
聚＿一。不＿二￣トノ高擧＿一 三意存也。非彼疾望加速捨者。《割書：[考]者下恐｜脫＿二者字＿一》
明＿下菩薩行＿レ施。不＿二留滯＿一。速疾施＿上也。謂菩薩欲＿二速施＿一志。受
者欲＿二速得＿一意￣ヨリ速疾也。
　　　此淸淨有＿二 十種＿一也。可＿レ見＿レ記也。

　　貞享四《割書：卯天》三月日　　　藥師寺法輪院實應

【四一頁】
【上段】
心經幽贊鈔《割書：上末》

戒卽受學《割書：乃至》敬念無犯者。上明＿二布施＿一乎。《割書：[考]乎｜疑畢》下明＿二戒波
羅蜜＿一也。正受者他￣ニ從￣フ邊也。淨意者。内淨＿二自心＿一邊也。
自誓戒有＿二淨意＿一也。師受戒之時正受淨意俱有也。
正受有犯《割書：乃至》故能護戒者。非＿二 二類人＿一也。一人明＿二犯戒＿一
時正受邊起＿レ愧。淨意邊起＿レ慚也。
還淨敬念《割書：乃至》離諸惡作者。前二者正受淨意也。是受
也。還淨￣ト敬念￣トハ隨也。由＿二正受淨意受戒＿一有＿二還淨敬念
隨戒＿一也。　　初二後一《割書：乃至》能還能《割書：[考]能贊｜作速》出者。二本淨也。
一還淨也。
卽妙無量《割書：乃至》大果勝利者惣別結＿レ戒也。初別結＿二 三戒＿一
畢。後惣結＿二 三戒果＿一也。淨戒二字可＿レ通＿二前三＿一也。妙￣ハ律儀。
無量￣ハ攝善。饒益￣ハ攝生。　在家出家《割書：乃至》所受律儀者。
明＿二 一切戒＿一也。七衆者。比丘比丘尼優婆塞優婆夷沙彌沙
彌尼正學也。　出家者《割書：乃至》諸邪念《割書：[考]念贊｜作命》法者。廣釋＿二律
儀戒＿一也。如棄穢草者。棄後永不＿二思出＿一也。謂不＿レ惜也。不＿レ

【下段】
顧＿二王位＿一如＿レ彼也。　不希《割書：乃至》財位者。見＿二未來天宮殿妙
欲＿一。如＿二種種怖畏林＿一思。永不＿レ欲＿レ入也。況餘樂哉。
尚厭《割書：乃至》賤事者。出家人見＿二高貴人利養恭敬＿一尚如＿二反
吐＿一。以＿二正惠＿一觀故也。況卑賤人利養等。　勤更《割書：乃至》爲足
者。餘者定也。由＿レ戒修＿レ定由＿レ定修＿レ惠。得＿二自在＿一利＿レ生也。
離惡《割書：乃至》正理言念者。雖＿レ交＿二雜類衆生＿一不＿レ起＿二惡言＿一。雖＿レ
居＿二閑靜處＿一不＿レ起＿二惡念＿一。設失念雖＿レ起速猛利悔不＿二復起＿一
也。故能攝＿二我心＿一也。云＿二之拘撿＿一也。拘＿二-撿我心＿一故如＿三昔樂
起＿二惡言念＿一。今樂不＿レ起＿二惡言念＿一。還起＿二善言念＿一也。　聞難行
事《割書：乃至》怒《割書：[考]怒贊｜作恕》己勤修。《割書：[考]修下｜恐脫者》昔於＿三菩薩諸學支及聞＿二
地上菩薩諸廣大無量不可思議長時最極難行學處＿一。心
無＿レ驚不＿レ怯。作＿二是念＿一。彼￣モ人我￣モ人。彼漸次修學成就。我漸
次學何不＿二成就＿一。如＿レ此可＿レ思也。　不伺他非《割書：乃至》悲心攝
受者。住＿二律儀戒＿一不＿レ伺＿二他非＿一。常察＿二己過＿一也。又普見＿三凶《割書：[考]｜凶》
《割書：贊作｜兇》暴犯戒諸有情無＿二損害瞋恚心＿一。以＿二深憐愍心饒益心＿一
見＿レ之也。菩薩具＿二 上品大悲＿一故也。　害觸無恚勿行訶《割書：[考]｜訶》
《割書：贊作｜呵》擯者。以＿二手￣ト塊￣ト杖￣トヲ＿一害觸。尚無＿二少恚恨心＿一。況欲＿下出＿二

【「[考]」は四角囲み文字】

【四二頁】
【上段】
惡言＿一行＿上レ加＿レ害哉。況復行＿二訶擯＿一哉。
有過《割書：乃至》勿犯者。可＿レ行＿二不放逸行＿一也。此有＿二 五種＿一。一悔＿二-
除過去《割書：付＿二大三｜世＿一也》罪＿一。二悔＿二-除未來罪＿一。三悔＿二-除現在罪＿一。四先
時欲＿レ令＿レ無＿二所犯＿一。五由＿二先時意樂＿一正無＿二毁犯＿一。此五之中
前三名＿二有過悔除＿一。後二名＿二誓更勿犯＿一也。可＿レ見＿レ記也。
少欲喜足《割書：乃至》諸邪命法者文意易＿レ知。論文有＿二今一句＿一。
覆＿二自善＿一發＿二-露己惡＿一。《割書：云云》
二攝善法戒《割書：乃至》所集善法者。論受＿二律儀戒＿一後 云（愆ヵ）云故。
今謂＿二受戒後＿一者律儀戒也。三聚俱云＿二受得＿一故攝善戒可＿レ
云也。然而於＿レ戒有＿二止善作善＿一。律儀止善也。故其受戒時
無＿二殺生非＿一無＿二偸盜非＿一故戒相顯。攝善攝生作善也。受得
時未＿レ修＿レ善未＿レ度＿レ生故其隱也。故付＿レ顯受＿二律儀戒＿一後云
也。　依戒獨處起聞思修者。依＿レ戒起＿二 三惠＿一依＿二 三惠＿一修＿レ
善也。修惠中修＿二止觀＿一也。　尊所《割書：乃至》慈愍者。此皆福田
故敬事￣モ慈愍￣モ善也。　說施《割書：乃至》讚嘆者。於＿二妙說法人＿一
云＿二善哉＿一於＿二有德人＿一讚＿レ之。此二￣ハ語業攝善也。於善隨喜
者。於＿二諸有情所作福業＿一隨喜也。此意業攝善也。　諸善

【下段】
廻向者。以＿二 三業所有已作未作一切善＿一廻＿二-向無上菩提＿一
也。
發願者。起＿二 十種大願等＿一也。發願者生願也。　供養者。供＿二-
養三寶＿一也。　精勤護戒者。常修＿二 三業善＿一不＿レ住＿二放逸＿一也。
飯食知量者。不＿二多食＿一也不＿二飽滿＿一也。密護根門者。護＿二眼
等五根＿一也。
初後《割書：乃至》學寤【窹の誤ヵ】者《割書：[考]學窹贊｜作覺悟》於＿二夜分＿一分＿レ 四。初後二分不＿レ
眠。中間二分眠也。右脅而臥。重＿レ足住＿二光明想＿一。正念正知
臥也。正念正知者不＿レ起＿二妄念＿一也。　親依善友者。親＿二-近善
友＿一依＿二-止善友＿一也。　勿顧身財者。若顧＿二-戀我身財＿一心有。當
可＿レ滅＿二其心＿一也。
於惡《割書：乃至》忍受者。於＿二諸犯戒因緣＿一種種煩惱起者。不＿二忍
受＿一也。如＿レ起起＿二忍受【一点脱ヵ】也。不＿レ起＿二【三点ヵ】思不＿二忍受＿一也。　善知因果
《割書：乃至》捨障者。五種事如＿レ實知也。一知＿二善果勝利＿一。二知＿二善因＿一。
三知＿二因果倒＿一【。脱ヵ】四知＿二因果無倒＿一。五知＿二攝善法障＿一。今擧＿レ初乃
至言攝歟。捨障者四倒障常樂我淨也。
三饒益有情《割書：乃至》皆爲助伴者。思量所作功用所作道路

【四三頁】
【上段】
所作《割書：乃至》救苦等事名＿二無倒事業＿一也。於＿レ之皆爲＿二助伴＿一也。
病者供侍者。如＿二看病＿一也。或施＿二藥物等＿一也。　盲者路《割書：[考]路｜贊作》
《割書：啓》導者。或左右敎或自引導也。　聾者撝義者。如＿レ令＿レ見＿レ
境令＿レ益也。自不＿レ出＿レ前他爲＿レ前也。　啞者曉像者。令＿レ見＿レ
像令＿二自取＿一也。　迷示隅《割書：[考]隅贊｜作遇》途者。迷＿レ路者示＿レ道令＿レ行
也。或迷＿レ方者示＿二東西等＿一也。　疲施安息者。疲極者令＿二休
息＿一也。與＿二座等＿一也。缺支《割書：乃至》荷乘者。足不＿レ叶者。與＿二乘物＿一
也。愚騃《割書：乃至》勝惠者。無＿レ惠愚癡者敎＿二勝惠＿一也。
除彼纏等者。或煩惱纏＿二所苦＿一。或親人所＿レ纏。或所化處所＿レ
纏所＿レ苦。有情￣ヲ開解￣セシメ令＿レ離＿レ之。
解他勝蔑者。他所＿レ勝他所＿レ蔑。衆生令＿レ解＿二勝蔑所由＿一。令＿レ
離＿レ之也。　勸斷慳惡者。慳貪衆生說＿二布施法門＿一。令＿レ斷＿二慳
貪＿一。行＿二惡行＿一衆生以＿二應￣スル敎＿一。勸＿レ彼令＿レ斷＿二惡行＿一也。敎獲珍
財者。求＿レ財衆生令＿レ得＿レ財不＿レ令＿レ失也。
令信《割書：乃至》離苦者。憎＿二聖敎＿一嫉＿二聖敎＿一衆生。依＿二此惡業＿一可＿レ
受＿二苦果＿一。敎令＿レ信＿二聖敎＿一。盡＿二不信結＿一令＿レ離＿二苦果＿一也。　守恩
思報《割書：乃至》等增非劣者。蒙＿レ恩人常思＿レ報。來￣ラハ讚云＿二善來＿一。

【下段】
歡喜以＿二實言＿一語。善處令＿レ座。以＿二財利＿一供養。與＿二前我所＿一レ受。
或等或增非＿レ劣也。如＿レ此可＿レ報＿レ恩也。　怖者救護者。惡獸
毒蟲火水王賊怨敵家主宰官不活惡名大衆威德非人等
怖也。隨＿レ力救＿レ之護＿レ之。　憂者開解者。或衰生＿レ惱。或親人
死。或財物失等憂。開＿二-解之＿一令＿レ離也。　恆備資財隨求卽
與者。飯食車乘衣服莊嚴具香鬘光明等也。初爲依御《割書：乃至》
除無利行者。初爲＿二依止＿一以＿二憐愍心＿一饒益。後給＿二-施四事＿一。
自不＿レ持者。淨信人乞求與＿二其所得物＿一。自雖＿レ用衆同可＿レ用。
獨不＿レ用＿レ之也。如＿レ此時時敎授敎誡也。餘隨他轉車。餘行
隨＿二所化機根＿一行也。謂護＿二所化心＿一。忿纏所＿レ纏令＿レ離＿レ之等
也。
　　已下皆隨＿レ他轉相也。
非訶違犯者。護＿二衆生心＿一故。若雖＿レ訶不＿レ可＿レ離。其忿纏者。
不＿レ訶＿レ之也。　終不惱他者。若見＿レ可＿レ離＿二其忿纏＿一。雖＿レ訶＿レ之
以＿二慈悲心＿一訶＿レ之。不＿レ惱＿レ他也。　亦不輕誚《割書：乃至》不自貢高
者。嗤＿二-諧《割書：[考]諧｜疑誚》他＿一輕＿二-哢他＿一。令＿二 人赧愧＿一不＿二安穩住＿一不＿レ令＿二《割書：[考]｜不》
《割書：令二字疑心｜念二字歟》憂惱＿一也。雖＿レ墮＿レ負不＿レ彰＿レ之。又自不＿二高慢＿一也。　不

【「[考]」は四角囲み文字】

【四四頁】
【上段】
極親近《割書：乃至》親近於彼者。中品可＿二親近＿一也。非時者。親近
可＿レ惡時也。隨＿レ事不定也可＿レ思＿レ之。　不毁他愛者。不＿レ謗＿二
他人所＿レ愛人＿一也。他人嗔故。　不讚他僧《割書：[考]僧贊｜作憎》者。不＿レ讚＿二
他人所＿レ憎人＿一也。他人不＿レ喜故也。　非情《割書：乃至》實誠者。心
未＿二互知＿一レ之時。不＿レ語＿二要言＿一也。彼人披故也。
不屢希求者。爲＿二受用＿一雖＿レ求＿二衣食＿一。知＿レ量受也。　不乖先諾
者。有＿レ 人求請乍＿二受請＿一。變＿二先約＿一不＿レ趣＿二彼家＿一。
饒益有情戒中隨＿レ他轉相畢。
是名《割書：乃至》德藏者。惣結＿二 三聚淨戒＿一也。　若諸菩薩《割書：乃至》發
弘願已者。上明＿二戒相＿一畢。下明＿二受戒作法＿一也。欲＿二受戒＿一先
發＿二菩提願＿一也。　欲勤修學《割書：乃至》如法請受者。明＿二受者請＿レ
師法式＿一也。欲勤修學者。欲＿レ受＿レ戒也。於能開授者。明＿二師
德＿一也。謂發＿二菩提願＿一。有＿レ智有＿レ辯。語義能授能開人也。如法
請受者。明＿二請作法＿一也。謂於＿二此等功德＿一。具足勝＿二菩薩所＿一。
先禮＿二兩足＿一如法請言。我今欲＿下於＿二大德所＿一乞＿中-受菩薩一切
淨戒＿上。唯願須臾不＿レ辭＿二勞惓＿一。哀愍聽授。　時彼菩薩《割書：乃至》如
法自受者。戒師敎＿二受者＿一。令＿レ長＿二-養淨心＿一也。而後爲＿二開授＿一

【下段】
也。若無授者。無＿レ師時。於＿二佛菩薩所＿一受也。　此後相思《割書：乃至》
非所應作者。應作者。菩薩可＿レ作事也。非所應作者。不＿レ可＿レ
作事也。　聽聞《割書：乃至》本母者。聽＿二-聞經論＿一也。瑜伽論如＿レ此
見。本母者論也。生＿レ智本母故也。今贊能釋論所釋經。合
云＿レ可＿二聽聞＿一歟。　若雖聰慧《割書：乃至》不應從受者。簡＿二戒師＿一也。
有＿二 七句＿一故云＿二乃至＿一也。謂無＿二淨信＿一 人。慳貪大欲人。毁戒
慢緩人。忿恨不忍人。懶惰懈怠人。謂好合＿二徒侶＿一樂喜談
人也。心散亂不＿レ能＿二善心￣ヲ一切一緣￣ニ修＿一 人。愚癡極劣人。
謂誹＿二-謗菩薩藏＿一也。　不信謗毁亦勿開示者。簡＿二受者＿一也。
謂戒師設雖＿レ究＿二-知授戒作法＿一。受者若無＿二信心＿一者。不＿二開示＿一
也。又毁謗者不＿二開示＿一也。　如住淨戒《割書：乃至》終不免離者。
爲＿二誹謗不信人＿一。誹謗故成＿二大罪＿一也。如＿下住＿二淨戒＿一得＿中功德＿上
也。惡言惡見未＿レ捨。不＿レ離＿二其罪＿一也。　非唯他勸《割書：乃至》起堅
固受者。於＿二菩薩戒＿一以＿レ惠觀察。非＿二唯他￣ノ勸＿一非＿レ爲＿レ勝＿レ他
也。起＿二堅固心＿一受＿レ戒也。有四他勝處法《割書：乃至》自信隨他者。菩
薩戒有＿二 四￣ノ重戒卌三戒＿一也。此明＿二 四重戒＿一也。梵云。波羅
闍以加。此云＿二他勝處＿一也。若犯＿二此戒＿一爲＿レ他所＿レ勝也。第一律

【四五頁】
【上段】
儀戒也。第二第三饒益有情戒也。第四攝善法戒也。初
貪二慳三嗔四癡。樂宣像法者。愛＿二-樂宣＿三-說開＿四-示建＿五-立像
似正法＿一也。於＿二像似正法＿一或自信解。隨＿レ他轉也。像似正法
者。以＿二佛法名言＿一雖＿レ談。義乖＿二佛法正道＿一法門也。惡得＿二經
論義＿一流＿二-布別￣ノ宗＿一等也。　犯此不堪《割書：乃至》非眞菩薩者。犯＿二
四重＿一 人。不＿レ能＿レ增＿二-長受＿レ戒時淨意＿一。亦不＿レ堪＿レ攝＿二-受廣大菩
提資糧＿一。故相似菩薩非眞也。　略由二緣《割書：乃至》不捨淨戒
者。明＿下捨＿二所受戒＿一相＿上也。下中纏犯雖＿レ犯不＿レ捨＿二戒體＿一。唯汙＿レ
戒也。　數犯四種《割書：乃至》則名爲捨者。明＿二 二品纏相＿一也。
非一暫行則《割書：[考]則贊｜作卽》名爲捨者。明＿二 下中相＿一也。　若無二《割書：[考]｜二》
《割書：贊作｜上》緣《割書：乃至》非新受得者。所受戒世世不＿レ失。遠至＿二成佛＿一也。
無＿二 二種捨緣＿一。淨戒不＿レ失故。餘生設失雖＿二受戒＿一。覺＿二-悟前生
受戒思念＿一也。非＿三新發＿二無表＿一。
　　已上四重畢
住此戒者《割書：乃至》恭敬策勤者。上明＿二 四重＿一 下明＿二輕戒＿一。梵網
經有＿二 四十八＿一。今有＿二卌三＿一也。依＿二瑜伽論說＿一也。卅二輕戒
對＿二-治六度障＿一也。十一輕戒治＿二 四攝障＿一也。卅二之中。初七
　　
【下段】
治＿二施障＿一。次七治＿二戒障＿一。次四治＿二忍障＿一。次三治＿二勤障＿一。次三
治＿二定障＿一。次八治＿二惠障＿一也。今段明＿二施障＿一 中。七中初五障＿二
財施＿一。次一障＿二法施＿一。後一障＿二無畏施＿一。初五中第一也。一日
一夜中。三業定不＿レ供＿二 三寶＿一也。非＿三唯現在＿二 三寶＿一。安置處造
作處可＿二供養＿一也。下￣ハ禮￣センコト一拜￣ハ身業。少讚￣ムルコト四句￣ハ
語業也。極生＿二 一信＿一意業也。隨念＿二 三寶各各實德＿一也。已上
空度＿二日夜＿一不＿レ供＿二 三寶＿一戒。　勿生《割書：乃至》名利者。第二名＿二利
無足戒＿一也。障＿二自布施＿一故。　敬侍《割書：乃至》酬對者。第三名＿二耆
德不敬戒＿一也。耆者耆年之人。德者有德之人也。如＿レ是人
來。以＿二憍慢疾恨恚惱心＿一。不＿二起承迎＿一。不＿レ推＿二勝座＿一哉。他人
來語言論談。不＿二依＿レ理答＿一者犯也。不＿レ延＿レ座談論故。障＿二諸
施＿一也。　赴如法請者。第四不受他請戒也。如法者。次第
請歟。受無染施者。第五不受他施戒也。此二戒障＿二他施＿一
也。
　　已上財施障也。
捨無染法者。第六慳法戒也。法施障也。第七戒闕也。云
破戒不＿レ攝＿レ戒也。障＿二無畏施＿一也。　於性《割書：乃至》護持者。明＿二

【「[考]」は四角囲み文字】

【四六頁】
【上段】
戒障＿一有＿レ 七中第一也。　若爲《割書：乃至》現起者。第二戒也。
隨應者。出家在家不同故也。　應住正命者。第三戒也。詭
詐現＿レ相。方便求＿レ利。味＿二邪命法＿一無＿レ恥故制＿レ之。　三業寂
靜者。第四戒也。心不＿二寂靜＿一。高聲嬉戲輕躁騰躍也。如＿レ次
身語意也。　毁厭《割書：乃至》𣵀槃者。第五戒染＿二-著生死＿一 人。立＿レ見
起＿レ論令＿レ厭＿二𣵀槃＿一也。菩薩不＿レ爾故。　惡聲《割書：乃至》淸雪者。第
六戒也。若其事實者護＿レ之勿＿二更犯＿一。若不實者可＿レ雪也。第
七戒￣ハ闕也。　陳謝侵犯者。明＿二忍障＿一有＿二 四戒＿一也。一句有＿二
二戒＿一。於＿レ他有＿レ侵可＿二速謝＿一也。設我雖＿レ不＿レ侵他人有＿レ疑者
如理可＿レ謝。二他侵來謝者。可＿二速受＿一レ之也。此二戒一句含
也。　不酬瞋挊者。第三戒也。但依＿二論次＿一可＿レ爲＿二第一戒＿一也。
他￣ノ瞋￣シ挊￣スルニ不＿レ酬之。挊者側＿二手上下＿一也。第四戒闕也。
無染管御《割書：乃至》離愛談謔者。明＿二精進障＿一也。有＿二 三戒＿一。一
以＿二無染心＿一而管＿二-御衆＿一也。二懶墮懈怠非時非量臥倚睡
眠￣スルハ犯也。若倚若臥若睡眠。以＿レ量而行。以＿レ時行也。三
離＿二愛染心＿一而談＿二善語＿一也。卑下《割書：乃至》五蓋者。明＿二定障＿一有＿二
三戒＿一。一卑下可＿レ求＿二禪法＿一也。論云。爲＿レ令＿二心住＿一欲＿レ定＿二其

【下段】
心＿一。心懷＿二嫌嫉＿一。憍慢所＿レ持。不＿下詣＿二師所＿一求＿中-請敎授＿上。是名＿二有
犯＿一。《割書：云云》二斷＿二-除五蓋＿一。論云。起＿二貪蓋＿一忍受不＿レ捨。是名＿二有犯＿一。
《割書：云云》第三貪＿二-味靜慮＿一戒￣ハ闕也。不毁二乘者。已下明＿二惠障＿一
也。有＿レ 八初五約＿レ法。後三就＿レ 人也。今句第一戒也。起＿レ見
立＿レ論不＿レ許＿レ學＿レ小障也。謂於＿二聲聞乘敎＿一。不＿レ可＿二聽聞受持
修學＿一。如＿レ此者犯。尚於＿二外道書論＿一精勤硏究。況於＿二佛敎＿一。
故不＿レ可＿レ毁也。　善究《割書：乃至》聞藏者。第二戒也。學＿レ大未＿レ精。
捨＿レ大學＿レ小也。　精閑佛法《割書：乃至》一分學外者。第三戒也。於＿二
佛敎＿一未＿二精硏究＿一。而精＿二-硏異論及外論＿一也。異論者。外道論
也。外論者因明等歟。　猶如《割書：乃至》近之者。第四戒也。於＿二
異論及外論＿一。硏求善巧深心寶愛味著。非＿レ如＿二辛藥＿一而習＿二-
近之＿一名＿二有犯＿一也。　法可《割書：乃至》利樂者。第五戒也。聞＿二菩薩
藏說法神力＿一不＿レ生＿二信解＿一。憎背毁謗不＿レ能＿レ引＿レ義。不＿レ能＿レ引＿レ
法。非＿二如來說＿一。不＿レ能＿四利＿二-益安＿三-樂有情＿一名＿二是有犯＿一。《割書：云云》第
六戒闕也。　聞如《割書：乃至》往聽者。第七戒也。具說＿二正法＿一義。決
擇￣スルヲ嫌恨￣シテ不＿レ聽也。　巧依《割書：乃至》法師者。第八戒也。於＿二
說法師＿一輕＿二-毁之＿一也。謂故思輕毁也。不＿二深恭敬＿一嗤笑調

【四七頁】
【上段】
挊也。已上卅餘輕戒除＿二 六度障＿一也。皆攝善法戒也。
乃至現通能生引攝者。已下十一輕戒除＿二 四攝障＿一。今唯
擧＿二第十一戒＿一。餘十戒略＿レ之。乃至言攝＿レ之。略故四攝段可＿レ
明＿レ之故也。　如是一切《割書：乃至》當知有犯者。明＿レ無＿二違犯體＿一也。
論￣ニハ住十地￣ノ言￣ハ。第一輕戒無違犯體出＿レ之也。　若上纏
犯《割書：乃至》還出還淨者。明＿二犯＿レ戒已懺悔＿一也。云＿二或三＿一云＿二《割書：[考]云｜下恐》
《割書：脫｜或》多＿一。三人多人也。上纏￣ノ犯￣ハ。失戒￣セル故云＿二悔￣シ已￣テ受＿一￣ケヨト
也。下中纏犯￣ハ汙戒￣ニシテ非＿二失戒＿一故。對首心念懺悔￣スル還￣テ
淨也。還出者出＿レ非也。還淨者淨＿レ戒也。　由此者。由＿二更
受＿レ戒亦悔除＿一也。抑今文違＿二瑜伽說＿一也。論￣ハ上品￣ノ纏￣ノ犯
人￣ハ。失戒故應＿二-當更受＿一。不＿レ云＿二懺悔＿一。故不＿レ云＿二所對人三人
多人＿一也。三人多人者中品纏犯所對人數也。然中品合＿二
下品＿一云＿二所對一人＿一故。大違＿二彼論＿一也。而護命謬傳。《割書：云云》謬＿レ
人誰哉。不＿レ可＿レ云＿二大師謬＿一。不＿レ可＿レ云＿二幽贊展轉書寫謬＿一。若
勘文者謬歟。《割書：有例證｜可尋之》　依此修習《割書：乃至》衰損危苦者。行滿
者持＿レ戒不＿レ犯故。三業淨故行滿也。意滿者。爲＿レ受＿レ戒發＿二菩
提願＿一。出家菩薩爲＿レ法出家。非＿レ爲＿二活命＿一也。故不＿レ願＿二世間

【下段】
異熟果＿一也。故意樂圓滿故。云＿二意滿＿一也。因滿者。昔餘生中
行＿二善業＿一。今生豊＿レ財亦行＿二布施等＿一。故宿因圓滿故。云＿二圓滿＿一
也。如＿レ此安樂￣ニ住故也。犯＿レ戒非＿レ如＿レ是故得＿二衰損＿一。非＿二圓滿＿一
故住＿二危苦＿一也。　爲持淨戒《割書：乃至》戒成其性者。明＿二持戒勝
利＿一也。戒成其性者。雖＿レ受＿レ戒如＿レ有＿二遮難＿一。皆不＿レ成＿二菩薩性
比丘性＿一也。今生持＿レ戒死餘生戒成＿二其性＿一也。　爲住其心
《割書：乃至》專精勿犯者。持＿二 三聚戒＿一所以也。爲住其心者。爲＿レ住＿二
其定＿一持＿二律儀戒＿一也。成就佛法者。爲＿レ成＿二-就佛法＿一持＿二攝善
戒＿一也。利有情故者。爲＿レ利＿二有情＿一持＿二饒益有情戒＿一也。
　　已上戒波羅蜜畢。
忍則於境《割書：乃至》精進審惠者。下明＿レ忍也。今段出＿二忍體＿一也。
以＿二無嗔￣ト精進￣ト審惠￣トノ三法＿一爲＿レ體也。以＿二思擇力＿一忍故。惠
則思擇力也。無嗔￣ト精進￣トハ相應中出＿二勝體＿一也。
此有三種《割書：乃至》自縛害者。今生蒙＿二他怨害＿一苦所＿レ逼。是我先
世造＿二種種惡業＿一故所＿レ受果也。今生若不＿レ忍＿二此苦＿一還報＿二其
怨＿一。復作＿下可＿レ受＿二當來苦果＿一之業＿上也。是則爲＿レ自作＿二非愛＿一。自
生＿二結縛＿一也。爲＿レ他作＿二不饒益事＿一。則爲＿レ自作＿二不饒益＿一也。

【「[考]」は四角囲み文字】

【四八頁】
【上段】
又自他身《割書：乃至》寧增彼苦者。自身他身有漏￣ノ依身故。皆三
苦中行苦也。他人不＿レ知＿二此理＿一故。自身性苦上重增＿レ苦。自
身旣知＿二此理＿一。何他身性苦上更增＿二其苦＿一。如＿レ此忍也。　聲
聞自利《割書：乃至》應忍他害者。聲聞修＿二自利行＿一。尚修＿レ忍故。不＿レ
可＿レ報＿二他害＿一。報令＿レ苦＿レ他故。尚不＿レ苦＿レ他也。況菩薩利他爲＿レ
先。專不＿レ可＿レ起＿二不忍＿一也。　作此思已《割書：乃至》住親善想者。彼
人宿生親善￣ナリト思也。仍捨＿二怨敵￣ノ思＿一。作＿二親善想＿一。親善者。
親屬云＿レ親。善友云＿レ善歟。二念託衆緣《割書：乃至》住唯法想者。
彼怨＿二-害我＿一 人雖＿レ似＿二有情＿一。實衆緣和合非＿二實有情＿一也。唯
五蘊法也。又刹那生滅遷流故唯行也。旣唯法非＿二有情＿一。
誰爲＿レ我作＿二怨害＿一哉。
三念彼生長《割書：乃至》住無常想者。《割書：[傍]基云。生者化生頓長故長。謂餘｜三生漸增長故。今解＿三初生長大終》
《割書：歸＿二於死＿一｜云云。》彼旣生長自臨＿二可＿レ死期＿一。我設至極雖＿レ報＿レ怨。不＿レ可＿レ
過＿レ斷＿レ命。彼可＿二自滅＿一何殺＿二-害之＿一。自死￣スル上￣ニ重￣テ殺￣サンヤ。極
無智也。内心尚不＿レ可＿レ有＿二殺意樂＿一。況殺害哉。捨＿二有情住堅
固想＿一。可＿レ住＿二無常想＿一。　四念衰盛《割書：乃至》住有苦想者。盛者衰
者皆爲＿二苦苦行苦壞苦￣トノ三＿一。所＿二隨逐＿一我旣有＿二利他願＿一可＿レ

【下段】
令＿三彼人離＿二其苦＿一。何更令＿レ苦＿二彼人＿一哉。故捨＿二有＿レ樂有情想＿一。
可＿レ住＿二有苦想＿一也。　五念求菩提《割書：乃至》住攝受想者。我求＿二
菩提＿一爲＿レ度＿レ生也。須＿三與＿レ利攝受爲＿二親友＿一。何可＿下處＿二疎人＿一加＿上レ
害。捨＿二故他疎人想＿一。可＿レ住＿二攝受想＿一也。　自無憤勃《割書：乃至》皆
能忍受者。明＿二忍義＿一有＿レ 五也。一自無憤勃者。内心不＿レ嗔
也。二不報他怨者。易＿レ知。三不隨眠。四不流注。五不相
續。此後三差別追可＿レ記。暫所＿レ存隨眠￣ハ怨害￣ノ意樂隨＿二-逐
心＿一歟。流注￣ハ怨害意樂不＿レ散留＿レ心歟。相續￣ハ其意樂久有
不＿レ失歟。二安受苦忍《割書：乃至》況小苦哉者。先述￣フ＿二-可￣キ忍苦
理＿一也。事苦者有＿レ 八。一依正處苦。二世法處苦。三威儀
處苦。四攝法處苦。五乞行處苦。六勤勞處苦。七他利處
苦。八所作處苦也。依止處者四依也。謂衣服。飯食。臥具。
醫藥。供身什物也。
愚癡過失者。諸欲不＿レ可＿レ欣深著故云＿レ爾也。　大事業者。
利有情事也。　若於一切《割書：乃至》不生憂惱者。事苦有＿レ 八中。
第一依止處苦也。尠者少也。弊者麤弊也。如＿レ此無得不＿レ
苦也。稽￣トハ留也。悔者輕蔑也。他人所＿二稽留＿一。所＿二輕蔑＿一不＿レ

【四九頁】
【上段】
苦也。　世法《割書：乃至》病死者。第二世法處苦也。世法有＿レ 九。
一衰。二毁。三譏。四苦。五壞法。壞＿二外諸欲＿一可＿レ壞法也。此
壞時生＿レ苦。六盡法盡。七老法老。八病法病。九死法死也。
菩薩雖＿レ遇＿二如＿レ此九苦＿一。不＿レ止精進也。今擧＿二初二終二＿一。略
無＿二 中間四＿一也。　住四威儀者。第三威儀處苦也。行住座
臥四威儀。皆菩薩可＿二修行＿一時也。其中所＿レ苦皆忍也。
爲攝受法者。第四攝法處苦也。有＿レ 七。一供＿二-事三寶＿一。二
供＿二-事尊長＿一。三諧＿二-受正法＿一。四旣諮受已廣爲＿レ他說。五以＿二
大音聲＿一吟詠讀誦。六獨處＿二空閑＿一。無倒思惟講量觀察。七
修＿二-習瑜伽作意所＿レ攝若止若觀＿一。於＿二如＿レ此攝＿レ法中＿一。猛勇劬
勞所＿レ生衆苦悉忍也。　正毁形貌《割書：乃至》絕婬欲樂者。第五
乞行處苦也。有＿レ 七。一自誓毁＿レ形謂剃髪。二自毁＿レ色謂著＿二
壞色衣＿一。三進止云爲皆不＿二縱住＿一。謂住中自兢攝故。四依＿レ
他活命。謂捨＿二農商等業＿一從＿レ他⬜濟故。今贊云＿二行乞求＿一。五
盡＿レ壽從＿レ他求＿二衣服等＿一。於＿レ所＿二獲得＿一。非法珍財久所＿二貯積＿一
不＿二受用＿一故。六絕婬欲。七絕世間樂也。次第配＿レ文可＿レ見＿レ
之。　修善者。第六勤勞處苦處也。謂勤＿二-修善品等＿一。劬＿二-勞

【下段】
所＿レ生種種身苦＿一也。　利益者。第七他利處苦也。謂修＿二 十
一種利有情業＿一。所＿レ生諸苦也。　如法勤劬一句。通＿二第六第
七二處＿一也。　皆能忍受一句。可＿レ通＿二第二世法處已下衆
處＿一歟。　精進匪懈《割書：乃至》勿生退轉者。第八所作處苦也。
有＿レ 二。一諸出家人便有＿下營＿二-爲衣鉢＿一業＿上。或是在家便有無
倒￣ニ商估￣シ營農￣シ仕＿二王等＿一。由＿レ此所生衆苦忍受也。二菩薩
雖＿レ觸＿二衆苦＿一。而於＿二無上菩提＿一無＿二退轉＿一也。離＿二變異心＿一離＿二雜
染心＿一也。如＿レ此無＿二退轉＿一也。　三諦察法忍《割書：乃至》善安勝解
者。諦察法忍瑜伽論。名＿二法思勝解忍＿一也。於＿二 八種勝解依
處＿一善安＿二勝解＿一也。唯識論云。諦察法忍。是前二忍所依止
處。堪＿二-任甚深廣大法＿一故。《割書：云云》故此忍￣ハ。前二忍之外不＿レ可＿レ
有＿二別忍＿一事歟。有＿二此忍＿一故修＿二前二忍＿一也。　於三寶者。八
種勝解依處中第一也。等言￣ハ等＿二餘七＿一也。　串習淨智者。
一長時串習。二證＿二善淨智＿一故。由＿二是二因＿一於＿二 八種勝解依
處＿一能安＿二勝解＿一也。安＿二-立是勝解＿一故能忍也。
於羸劣《割書：乃至》臣隸所者。難行忍也。有＿レ 三。一羸劣人。二卑
賤人。三自居＿二尊貴＿一。臣隸所忍＿二此三類人所作不饒益事＿一

【「[傍]」は四角囲み文字】
【▢は、個数分の長さの矩形】

【五〇頁】
【上段】
也。　怨親中者。明＿二 一切門忍＿一也。有＿レ 四。一親二怨三中
四前三人劣品等品勝品。此四類人所作不饒益事皆忍
也。　皆能忍受￣ノ言￣ハ。通＿二前難行忍＿一也。　衆前屛處《割書：乃至》三
修習者。明＿二 一切種忍＿一也。衆前屛處￣ハ一切處忍也。晝夜
一切時忍也。　往來者。論云去來今。　疾云＿二若病不病＿一。
臥云＿二若臥若起＿一。是等皆一切時忍也。　乃至￣ノ言￣ハ。含＿二不病
時起時今時＿一歟。往去也。三業者。由＿レ身行＿レ忍不＿二捶打＿一故。
由＿レ語行＿レ忍不＿レ出＿二 一切非愛言＿一故。由＿レ意行＿レ忍不＿二憤發＿一故。
於有損惱《割書：乃至》由忍故者。明＿二遂求忍＿一也。損惱￣ト所求￣トハ有＿二
所化衆生＿一也。非＿レ有＿二能化＿一於＿レ字分明也。　恆作饒益《割書：乃至》
起上慚愧者。明＿二淸淨忍＿一也。　勿令於已生疲極心￣ノ句￣ハ。
論二句俱有＿二其趣＿一也。今贊以＿二 二句＿一。令＿レ通＿二初後二句＿一歟。
我若不＿レ謝者。彼可＿二疲極＿一故也。於＿二此等事＿一不＿二忍得＿一者。可＿二
慚愧＿一也。　審觀由忍《割書：乃至》證無上學者。明＿二忍利＿一也。現當二
世利也。於＿二當來＿一有＿二世出世間二利＿一也。　亦見不忍《割書：乃至》
慶慰者。見＿二不忍苦果＿一彌修＿レ忍也。
　　已上忍波羅蜜畢。

【下段】
精進則是《割書：乃至》勇悍三業者。明＿二自性精進＿一也。精進者。策
勵勤修也。精進以＿二勇悍三業＿一爲＿レ體也。
此略有三《割書：乃至》先擐誓甲者。已下明＿二 一切精進＿一也。將＿レ修＿レ
善之前￣ノ時￣ニ。心生＿二勇悍＿一。先擐＿二誓願甲＿一也。我今爲脫《割書：乃至》
時短苦薄者。明＿二誓願旨＿一也。可＿レ生＿二退屈＿一事有＿レ 三也。利＿二多
衆生＿一益多故。雖＿レ難＿レ忍尚思＿二利益多＿一故可＿レ忍也。一有情其
益旣少尤可＿二退屈＿一也。又汎爾三祇修行尚以難＿二堪任＿一也。
況以＿二千大劫＿一爲＿二 一日夜＿一哉。何況百千倍哉。又人天鬼畜
趣。經＿二幾許時＿一利＿二 一有情＿一。尚以難＿レ忍。況處＿二 地獄＿一耶。聞＿二如＿レ
此難行事＿一。尚不＿レ生＿二退屈＿一。何況時短苦輕利＿二多衆生＿一哉。是
誓趣也。　於此能起《割書：乃至》何況成就者。於＿二所出等加行精
進相＿一。少起＿二勝解＿一少生＿二淨信＿一。尚長＿下-養無量勇猛發＿二精進＿一大
菩提性＿上。何況正成＿二-就如＿レ是加行精進＿一哉。　故修《割書：乃至》性劣
者。結＿二加行精進＿一也。　二攝善精進《割書：乃至》能滿衆行者。謂
精進施戒忍定惠加行故也。能引＿二 五度＿一能滿＿二 五度＿一。　一
切分別《割書：乃至》離慢而行者。有＿二 七種＿一。一無動精進。謂一切分
別￣ハ種種分別。根本煩惱。少分煩惱。一切異論。一切苦觸。

【五一頁】
【上段】
不＿二傾動＿一故。贊一切言可＿レ通＿二 下三＿一也。二堅固精進。謂是
慇重加行故。三無量精進。謂證＿二無量明處＿一故。四方便精
進。五無倒精進＿一【一点衍ヵ】。六恆常精進。七離慢精進。今贊擧＿二初二
精進第七精進＿一。略＿二 中間四種＿一云＿二乃至＿一也。不動者第一也。
慇重者第二也。　世尊恆時《割書：乃至》疾證菩提者。明＿下佛以＿二種
種門＿一稱＿上讚精進能證＿乙無上正等菩提＿甲也。　三饒益有
情《割書：乃至》策勵者。則前說者。前饒益有情戒有＿二 十一種＿一也。彼
戒此精進故爲＿レ例也。十一種相名＿二種種策勵＿一也。十一種
相見＿レ論。　如是遠離《割書：乃至》無倒修習者。明＿二難行精進＿一也。
有＿レ 三。一離身資什。謂《割書：見記》二盡衆因分。三平等通達無
間無癡一句。一屬＿二 上二事＿一也。不緩不急無倒。一向可＿レ屬＿二
下一句＿一也。　能令染法《割書：乃至》三惠增者。一切門精進也。
有＿レ 四。一離染法精進。二引白法精進。三淨深《割書：障イ》精進。
四增長智精進也。配＿レ文可＿レ知。　無捨《割書：乃至》勤勇而行者。善
士精進也。有＿レ 五。一無棄捨精進。二無退精進。三下精進。
四無倒精進。五勤勇精進。可＿レ見＿レ記也。　有勢《割書：[考]勢下贊｜有有字》勤
《割書：乃至》不捨善軛者。一切種精進也、此一切種精進有＿二 六種

【下段】
七種＿一也。今文有＿二 六種中＿一也。一無間。二慇重。三等流。四
加行。五無動。六無喜足。修＿二-習此六種＿一時有＿二此五＿一也。五
者有勢等也。　猛利樂欲《割書：乃至》護己利他者。一切種精進
中六種前有勢等也。七種￣ハ今文也。猛利樂欲者。第一欲
俱行精進也。等修者。第二平等相應精進也。無倦者。第
四勤求精進也。如滅頭燃斷煩惱者。第三精進精進也。法
隨法行者。第五修學精進也。護己者。第七善護精進也。利
他者。第六利他精進也。文前後也。《割書：見記》
　　已上精進波羅蜜畢。
靜慮則是《割書：乃至》心一境性者。明＿二自性靜慮＿一也。定￣ハ修惠也。
故云＿二聞思爲先＿一也。　此有三種《割書：乃至》寂靜等持者。明＿二 一
切靜慮＿一也。離＿二 一切分別＿一。離＿二憍擧＿一離＿二愛味＿一泯＿二 一切相＿一。能
生＿二輕安＿一。究極寂靜名＿二現法樂住靜慮＿一也。　二引發神通
《割書：乃至》神通等持者。此有＿レ 二。今擧＿レ 一也。能引能住種種殊
妙不可思議十力《割書：[傍]方｜歟》種姓所攝等持也。　三饒益有情《割書：乃》
《割書：至》所有等持者。十一種利益如＿二戒施＿一也。由依靜慮《割書：乃至》造
應作事者。遂＿二-求靜慮＿一也。有＿レ 八。一能成＿二呪術＿一息＿二災厄＿一。二

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【五二頁】
【上段】
除＿二衆病＿一。三致＿二甘雨＿一。四拔＿二怖畏＿一。五與＿二飯食＿一。六財位。《割書：與＿二論｜次第＿一》
《割書：違｜也。》七諫＿二-悔放逸＿一。八造＿二應作事＿一。可＿レ見＿レ記也。　神通記說《割書：乃》
《割書：至》息除衆苦者。此世他世樂＿二靜慮＿一也。有＿レ 九也。一神通變
現。二記說變現。三敎誡變現。四於作惡者示現惡趣。五
於失辯才者施＿二辯才＿一。六於＿下失＿二正念＿一者＿上施＿二正念＿一。七建＿二-立
無倒論＿一令＿二正法久住＿一。八於＿二諸世間工巧業＿一。能引＿二義利等＿一。
九於＿下生＿二惡趣＿一所化有情＿上。爲＿二暫息＿一レ苦放＿二大光明＿一也。今文
擧＿二初三第九＿一也。　亦能永斷一切重障者。淸淨靜慮也。
有＿レ 十中第十也。可＿レ尋＿レ之也。
　　已上靜慮波羅蜜畢。
慧則《割書：乃至》簡擇者。明＿二惠自性＿一也。論云。能悟＿二-入一切所知＿一。
及已悟＿二-入一切所知＿一。簡＿二-擇諸法＿一。能悟入￣ハ根本智。已悟
入￣ハ後得知也。　此有三種《割書：乃至》俱行妙覺者。一切惠也。
所知者。則無我眞勝義性也。隨覺者。生空法空等也。隨
應覺也。助伴等俱行者。前十一種利有情事也。　學内明
處《割書：乃至》慶慰勤修者。此世他世樂惠也。依＿下學＿二内明＿一惠力＿上。
絕＿二 四利益事＿一也。

【下段】
　　已上般若波羅蜜畢。
次修四攝事《割書：乃至》如上已言者。已上六度￣ハ自利行也。今
修＿二利他＿一。雖＿レ云＿二自利＿一 六度共＿レ他也。雖＿レ云＿二利他＿一 四攝共＿レ自
也。故今四攝中￣ノ布施￣ハ。如＿二前六度中布施＿一也。故今略推＿レ
前也。攝者攝＿二-受衆生＿一也。　二者愛語《割書：乃至》引義云《割書：[考]云贊｜作之》
語者。明＿二自性愛語＿一也。悅意語￣ハ不兩舌也。諦實語￣ハ不妄
語也。如法語￣ハ不惡語。引義語￣ハ不綺語也。以＿二此口四＿一爲＿二
愛語自性＿一也。
遠離嚬嘁《割書：[考]嘁贊乃至｜作蹙》恆爲勝益者。一切愛語也。有＿レ 三。一
慰喩語。謂善言爲＿レ先等也。令進者。來￣レル人￣ヲ請令＿レ吐也。
問＿二晝夜安不安＿一也。隨宜慰喩者。隨＿二世儀宜＿一也。順＿二都人
性＿一也。不＿レ順＿二野人性＿一也。二慶悅語。謂昌盛有＿レ 二。或世間
妻子眷屬財穀等。或出世信戒聞捨惠等也。此等昌盛彼
不＿二自知＿一。令＿レ知＿下汝以＿二善根＿一而得＿中此盛＿上也。善哉善哉。三勝
益語。謂說＿二德圓滿法敎￣ト相應語＿一爲＿二此語＿一也。配＿レ文可＿レ知。
於己怨仇《割書：乃至》修難行愛語者。難行愛語也。有＿レ 三。一於＿二
怨家惡友＿一以＿二善淨心無穢濁心＿一思擇。爲說＿二前三愛語＿一也。

【五三頁】
【上段】
二於＿二極上品愚癡鈍根諸有情＿一。心無＿二疑慮＿一思擇￣シテ爲￣ニ說法
也。我無＿二疑慮＿一說故。所化除＿二疑惑＿一也。三於＿下親敎師軌範師
等眞福行＿二邪行＿一有情＿上。無＿二嫌恨＿一修＿二前三語＿一也。　欲除障蓋
《割書：乃至》談說決擇者。一切愛語也。有＿レ 四。一爲＿二欲＿レ除＿レ障者＿一說＿二
先作＿一也。先作者。爲＿二貪行者＿一說＿二不淨觀＿一。爲＿二嗔恚增人＿一說＿二
慈悲觀＿一等也。是爲＿レ入＿二無漏＿一先方便故名＿二先作＿一也。二爲＿二
旣除＿レ障心調善者＿一。說＿二 四諦法＿一也。三爲＿下在家出家多＿二放逸＿一
者＿上無倒￣ニ諫誨￣シテ。令＿三其出＿二-離放逸行＿一也。四多＿二疑惑＿一者。爲＿レ
令＿三當來離＿二疑惑＿一故。爲說＿二論議決擇＿一也。　依四《割書：乃至》聖語
者。遂求愛語也。四淨《割書：[考]淨｜疑諍》語者。離妄語綺語惡口兩舌也。
八聖語者。見云＿レ見不見云＿二不見＿一等。見聞覺知皆如＿レ此。
三者利行《割書：乃至》建立者。自姓利行也。諸所學處隨＿二有情義
利＿一行＿レ之。住＿二悲心無染汙心＿一而勸導《割書：乃至》建立也。　能令
獲得《割書：乃至》輕安解脫者。一切利行也。有＿レ 三易＿レ知。　習近
惡友《割書：乃至》邪見誹謗者。難行利行也。有＿レ 三。此易＿レ知。此等
輩皆難＿二勸導＿一故云＿二難行＿一也。　常起八纏《割書：乃至》皆能開解
者。此世他世樂＿二利行＿一也。　起大悲心《割書：乃至》永不退轉者。

【下段】
淸淨利行也。此利行有＿レ 二。一外淸淨有＿二 五利行＿一。二内淸
淨者有＿二 五利行＿一。今贊唯内五￣ノミ有。不＿レ取＿二外五＿一也。内五
者。一起大悲心。二雖＿レ受＿二大苦＿一。心無＿二勞倦＿一生＿二歡喜＿一。三雖＿レ
處＿二財位＿一《割書：乃至》如＿二孝子等＿一。四無染無僞眞實哀憐。五慈悲
之心永不＿二退轉＿一。如＿レ此名＿レ行＿二利行＿一也。　四者同事《割書：乃至》亦
自修行學者。前利行事勸＿レ他必其行自可＿レ修＿二-行之＿一也。故
云＿二同事＿一。　敎他知己《割書：乃至》不生退轉者。明＿二同事所以＿一也。
爲＿下所化善根令＿上レ不＿二退轉＿一也。
令作是念《割書：乃至》彼自行故者。所化如＿レ此思念￣シテ堅固修故
無＿二退轉＿一也。　不爾便言《割書：乃至》諮受此事者。勸＿二所化＿一雖＿レ令
行＿レ之。自不＿レ行＿レ之。所化如＿レ是思所行退轉也。　次供養三
寶《割書：乃至》親面供養者。六度内所＿レ具功德也。四攝施＿レ他益
也。今次可＿レ供＿二-養三寶＿一也。瑜伽論所＿レ說十種￣ノ供養￣ニハ。佛
設利羅供養￣ト制多供￣トヲ爲＿二 一二＿一。無＿二現前不現前供養￣ト俱
供養￣トハ＿一也。而今贊。現行流布本供養三寶處不＿レ標＿二 十種
供養＿一。不＿レ云＿二 一二三等＿一也。唐本幽贊一二三分明列＿二其字＿一。
設示雖＿レ無＿二 一二三字＿一。義勢顯然也。以＿レ之思＿レ之。設利羅制

【「[考]」は四角囲み文字】

【五四頁】
【上段】
多是所供體。故暫除＿レ之。能供不同安＿二-立十種＿一故加＿二 二種
供養＿一也。仍今模任＿二唐本字＿一。列＿二 一二三等＿一也。　佛設利羅
者。云＿二佛體＿一也。設利羅翻＿レ體故也。或翻＿レ身。是皆供＿二法身＿一
也。雖＿レ然親對供者色身也。在世對＿レ佛滅後對＿二舍利＿一故。
制多者。翻＿二積聚＿一也。三藏云。積＿二-聚摶石《割書：乃至》金銀＿一爲＿二佛塔＿一
故。又由＿レ營＿二-造此佛塔＿一故。能令＿三自他積＿二-聚福業＿一。前名＿二積
聚＿一。安＿二-置佛舍利＿一處也。爲《割書：[考]爲疑｜寫剰歟》如來所造制多￣ニ現對￣シテ
供名＿二制多供＿一無＿二舍利＿一也。又有＿レ義見＿レ記。此等自對供養
名＿二親面供養＿一也。　二於餘三世《割書：乃至》不現前供養者。現前
不＿レ對＿二佛￣ニモ制多￣ニモ＿一。過現來十方佛￣ト塔￣トニ作＿レ想供養。名＿二不
現前供養＿一也。三現對前時《割書：乃至》現前不現前供養者。一切
佛￣ト塔￣トノ法性￣ハ。一味平等理故。雖＿レ對＿二 一佛制多＿一成＿二-供一
切＿一也。故云＿二現前不現前＿一也。傳＿レ理供＿二-養一切佛塔＿一也。現
前對＿二 一佛塔＿一故。不現前不＿レ對＿レ餘《割書：[傍]餘異本｜作餘故》也。若佛滅後《割書：乃》
《割書：至》菩提資糧者。護命重明＿二制多供養＿一。《割書：云云》
私云。旣有＿二佛字＿一限＿二制多供養＿一哉。或木繪等佛皆可＿レ供也。
造故今木佛也。或又舍利則佛也。可＿レ供＿レ之也。得＿レ益可＿レ

【下段】
知。
四於如是所《割書：乃至》自供養者。瑜伽論名＿二自作供＿一也。以＿二自
手＿一供￣イ見￣タリ。而今贊名＿二自供＿一。知雖＿レ非＿二自手＿一。以＿二他人＿一傳供＿二
自他＿一合故。答云＿二自供＿一也。　五若起悲《割書：乃至》令他供養者。今
供養自可＿レ供＿レ之。花等依＿二懈怠等＿一非＿レ令＿二他供＿一也。令＿三他人
修＿二供養業＿一也。故自供物以＿二他人＿一傳供可＿レ入＿二自供養内＿一
也。　六或俱供養者。自他俱供養也。　七以花香等《割書：乃至》
修財敬供養者。前六種以＿二財敬＿一供養爲＿二第七＿一也。八則以
財敬《割書：乃至》廣大供養者。則前七種財￣モ多￣ト妙￣トナリ。敬￣モ運＿二廣
大淨心＿一長時修廻＿二-向菩提＿一。名＿二廣大供養＿一也。九不以輕慢
《割書：乃至》修無染供養者。則前八種以＿二淨心＿一供養。名爲＿二無染＿一
也。不淨物者。臭花似＿レ宍（ニクニ）花等也。自力集財《割書：乃至》精勤修
學者。前九皆財供養也。故財供終可＿レ爲＿二供養＿一。種種方便
敎也。次第十正行供也。　十若須臾《割書：乃至》修正行供養者。
正行供中有＿二 六行＿一也。一四無量。二四法。三隨念。四信
解離言眞如等。五三學。六修六度四攝也。今贊唯擧＿二第
一四無量。第四信眞如。第五三學中戒學。第六中四攝＿一。置＿二

【五五頁】
【上段】
二￣ノ乃至￣ノ言＿一。初￣ノ乃至言含＿二 四法隨念＿一。後乃至含＿二 三學中
定惠二學￣ト六度＿一也。　私問云。若正行供者。此六行皆行
歟。若爾者戒學中攝善攝生六度四攝等行多散門行也。
何云＿三正行供勝＿二 九種財供＿一也。　私答云。此難尤爾也。不＿レ
能＿レ設＿二會釋＿一也。仍推云。六度行論雖＿二各別列＿一レ之。見＿二贊文＿一
聊有＿レ可＿二分別＿一見。所謂初云＿二若有＿一。戒學上云＿二則爲＿一尤可＿レ
有＿二深旨＿一也。意￣ハ若有￣ハ＿レ修＿二 四無量￣ト理觀￣トヲ＿一。爲＿下則護＿レ戒《割書：乃至》
修＿中 四攝事等＿上。《割書：爲言》施他《割書：[考]他｜疑化》本故。戒￣ト四攝￣トヲ出￣シ餘￣ハ略
他。　尋云。四無量理觀非＿二散亂行＿一可＿レ云＿二正行＿一 四法隨念
如何。答四法者。論云。於＿二 一切行＿一修＿二無常想無常苦想苦
無我想＿一。於＿二其𣵀槃＿一修＿二勝利想＿一則常誦也。隨念者。論云。
於＿二佛法僧￣ト波羅蜜多＿一修＿二-習隨念＿一。今波羅蜜多者戒波羅
蜜多歟。　此爲最上《割書：乃至》不可比喩者。嘆＿二正行供養＿一也。
修供養時《割書：乃至》衆義依正者。念＿二所供養佛寶德＿一也。六種
微妙義具＿レ之配＿レ文可＿レ見＿レ之。
於法於僧《割書：乃至》隨應亦爾者。法僧二寶德其相如＿二心地觀
經文＿一可＿レ見＿レ彼也。　當獲《割書：乃至》能盡者。惣結＿二 三寶供養德＿一

【下段】
也。　次應親近《割書：乃至》名善友相者。雖＿レ具＿二此等德＿一於＿二所化＿一
未＿二施益＿一。善友所作空也。内具＿レ德未＿レ作故云＿レ相。　求施利
樂《割書：乃至》所作不虛者。正對＿二他作利益＿一時。所具善友所＿レ有
德也。具＿二此等德＿一 人所作不＿レ虛也。
威儀圓滿《割書：乃至》可爲依信者。善友設雖＿レ具＿二内外德＿一。威儀
尠闕言行凶頑。嬌詐有＿二嫉妬＿一。儉畜不＿レ捨者。所化人不＿レ可＿レ
起＿レ信也。不＿レ可＿レ歸也。　諫擧令臆《割書：乃至》爲善友事者。善友
具＿二内外＿一威儀寂靜等故。所化雖＿レ歸＿二-依之＿下【下点衍ヵ】不＿レ諫＿二-擧所化放
逸＿一《割書：乃至》不＿レ爲＿二說法＿一者。非＿レ爲＿二善友事＿一也。已上四差別能
能可＿レ辨也。　有病無病《割書：乃至》名爲親近者。上明＿二能化善友
義＿一畢。下所化親＿二-近善友＿一相明也。
　　已上五段相委可見記也。
次修無量《割書：乃至》三者等者。修＿二 四無量＿一也。先擧＿二所化有情
不同＿一而擧＿レ境也。　於此三類慈悲喜捨者。出＿二 四無量體＿一
也。慈悲喜￣ノ三￣ハ於＿二 三類有情＿一。如＿レ次別修＿レ之。捨無量於＿二 三
類有情＿一想如＿レ此。令＿レ捨＿二癡嗔貪＿一也。辨＿レ修也。　於其十方《割書：乃》
《割書：至》有情緣慈者。明＿二有情緣慈無量＿一也。初有情￣ト者。無苦無

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【五六頁】
【上段】
樂有情也。三類中初故思＿二實有情＿一起＿レ慈也。　作唯法想
《割書：乃至》名法緣慈者。明＿二法緣慈無量＿一也。此對＿二初無苦無樂
有情＿一。作＿下非＿二實有情＿一唯五蘊法和合假說＿二有情＿一實五蘊法
想＿上也。如＿レ此無倒與＿レ樂名＿二法緣慈＿一也。《割書：可見｜記》　復於諸法《割書：乃至》
名無緣慈者。明＿二無緣慈無量＿一也。無分別知起緣＿二眞如＿一者。
自然利生事成也。論＿二 四無量體＿一者。慈無量以＿二無癡善根＿一
爲＿レ體。悲無量以＿二無嗔善根＿一爲＿レ體。喜無量以＿二無貪善根＿一
爲＿レ體。捨無量以＿二行捨＿一爲＿レ體歟。倫記如捨數。《割書：云云》已上有
情緣四無量體也。法緣四無量￣ハ以＿二 人空智＿一爲＿レ體。無緣
四無量￣ハ以＿二法空智＿一爲＿レ體也。可＿レ見＿レ記。　於有苦者《割書：乃至》有
情緣悲者。有情緣悲無量也。　於有樂者《割書：乃至》有情緣喜
者。有情緣喜無量也。喜無量令＿二所化喜＿一故云＿二喜無量＿一也。
惣大師雖＿レ有＿二 二釋＿一。今贊意就＿二所化＿一談也。云＿レ助云＿レ令其
意易＿レ知。　於無苦樂《割書：乃至》餘竝同前者。有情緣￣ノ捨無量
也。於＿二能化所化＿一有＿レ 二。釋事￣ハ捨無量也。可＿レ見＿二倫記＿一也。餘
竝同前者。法緣無緣後三無量云＿レ餘也。　三無量中《割書：乃至》
後唯菩薩者。有情緣法緣無緣三無量￣ヲ。於＿二外道小乘菩

【下段】
薩＿一分＿二-別共不共＿一也。謂初有情緣四無量￣ハ外道修＿レ之也。次
法緣四無量小乘修＿レ之。外道不＿レ修也。後無緣四無量唯菩
薩修。外道小乘不＿レ修＿レ之也。故外道唯修初一。小乘修＿二初
第二＿一。菩薩通修＿レ 三也。　初三《割書：乃至》利益者。以＿二 四無量＿一配＿二-
屬利益安樂＿一也。世間益云＿レ案。出世益云＿二利益＿一也。四無量
相畢極麤相也。追可＿レ記＿レ之。
次修慚愧《割書：乃至》隨逐不捨者。前明＿二隨＿レ緣造修之行＿一。今明＿下
内證＿二菩提＿一行＿上也。有＿二 十五種＿一。今二法合爲＿二第一＿一也。十五
種略頌曰。慚愧￣ト堅力持￣ト無厭￣ト論￣ト世智￣ト正依￣ト無礙解￣ト
資糧￣ト菩提分￣ト止觀性￣ト巧便￣ト波羅蜜￣ト正願￣ト三摩地有＿レ
三法嗢柁南￣ノ四￣トナリ。慚愧有＿レ 二。自性￣ト依處￣ト也。依處有＿レ
四。一若有＿レ應＿レ作而不＿レ隨＿レ之。二隨不＿レ應＿レ作。三於＿レ覆＿二己
惡＿一。四己可＿レ悔事隨逐不＿レ捨也。
應顧内身《割書：乃至》修起於慚者。明＿レ慚也。能正覺知我爲＿二非
法＿一也。尊＿二-崇聖寶＿一重＿二善法＿一者羞＿二-恥非法＿一所以也。　外顧
世軌《割書：乃至》修起於愧者。明＿レ愧也。能正覺知於＿レ他敬畏也。
輕侮凶頑《割書：[考]頑贊｜作禎》拒憚惡法者。出＿下羞＿二-恥惡法＿一所以＿上也。　次

【五七頁】
【上段】
修堅力《割書：乃至》堅持自性者。此有＿二自性依處＿一。今唯出＿二自性＿一
不＿レ出＿二依處＿一也。自性有＿レ 五。一能禁制染＿二-汙心《割書：[傍]惠｜爲性》性＿一。二
不＿下隨＿二煩惱自性＿一行＿上。三堪＿二-忍苦＿一性智也。四種種衆多猛
利￣ノ怖畏雖＿二現在前＿一。而正加行無＿二傾動＿一《割書：[傍]精｜進也》性。五性勇相
應《割書：[傍]持體｜精進也》能正思擇。《割書：[傍]惠｜也》禁制染心第一。勿隨惑轉第二。
雖遭大苦修行無苦第三。怖畏無動第四也。勇猛思擇第
五也。堅持自性者。惣結五種也。堅力持￣ノ自性云事也。無＿二
依處＿一也。　堅持依處者。一會＿二-遇生死輪轉種種大苦＿一所
化￣ノ有情種種邪行。二爲＿レ益＿二諸有情＿一故誓受＿二長時生死流
轉＿一。三遭＿二-遇異論朋黨競難詰＿一。及處＿二大衆＿一宣＿二-揚法義＿一。四誓
受＿二 一切菩薩所＿レ應＿レ學處＿一。五聽＿二-聞廣大甚深難思議法＿一。
次觀世間《割書：乃至》厭離憐愍者。世間有＿レ 二。今有情世間也。
觀＿二 五濁＿一自厭＿レ之。於＿二他人濁＿一生＿二憐愍心＿一也。《割書：濁相可｜見記也》　見器
成壞修無常相者。見＿二-聞器界始成終壞相＿一。修＿二無常想＿一也。
第二器世間也。　觀自内身《割書：乃至》而不堅執者。顯＿二有情體
非＿レ實之旨＿一也。六界者地水火風空識也。　年德耆尊《割書：乃至》
如父母想者。年德尊人如＿二父母＿一能正奉迎。敷＿レ座延＿レ座敬

【下段】
問禮拜。合掌慇懃修＿二和敬業＿一也。　二俱相似《割書：乃至》如兄弟
想者。年德二與＿レ我等相似人作＿二兄弟想＿一。能正問訊酬對
歡慰。以＿二輭美言＿一共興＿二談論＿一。不＿下依＿二等慢＿一而自挌量＿上也。
俱卑劣《割書：乃至》如男女想者。年德俱卑劣者。隨＿レ力隨＿レ能勸修＿二
勝德＿一。顯＿二實劣德＿一覆＿二實多過＿一。終不＿二擧發＿一令＿二其恥愧＿一。亦不＿二
輕凌＿一令＿二心退沒＿一。攝以＿二財法＿一。《割書：云云》　處尊見卑《割書：乃至》縱懷資
給者。助＿二所化心＿一也。　攝受隨順者。此句可＿レ通＿二 上下＿一歟。
若識《割書：乃至》爲友朋者。若識者有＿レ識者非＿二 三歲已下人＿一也。
不識者三歲已下等也。　無怨無隙者。《割書：[考]者下恐｜有脫字歟》設有違犯
《割書：乃至》住不安樂者。諱者可＿二彼恥＿一事也。非＿二必實名＿一等歟。
離十四垢《割書：乃至》攝四善友者。十四垢謂離＿二 四結業＿一。謂殺盜
邪婬及妄語也。離＿二 四非處可＿一レ起云＿レ業。謂貪嗔癡怖也。離＿二
六損賊＿一。謂耽酒。搏戲。放蕩。耽著伎樂。惡友相損。懈怠嬾
墮也。　藏隱六方者。父母爲＿二東方＿一。師長爲＿二南方＿一。妻子
爲＿二西方＿一。親友爲＿二北方＿一。奴婢爲＿二 下方＿一。高德妙《割書：[考]妙｜疑沙》門爲＿二
上方＿一。供＿二-事六方＿一名爲＿二藏隱＿一也。　遠四惡朋者。一畏伏友
惡友。二美言友惡友。三敬順友惡友。四是惡友也。可＿レ見＿レ

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【五八頁】
【上段】
記。　攝四善友者。一止非友。三【二】慈友。三利友人。四同事
友。　分財平等《割書：乃至》無枉毫釐者。分＿二所共財＿一平無＿レ嬌也。
餘文可＿レ知也。　次修四依《割書：乃至》起敬愛敬者。於＿レ義可＿レ生＿二敬
愛＿一也。　唯依於法《割書：乃至》住理故者。於＿レ法談＿レ德也。　唯依
了義經《割書：乃至》無疑邊故者。依＿二了義經＿一無＿二疑心＿一故也。　以
要言之《割書：乃至》正應學者。四無礙解者。法無礙解。義無礙
解。辨無礙解。詞無礙解也。
四妙想持者。陀羅尼也。法惣持。義惣持。神呪惣持。能得＿二
菩薩無生忍惣持＿一也。　三十二相業者。別￣ト惣￣トノ異也。別業
者。於＿二其父母＿一種種供養。於＿二諸有情諸苦惱事＿一種種救護。
由＿二往來等動轉業＿一故。感＿二-得足下千輻輪相等＿一也。惣業者
淨戒也。若諸菩薩毁＿二-犯淨戒＿一。尚不＿レ能＿レ得＿二 下賤人身＿一。何況
能感＿二大丈夫相＿一。《割書：云云》　一切種妙智者。於＿下能引＿二無義＿一《割書：[傍]不｜善性》
聚法及非＿三能引＿二有義＿一非＿三能引＿二無義＿一《割書：[傍]無｜記》聚法一切法中＿上。
無顚倒智名＿二如來一切種智＿一《割書：[傍]後｜得智》於＿下能引＿二有義＿一《割書：[傍]一切｜善性》聚
法一切法中＿上。無＿二顚倒智＿一名＿二如來妙智＿一。《割書：[傍]根｜本智》此二智合云＿二
一切種妙智＿一也。皆是等惣結也。　以身語意《割書：乃至》皆令現

【下段】
行者。謂六度四攝等一切善法由＿二 三因緣＿一現行。由＿二 二因
緣＿一最勝。現行者身語意三也。由二因緣最勝者。廣大無
雜染也。由三因緣廣大者。有情無別￣ト事無別￣ト《割書：[傍]身語｜意云事》時
無別也。有情無別者。謂諸菩薩普出＿二 一切有情處所＿一。普
爲＿二 一切法界有情＿一。修＿二-行如＿レ是施等善根＿一。非＿二專爲＿一レ己。事無
別者。謂諸菩薩普於＿二 一切及一切種施等善根＿一。精勤受學。
時無別者。謂諸菩薩恆常無間不＿レ離＿二加行＿一。不＿レ捨＿二善軛＿一。若
晝若夜現法後法。則由＿二此因＿一施等善根常行無＿レ替。由＿二 四
種相＿一成＿二無雜染＿一。謂諸菩薩懷＿二歡喜心＿一修＿二諸善法＿一。由＿二是因
緣＿一無＿レ苦無＿レ憂無＿二諸反悔＿一。又諸菩薩不＿レ損＿二-惱他＿一不＿レ著＿二見
取＿一。不＿レ雜＿二惡行＿一修＿二-行施等無量善根＿一。又諸菩薩慇重遍＿レ體。
於＿二其施等無量善法＿一。唯見＿二功德＿一唯見＿二眞實＿一唯見＿二寂靜＿一。極
善決定不＿レ從＿二他緣＿一。非＿二餘引集＿一而正受學。又諸菩薩不＿レ因＿二
所修施等善法＿一。希＿二異熟果＿一。或轉輪王或天帝釋或魔或梵。
亦不＿三出＿レ他希＿二-求反報＿一。無＿レ所＿二依止＿一。不＿レ依＿二 一切利養恭敬
世俗名譽乃至不活命等＿一。修＿二-行施等＿一。《割書：云云》　今以身語意
者。明＿下現行＿二 六度四攝＿一 三因緣＿上。　普爲有情者。明＿二 六度等

【五九頁】
【上段】
之淸淨之二緣＿一 中。初廣大緣有＿レ 三。中有情無別也。　於一
切時者。其第二時無別也。　歡喜無變者。無雜染有＿二 四
緣＿一之中第一也。　不損惱他者。第二緣也。唯見功德《割書：乃至》
心善決定者。第三緣也。　不希異熟者。第四緣也。　修
一切種者。六度四攝等一切種也。　皆令現行者。擧＿二初
三業威力＿一也。　不淨觀等《割書：乃至》皆如經說者。於＿二 三十七菩
提分法＿一有＿二 二種＿一。謂聲聞理趣三十七菩提分法￣ト大乘理
趣三十七菩提分法也。菩薩俱如＿レ實了知也。故云＿二別修＿一
歟。意聲聞三十七種七菩提分法別修＿二大乘菩提分法＿一
故也。但是爲＿レ知＿二聲聞行＿一也。非＿レ爲＿二作證＿一也。
次應修願《割書：乃至》謂攝受正法者。願者以＿二欲及勝解＿一爲＿レ體
也。攝＿二-受正法＿一是則菩薩之所＿二欲樂＿一。是所＿二勝解＿一也。今願
勝鬘夫人所＿レ立願也。則三世諸佛所＿二發願＿一也。　復有三
願《割書：乃至》護持正法者。此願夫人所願也。　復有四願《割書：乃至》
早得成佛者。護命記云。四弘誓願。《割書：云云》文相大異也。暫
推＿レ之。初二第三少分￣ハ衆生無邊願也。第三中斷惡￣ハ煩惱
無邊願也。修善￣ハ法門無盡願也。第四成佛￣ハ無上菩提願

【下段】
也。　復有五願《割書：乃至》五者大願者。受生願。善趣者於＿二惡
趣＿一者無＿二隨順饒益義＿一故歟。正願中若惣若別者。如＿二 四弘
誓願＿一惣也。釋迦値＿二釋迦佛＿一發＿レ願等別願也。大願從＿二正
願＿一出也。大願有＿二 十願＿一也。　此有十種《割書：乃至》無上菩提者。
文意易＿レ知。　欲令所修《割書：乃至》通所修法者。皆發此願者。
指＿二 十種願＿一也。　位別修者《割書：乃至》亦修十力￣トハ初發心住菩
薩別所修法也。十力者名目有＿レ之。　如是餘位《割書：乃至》廣如
經說者。指＿二餘九住及以上一切位＿一云＿二餘位＿一也。每＿レ位有＿二
廿《割書：[考]廿恐｜菩薩》法＿一也。經者花嚴經也。
然此位中《割書：乃至》未以制伏者。此位者資糧位也。未＿レ伏＿二分別
細惑竝俱生惑＿一。《割書：記云＿二加行＿一｜方便故歟》　將入加行位《割書：乃至》三摩地者。
資糧位終將＿レ入＿二加行＿一時尚資糧也。非＿二加行所攝＿一歟。云＿二前
方便＿一故此時修＿二 二法＿一也。先三摩地也。　諸法有二《割書：乃至》名
爲非有者。三摩地境出也。謂有非有法者三性也。　於妄
生死《割書：乃至》修無願三摩地者。此三摩地境￣ノ依他￣ノ中唯染
分依他。淨分依他￣ハ非＿二所觀＿一哉。《割書：此事可＿レ尋圓成｜裏可＿レ觀＿レ之歟。》　於眞𣵀槃
《割書：乃至》修無相三摩地者。名言不＿レ叶＿レ義如何。圓成無相故何

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【六〇頁】
【上段】
不＿レ名＿二無相＿一哉。　於我我所《割書：乃至》修空三摩地者。無＿二無願＿一
者非＿二還有＿一歟。所執法體都無故不＿レ可＿レ論。願＿二無願＿一故云＿レ
爾歟。　此若但言《割書：乃至》亦修非散者。不＿レ云＿二 三摩地￣トモ解脫
門￣トモ＿一。唯云＿二空無相無願＿一之時。通＿二有漏無漏＿一通＿二 三惠＿一通＿二
定散＿一也。云＿二 三摩地＿一時通＿二漏無漏＿一。三惠中唯修也。定散中
非＿レ散也。云＿二解脫門＿一之時唯無漏非＿二有漏＿一。三惠中亦修。定
散中非散也。此位所修准＿レ義應＿レ悉者資糧位終。加行位
前方便￣ハ漸修＿レ定故云＿二 三摩地＿一也。其相易＿レ思歟。次修四
種《割書：乃至》淸淨故說者。計＿二常樂我淨等＿一是有情不淸淨也。
故說＿二無常苦無我寂靜＿一令＿二有情淸淨＿一也。　嗢柁《割書：[考]柁贊作｜柁以下皆》
《割書：同｜之》南者。雖＿レ有＿二種種義＿一。付＿三暫名＿二集施＿一。略言。集＿二多義＿一施＿二衆
生＿一令＿レ易＿レ悟故名＿二集施＿一也。世尊常說＿二此義＿一也。　一觀諸
行《割書：乃至》有生滅故者。或嗢柁南云＿レ印。則此段有爲標相
也。　二觀無常《割書：乃至》具逼迫故者。有漏標相也。　三觀𣵀
槃《割書：乃至》離苦縛故者。無為標相也。　四觀諸法《割書：乃至》無主
寄故者。諸法標相也。　修方便已《割書：乃至》卽修空相者。前三
三摩地。四嗢柁南。入＿二加行位＿一方便也。修＿二其方便＿一畢正於＿二

【下段】
加行位＿一所＿レ修行￣ト者。四尋思四如實觀也。其相如＿二前說＿一
也。　修自利己《割書：乃至》利他善巧者。尋思如實￣ノ觀￣ハ自利修
行也。雖＿レ云＿二修己＿一實同時竝修＿二無量＿一也。若不＿レ爾者。修＿二 四
尋思四如實智＿一已速入＿二見道＿一故。何時修＿二無量＿一哉。　爲饒
益故《割書：乃至》四種有情者。第一有情界無量也。一切有情也。
若有性若無性無＿レ有＿二差別＿一。惣名＿二有情界無量＿一也。六十四
有情。《割書：[傍]私云。顯揚說也深｜密瑜伽樞要六十二也》頌曰《割書：[頭]樞要｜文也》五四三三四三二及三七
十九四四一故有情明諸說。《割書：云云》可＿レ見＿レ記也。　依處受化《割書：乃》
《割書：至》世界差別者。第二世界無量也。無量名號各各差別。如
今此世界名曰＿二索訶＿一。此界梵王名＿二索訶主＿一。如＿レ此一切皆
當＿二了知＿一。　有情在彼《割書：乃至》諸法類異者。第三法界無量也。
善不善無記諸法如＿レ是等類差別道理。應＿レ知無量也。　則
此有情《割書：乃至》所調伏差別者。第四所調伏界無量也。或有＿二
一種所調伏界＿一。一切有情可＿二調伏＿一者。同一類故。或有＿二 二
種＿一。一具縛二不具縛等也。品類差別有＿二 五十五＿一也。　要
由善巧《割書：乃至》調伏方便者。第五調伏方便無量界也。八種
敎授等無量也。　於加行位《割書：乃至》已略解相者。修＿二加行位＿一

【六一頁】
【上段】
已入＿二見道＿一也。無漏觀者。本後二智也。根本智證＿レ理後
得智達＿レ事也。如＿レ次名＿二眞見道相見道＿一也。委如＿二略修行
中解＿一也。從此位後《割書：乃至》證十眞如者。明＿二修道相＿一也。　十
勝行者《割書：乃至》證皆此十攝者。由＿二此四￣ノ十＿一證＿二佛果＿一。十地
者。所＿レ經位也。十勝行者。所修因也。十重障者所治障也。
十眞如者所觀理也。十勝行者。皆此十￣ニ攝￣スト者。十地￣ハ前
說故略也。所＿レ加四法開＿二般若波羅蜜＿一也。配＿二 十地＿一修＿二 一
行＿一也。　方便善巧《割書：乃至》此六爲内者。十二種方便中自所＿レ
具德云＿レ内也。悲心顧戀者。顧＿二-戀有情＿一也。爲＿二利益衆生＿一
樂處＿二生死＿一也。　今以少善《割書：乃至》此六爲外者。對＿レ他所＿レ施
云＿レ外也。　十二惣束《割書：乃至》二拔濟者。内六爲＿二廻向＿一自所＿レ
具德無上菩提正因也。自進＿レ果故外六爲＿二拔濟＿一。是雖＿二菩
提因＿一暫向＿レ他邊故一往配屬也。　願有五種《割書：乃至》二行利
樂者。前五種願隨＿レ應攝＿二 二種＿一也。　力有十種《割書：乃至》二修
習者。處非處等十力爲＿レ 二也。由＿二此力＿一故令＿二 六度等行
無間現行＿一也。　智證諸法《割書：乃至》二成熟有情者。由＿二施等
六＿一成＿二-立此智＿一。復由＿二此智＿一成＿二-立六種＿一《割書：[傍]六｜度也》名＿二受用法樂＿一。

【下段】
由＿二此妙智＿一能正了知。此施＿二戒等＿一饒＿二-益有情＿一也。論云。有
無一異俱不俱等。此二方名＿二遍計所執＿一。《割書：云云》論云。謂心心
所及所變現衆緣生故。如＿二幻事等＿一非＿レ有似＿レ有誑＿二-惑愚夫＿一。
一切皆名＿二依他起性＿一。愚夫於＿レ此横執＿二我法有無一異俱
不俱等＿一。如＿二空花等＿一。性相都無一切皆名＿二遍計所執＿一。依他
起￣ノ上￣ニ彼所＿二妄執＿一我法俱空。此空所顯識等眞性名＿二圓成
實＿一。是故此三不＿レ離＿二心等＿一。疏云。得受位者有＿二 十相＿一。一生
相。大寶花王出。二量相。因圓如＿二 十阿僧祇百千三千大千
世界＿一。三勝相。一切衆寶間飾莊嚴。四地相。過＿二-出一切世
界境界＿一。五因相。出世善根所生等。《割書：云云》又能證所證以為＿二
地體＿一。《割書：云云》
又云無性云。謂諸菩薩於＿二此地中＿一修習現觀。離＿レ過離＿レ貪
修＿二菩提分觀＿一。察＿二諸諦＿一觀＿二-察緣起＿一。於＿二無相中＿一若有功用若
無功用。得＿二勝辯才＿一迷＿二眞灌頂＿一除＿二-滅所知煩惱障等＿一故。此
修位有＿二 十地別＿一。何以地有＿レ 十斷＿二 十重障＿一修＿二 十相＿一。智證＿二
十眞如＿一故。《割書：云云》　又云。財￣ハ身￣ノ任持。無畏￣ハ是心￣ノ任持。法
施￣ハ是善法￣ノ任持。《割書：云云》　又云。律儀戒￣ハ是善任持。攝善法

【「[考]」「[傍]」「[頭]」は四角囲み文字】

【六二頁】
【上段】
戒￣ハ是菩提任持。是彼因故。饒益有情戒是大悲任持。律
者法。律儀者儀式。《割書：云云》　又云。諦察法忍￣ハ是無生忍任
持。《割書：云云》又云。無性云。諦察法忍是前二忍所＿二依止＿一處。堪＿二-
任甚深廣大法＿一故。《割書：云云》
又云。當＿レ知能取＿二勝義＿一惠名＿二惠波羅蜜多＿一。能取＿二世俗＿一惠
名＿二智波羅蜜多＿一。《割書：云云》
又云。然菩薩戒息＿レ惡。戒是何戒攝￣ソ。今欲＿レ爲＿二前別＿一故。所
以且說＿二 七衆其實菩薩戒亦得是律儀戒＿一。菩薩戒有＿二意業＿一。
此中論＿レ色爲＿二律儀體＿一。所以不＿レ說。攝善戒寬故則令＿レ入＿二攝
善戒中＿一故。《割書：云云》
又云。世親無性皆解云。若說＿二《割書：證イ》十種度＿一。則無分別智￣ハ
是般若波羅蜜多￣ノ方便等￣ノ四￣ハ後智￣ニ攝￣ム。若說＿二 六度＿一。二
智皆第六攝故分＿二後五＿一 二智爲＿レ性。《割書：云云》
又云。唯願不＿三以＿レ惠爲＿二自性＿一。則以＿二欲勝解及信三＿一爲＿レ性。
願以＿二 三法＿一爲＿二自性＿一故。說＿二是後得智＿一者。唯後得智中起
故。又云。對法十二云。所知障等皆度￣ノ所治。各依慳＿二恡犯
戒𢛡恚懈怠散亂惡惠等障＿一故。就＿二惡惠中＿一復爲＿二後四＿一故。

【下段】
《割書：云云》
又云。攝大乘說由＿レ施能攝受。由＿レ戒能不＿レ害不＿レ生＿レ惱。由＿レ
忍雖＿レ遭＿レ苦能受。由＿レ勤助＿二彼所作＿一。由＿レ定心未＿レ定者令＿レ定。
由＿レ惠已定者令＿二解脫＿一等。《割書：云云》
　寫本云
　元仁二年正月廿九日。於大和國菩提山慈恩院草之。
　依今年相當先師海住山上人御房十三年遠忌。始自
　今月一日。三十三日之間。披幽贊催仰之心之尅。予生
　年四十九也。顧餘命難保。聊記先言或加愚推。爲同法
　記置之。何致弄哉。日日之談。不涉記之。仍物急定其謬
　多歟。爲會本山佛事。不滿日終微功而已。

　　于時正慶元年《割書：壬申》八月廿五日於興福寺別院松陽
　　院爲興法利生書寫畢
　　　　　　　　　菩提山是阿彌陀佛草《割書：云云》

倫記云。有＿二 三寶＿一處則名＿二 中國＿一。若無＿二 三寶＿一皆名＿二邊國＿一。《割書：云云》

【六三頁】
【上段】
又云。如水所生雜穢蝸牛螺音狗行者。景云。蝸牛在＿レ水行
時令＿二水穢濁＿一。如＿二彼牛涶＿一。西國■（マヽ）【注】螺音然有者。狗哭似＿二彼
螺音＿一如＿二而行狗行＿一。譬＿三彼苾蒭内懷＿二貪等＿一。泰又解云。佛法
如＿レ水。破戒苾蒭如＿二水￣ノ衆雜穢蝸牛＿一。又如＿三狗好聲如＿レ螺。然
有＿二狗行＿一。破戒苾蒭形相似＿レ實惡行解。《割書：云云》又云。若彼有世
間上品正見雖＿レ歴＿二千生＿一不＿レ墮＿二惡趣＿一者。住＿二種姓＿一 人暫起＿二-￣シ
趣入￣スル發心＿一。則得＿二惡趣非擇滅＿一者。於＿二此位中＿一或時有
得。或時不＿レ得。若至＿二忍位＿一此則定得＿レ彼。若已入＿二忍上品
位＿一漸向＿二成就＿一。不生無暇及信惡趣。《割書：云云》
又云。密護根門者。明＿レ所＿二防護＿一。則是六根也。
又云。謂若鬼覆而到。若天仰而臥。其愛欲人左脇而臥。師
子右脇而臥也。
又云。今依＿二此論＿一云＿二 六十條＿一者。有人釋言是十五條袈裟
也。於＿二 一一條＿一各有＿二 三長一短＿一故成＿二 六十條＿一。基云。或且
作＿二是說＿一。言＿二 六十條＿一。或更得＿二多極一百五十條＿一。
又阿那婆那念觀者。阿那者此云＿二持來＿一則是入息。婆那
者此云＿二持去＿一。則是出息。泰云。唐名＿二持息來持息去＿一。

【下段】
又云。處非處善巧者。善法感＿二可愛果＿一。惑＿二染法￣ハ非愛果＿一等
名爲＿二是處＿一。異＿レ此名＿二非處＿一。又云＿二何想蘊＿一。謂有相無相等
者。緣＿二俗諦＿一想名＿二有想＿一。緣＿二勝義＿一想名＿二無想＿一。又緣＿二依他圓
成有體之法＿一名＿二有想＿一。若緣＿二遍計所執無體之法＿一名＿二無相＿一。
緣＿二欲界＿一名＿二小相＿一。緣＿二色界＿一名＿二廣大＿一。緣＿二空識處＿一名＿二無量＿一。無
諸所有處等是無所有處。《割書：云云》
又云。悲前行心者。地前修悲乃是初地登前行心正觀有
墮在百一十種極大苦蘊。《割書：云云》

　　　私云。大都流布￣ノ四帖抄￣ニハ於前所說以下不足
　　　也。
於前所說《割書：乃至》過前增勝者。雖＿二同六度等行＿一。十地所＿レ修者
殊勝與＿二 地前所修＿一有＿レ異也。
謂惣求身《割書：乃至》而隨彼欲者。明＿二 地上布施＿一也。地前有＿二來求
人＿一時。雖＿レ施＿二 一切物＿一不＿レ施＿二身肉手足＿一也。地上有＿二此義＿一故
增勝也。
若求爲過《割書：乃至》終不遂彼者。《割書：[傍]已下無｜違犯類也》爲＿五非理逼＿二-迫損＿三-害

【「[傍]」は四角囲み文字】
【注　■：艹+丿+一+𠃌+口】
【六四頁】
【上段】
誑＿四-惑菩薩＿一。求者不＿レ遂＿二彼欲＿一也。設雖＿レ施＿二無量身命＿一非＿二利
益＿一故也。
施意若淨《割書：乃至》有乞身支者。若菩薩住＿レ世多利＿二衆生＿一者。雖＿二
來求＿一不＿レ可＿レ與＿二身支＿一也。但心￣ニ慳恡￣ノ相有者。速可＿レ施
也。都無＿二慳相＿一布施心淸淨者。雖＿レ不＿レ施無＿レ犯也。
魔等興惱者。若天魔等懷＿下惱＿二菩薩＿一心＿上求者不＿レ可＿レ施＿二身
支＿一也。
癡狂心亂者。有＿レ 人癡狂心亂來乞者。不＿レ施＿二身支＿一也。
皆不應與者。此句可＿レ通＿二 上三類＿一也。
若人食吐《割書：乃至》而行布施者。上皆身支故名＿二内施＿一也。今明＿二
内外施＿一也。鬼等中有＿下食＿二吐等＿一類＿上也。
一切有恩者。師長父母乳哺養育微￣シキ有＿レ恩者。長夜中常
可＿二頂戴＿一。尚内不＿レ可＿レ起＿二施心＿一。況外顯現施＿二求者＿一哉。
未喩親屬者。若不＿三先以＿二正言＿一。曉喩令＿二其歡喜＿一。終不＿三强逼
令＿二其憂惱＿一。施＿二來求者＿一也。
雖已曉喩《割書：乃至》皆不應施者。設雖＿二曉喩＿一可＿レ依＿二受者￣ト施物＿一
也。受者若惡者怨家不＿レ可＿レ施＿レ之。又親屬中妻子形容輭

【下段】
弱等不＿レ可＿レ施＿レ之也。受者雖＿レ非＿二惡者＿一。不＿レ可＿レ爲＿二僕隷＿一故
也。
皆不應施句可＿レ通＿レ 上也。
與上《割書：乃至》惠捨者。上所＿レ擧之外。一切皆可＿レ施＿レ之也。
寧犯性罪《割書：乃至》憐愍殺之者。明＿二 地上戒波羅蜜＿一也。賊人
爲＿レ取＿レ財欲＿レ殺＿二多衆生＿一。欲＿レ殺＿二大德聲聞獨覺菩薩＿一。欲＿レ造＿二
無間業＿一種種衆生￣ヲ菩薩￣ハ殺＿レ之不＿レ得＿レ罪也。
心非不善者。善心￣ト無記心￣トニテ犯￣スルハ還￣テ持戒也。
暴惡宰官《割書：乃至》奪廢隨還者。上地上殺生戒也。今明＿二盜戒＿一
也。奪＿二-賊人物＿一犯＿二盜戒＿一也。然而地上雖＿レ取＿レ之。爲＿レ利＿二多有
情＿一非＿レ犯也。文意易＿レ知。含＿二 三處文意＿一可＿二分別＿一之也。
無屬繼心《割書：乃至》皆不應爾者。明＿二 地上婬戒＿一也。雖＿二自在位＿一
出家非＿レ起＿二此意樂＿一也。護命云。地上非餘。《割書：云云》《割書：已上三開＿二｜身業＿一也。》
爲拔他難《割書：乃至》無量功德者。開＿二語四惡＿一也。爲＿レ拔＿二他命難等＿一
說＿二妄語＿一也。非＿レ爲＿レ脫＿二自難＿一也。惡友所＿二攝受＿一衆生。爲＿レ令＿レ
離＿二其惡友＿一說＿二離間語＿一也。有情非理而行。超＿二正路＿一行＿レ法。
出＿二麤惡語＿一强剛誡＿レ之。出＿二不善處＿一安＿二-立善處＿一也。衆生若

【六五頁】
【上段】
著＿二娼妓吟詠歌諷等無義語＿一者。爲＿レ引＿二-攝之＿一說＿二綺語吟詠
等語＿一也。雜穢語者綺語也。如＿レ此爲＿二衆生利益＿一所＿レ起四語
地上￣ニハ無＿レ犯也。還生＿二無量功德＿一也。　或現神通《割書：乃至》令怖
信等者。開＿二意惡＿一也。現＿二神通＿一依＿二定力＿一也。不＿レ動＿二身語＿一心
所＿レ施益也。令＿二他怖畏＿一雖＿レ似＿レ罪。實功德也。爲＿二利益＿一故也。
旣雖＿レ說＿二不信＿一尚問＿レ事不＿レ答現＿レ相等。令＿レ苦＿二衆生＿一故。雖＿レ
似＿レ罪遂益故。得＿二功德＿一也。　行楚利行令得利益者。以＿二辛
楚行＿一可＿下度＿二衆生＿一行＿レ之利益＿上也。
　　已上戒畢。
若遭苦迫《割書：乃至》證諦法忍者。地上證＿レ理故云＿二諦察法忍＿一也。
外二忍超＿二-過地前＿一。尚不＿レ起＿二異念＿一。況有＿二酬報＿一哉。故云＿二若
遭苦迫能無異想＿一也。
勇悍無倦者。地上精進也。地前雖＿レ起五度上無倦是精進
故。地上￣ニハ五度￣モ過＿二 地前＿一故。精進過＿二 地前＿一也。
地前勇悍非＿二恆時＿一也。加行精進可＿レ起故。地上恆時無＿レ倦
也。　能住殊勝《割書：乃至》還生欲界者。地上靜慮也。十力者内
明＿二 二種八相幷八種敎授＿一也。以＿二此十＿一得＿二 十力＿一故。命終￣セハ

【下段】
以＿二煩惱＿一潤＿レ生更受＿レ餘也。故所得定皆捨也。而地上故起￣ノ
煩惱不＿レ爲＿二過失＿一故。雖＿二潤生＿一不＿レ捨＿レ定也。爲＿二衆生利益＿一還
生＿二欲界＿一也。以＿二大悲心＿一潤＿レ生故不＿レ爲＿二過失＿一也。
能起勝義《割書：乃至》境界無礙者。地上惠也。勝義平等遍滿者。
眞如也。將￣ト正￣ト已￣ト覺￣ト者。加行￣ト根本￣ト後得￣トノ三智也。
於攝事中《割書：乃至》二種俱非者。明＿二 地上四攝事＿一也。四攝事中
唯出＿二同事＿一也。以＿二 四句＿一分＿二-別之＿一。第一句内雖＿二同事＿一外不＿二
同事＿一。謂爲＿レ化＿二 一類＿一以＿二同位等行菩薩＿一爲＿レ師。與＿二所化＿一共
受＿二其化＿一也。是則内以＿二同位＿一雖＿二同事＿一。外爲＿レ引＿レ機現＿二我劣＿一
故。與＿二彼能化＿一不＿二同事＿一也。此非＿下對＿二所化＿一論＿中同不同＿上也。唯
同位菩薩￣ハ内同外不同也。第二句内雖＿レ非＿二同事＿一。外現＿二同
事＿一。謂爲＿レ調＿二-伏機＿一暫爲＿レ順＿レ彼。同＿二彼惡行等＿一也。第三句爲＿三
所化善根可＿二搖動＿一。實現＿二同事＿一。如＿二前同事＿一内外俱同事也。
第四句内外非＿二同事＿一也。菩薩自＿二-行放逸＿一故。内外云＿二 二
種＿一歟。俱非＿二同事＿一故不＿レ及＿レ現＿二同事＿一故也。
於供養中《割書：乃至》眞行供養者。地上菩薩證＿二眞如＿一故。自然具＿二
珍寶＿一。或化￣シテ爲￣メニ供養也。供＿二-養一佛＿一成＿レ供＿二-養一切佛＿一

【六六頁】
【上段】
也。證＿二 一味理＿一故也。
修無量中《割書：乃至》作證修習者。地上四無量心也。證＿二如幻￣ノ依
他￣ト無相理￣トヲ＿一。故得＿二有情平等悟＿一也。地前雖＿レ修＿二無量＿一。所
化處未＿レ得＿二實益＿一。地上實得益也。作證故也。
卽悲無量《割書：乃至》極淸淨故者。由＿二 四緣＿一名＿二大悲＿一也。一緣＿二甚
深微細難＿レ了諸有情苦＿一爲＿レ境生故。二經＿二於無量百千大
劫＿一積習所＿レ成故。三由＿下於＿二所緣＿一猛利作意＿上。悲所＿二執持＿一爲＿下
息＿二有情衆苦＿一因緣＿上。尚能棄＿二-捨￣ス百千身命＿一。況一身命及資
財。於＿三 一切種治＿二-罰大苦＿一。爲＿二諸有情＿一悉能堪忍。四極淸淨
故￣ハ謂已到＿二究竟＿一《割書：[傍]大悲》菩薩淸淨。已到＿二佛地＿一如來淸淨
也。配分可＿レ知也。
修此心時《割書：乃至》有堪能心者。卽上悲心也。所化有情有＿二百
一十苦＿一。菩薩爲＿レ拔＿レ之修＿二 一切菩薩悲心＿一也。於＿二有情＿一起＿二
六種心＿一也。一極親厚。二愛念。三恩德。四無厭。五代受。六
有堪能也。　聲聞已得《割書：乃至》悲前行心者。諸聖聲聞已得＿レ
證＿二-入苦諦現觀＿一。已至＿二究竟＿一於＿レ苦深遠厭￣ト俱行￣スル心相續
而轉￣スルモ。不＿レ如＿下菩薩於＿二諸有情＿一悲￣ノ前行￣ノ心￣ヲ正觀＿上。墮＿二-在

【下段】
百一十種極大苦蘊＿一也。《割書：悲前行心事在＿二倫｜記＿一 上帖終書之也。》
由此熏修《割書：乃至》無不能入者。菩薩如＿レ此以＿二所修悲＿一熏＿二-習
心＿一故。於＿二内外事＿一無＿レ有＿二少分而不＿一レ能＿レ捨。無＿二戒律儀而不＿一レ
能＿レ學。無＿二他怨害而不＿一レ能＿レ忍。無＿レ有＿二精進而不＿一レ能＿レ起。無＿レ
有＿二靜慮而不＿一レ能＿レ證。無＿レ有＿二妙惠而不＿一レ能＿レ入。乃至言攝＿二 四
度＿一也。　菩薩菩提由悲建立者。若有＿レ請＿二-問菩薩￣ノ菩提￣ハ
誰所＿二建立＿一。答言。菩薩￣ノ菩提￣ハ悲所＿二建立＿一也。故於＿二生死＿一堪
忍衆苦者。由＿レ修＿二無量＿一有＿二 四功德勝利＿一。一由＿レ修＿二此無量＿一先
得＿二最勝現法樂住＿一。二攝＿二-受增＿三-長無量最勝福德資糧＿一。三
能於＿二無上正等菩提＿一意樂堅固。四爲＿レ欲＿レ饒＿二-益諸有情＿一故。
於＿二生死中＿一能堪＿レ忍＿二-受一切大苦＿一。《割書：云云》今擧＿二第四勝利＿一
也。
又於十地《割書：乃至》皆十行攝者。別修者以＿二一行＿一爲＿二 一地所修＿一
也。初地布施。第二地淨戒等也。乃至第十地智波羅蜜
也。神通作業卽智波羅蜜所攝也。
唯說十度《割書：乃至》受用法成熟者。修＿二 十度＿一所以者爲＿レ治。不＿レ
得＿二此十事障＿一也。

【六七頁】
【上段】
十種者《割書：乃至》俱生無明者。十障者一富貴自在障。二善趣
障。三不捨有情障。四減過失增功德障。五令＿三所化趣＿二-入
法＿一障。六解脫障。七施等善無窮盡障。八一切生中善無
間轉障。九所作善得決定障。十自他受用法成就障。此
十障皆以＿二俱生無明＿一爲＿レ體也。
又有十障《割書：乃至》未得自在障者。十重障也。一異生性障。二
邪行障。三闇鈍障。四微細煩惱現行障。五於下乘般𣵀槃
障。六麤相現行障。七細相現行障。八無相中作加行障。九
利他中不欲行障。十於諸法中未得自在障。乃至言中間
攝＿二 八障＿一也。
十眞如者《割書：乃至》自他平等者。遍＿二 一切行＿一故云＿二遍行眞如＿一。由＿二
生法二空＿一所＿レ顯。云＿レ得＿二自自在平等＿一也。由＿レ有＿二我執自他
差別＿一故也。　二最勝《割書：乃至》同出離行者。具＿二無邊德＿一 一切法
中最勝故名＿二最勝眞如＿一。此如最勝故自他俱修＿二出離行＿一。故
云＿二同出離行＿一歟。　三勝流《割書：乃至》不顧身命者。自此眞如所＿レ
流敎￣ハ勝＿二餘敎＿一故云＿二勝流眞如＿一。故法求不＿レ顧＿二身命＿一也。
四無攝受眞如《割書：乃至》六界轉滅者。無＿レ有＿二繫屬＿一故名＿二無勝受

【下段】
眞如＿一。仍法愛皆滅也。　五類無別《割書：乃至》平等淨心者。一味
平等故云＿二類無別眞如＿一。由＿二生死𣵀槃二皆平等＿一故無差
別。十意樂等淨心者《割書：[傍]出中邊論｜又有十地論》　六無染浄《割書：乃至》無染無淨
者。十二緣起雑染淸淨順逆皆無￣シト悟故云＿レ爾也。
七種種無別《割書：乃至》法相中者。能詮敎雖＿レ說＿二種種＿一。所詮一味
無相￣ノ如也。證＿二 一味理＿一後。不＿レ見＿二敎法說不同＿一也。　八相
土自在所依《割書：乃至》一法增減者。現＿レ相現＿レ土自在故證＿二此眞
如＿一如所＿レ致也。故云＿レ爾也。前前地雖＿レ證＿二無生忍＿一。此地圓滿
證也。離＿二增減執＿一故於＿二染淨＿一不＿レ見＿二增減＿一。故亦名＿二不增減
眞如＿一也。　九智自在《割書：乃至》證無礙解者。圓滿證＿二 四無礙
解＿一自在故。云＿二智自在所依＿一也。由＿レ證＿二此眞如＿一得＿二自在＿一故
也。　十業自在所依《割書：乃至》利樂事故者。證＿レ此已一切神通￣ト
作業￣ト陀羅尼等皆自自在故。名＿二業自在所依＿一也。皆爲＿二利
樂事＿一故也。
論云。雖＿三眞如性實無＿二差別＿一。而隨＿二勝德＿一假＿二-立十種＿一。《割書：云云》十
眞如皆云由＿レ此者。由＿レ證＿二此眞如＿一云事也。
一切菩薩《割書：乃至》無罪修作者。前六度四攝等諸行。以＿二此四

【「[傍]」は四角囲み文字】

【六八頁】
【上段】
相＿一修也。諸行《割書：[傍]善｜修》皆悉決定修作。委悉修作。掟《割書：[考]掟｜疑恒》常
修行。無罪修作名＿二善修＿一也。
二者善巧《割書：乃至》應機說法者。善巧方便也。卽作＿二 五事＿一。一令＿三
諸有情得＿二自義利＿一。二於＿二戒律儀＿一修瑩。三於＿レ當《割書：[傍]當來｜義歟》所
受事令＿二圓満＿一也。三乘之中方便說法也。第四第五略不
取也。
三者饒益《割書：乃至》別想隨而者。依＿二 四攝事＿一利益與＿二安樂＿一。或
與＿二隨一＿一或與＿レ 二故。云＿二別想＿一也。
四者廻向《割書：乃至》不怖餘果者。三門者前善修￣ト善巧￣ト饒益￣トノ
三門也。餘果者世間異熟果也。
應以七相《割書：乃至》平等無限者。於＿二諸有情＿一深心發＿二-起七相＿一
憐愍故。彼菩薩名＿二善意等菩薩＿一也。　非怖畏彼者。第一無
畏憐愍也。謂於＿二諸有情＿一非怖畏故而起＿二憐愍＿一也。　如理
勸授者。第二如理憐愍也。謂終不＿レ以＿二非法非律及以非
處＿一勸＿二-授有情＿一也。　無厭倦心者。第三無倦憐愍也。謂事
業無倦也。　不待他請者。第四無求憐愍也。　謂不＿レ待＿レ
求＿レ請自起＿二憐愍＿一也。　無所希求者。第五無染憐愍也。謂

【下段】
無＿二染汙心＿一而起＿二憐愍＿一也。　遭害不捨者。第六廣大憐愍
也。謂於＿二有情所＿一起＿二憐愍＿一廣大非＿レ狹。謂於＿二有情所＿一雖＿レ遭＿二
一切不饒益事＿一而不＿二棄捨＿一也。　平等無限者。第七平等
憐愍也。謂普平等於＿二有情界＿一無＿レ有＿二分限＿一也。
如是一切《割書：乃至》更無增減者。惣結＿二廣修行中第二修學法＿一
也。　勤修此等者。已上所有修行也。
諸出家者《割書：乃至》出言威信者。所＿レ明菩薩修行雖＿レ通＿二在家出
家＿一。出家菩薩修行勝＿二在家＿一故讚＿レ之也。
諸在家者。無是衆德者。在家菩薩衆德皆無也。　誠大尊
高眞勝殊勝者。重讚＿二出家人＿一也。

　　已上幽贊上卷聞書終

　　寬正二年《割書：辛巳》十一月廿四日令書寫之畢。自於前所
　　說《割書：乃至》過前增勝以下八枚分。上卷之爲牒釋分付於
　　此帖畢。於寫本者。於下之上雖被抄上卷之末分屬
　　于上畢。爲恐爲痛。雖然談義等之時大切之間。如此

【六九頁】
【上段】
　　沙汰畢。
　　爲先師二親一切衆生出離生死而已
　　　　　　　　　　　　　　　求法末學專嚴
　　　解脫上人御門徒菩提山是阿彌陀佛草也
　　上人仰云。幽贊祕曲者補處是阿彌陀佛《割書：云云》尤可祕
　　藏之
　　科文《割書：[傍]上人》聞書第一
　　問此科文誰所將來耶。答北京泉涌寺我禪房俊芿
　　所將來也。唐本幽贊《割書：上下》幷科文俱摺寫本也。彼唐本
　　贊與現行流布本廣略大異。科文付唐本。仍與流布
　　不符合也。唐本置傍。可見合科文注。
　　般若波羅蜜多心經幽贊添改科
　　　京齊等諸大法師先製　滹陽比丘守千添改
　　問。下京齊等句釋上句添改義歟。將標作者名歟。答
　　標作者名也。次釋添改義也。科文￣ノ土臺￣ハ京齊所製
　　也。添者守千功。　問。釋上添改義之次。標作者之名
　　也。何顚倒耶。　答若偏欲釋添改義。題下可註也。旣

【下段】
　　別行￣ニ下￣テ書之。尤似通途作者位也。仍標作者名之
　　次釋添改義也。　問。滹陽者何義耶。　答。守千所住
　　處名也。滹者池也。陽者南也。釋此疏文分二解。釋題
　　名解題目。


　　貞享四卯天三月日
　　　　　　　　　　　　　　　　藥師寺法輪院　實應

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【七〇頁】
【上段】
心經幽贊鈔　下本

　　　下卷聞書
知所學法《割書：乃至》能修學者。廣修行三中結＿二第二所學法＿一。問＿二
第三能修學＿一也。
種行具修《割書：乃至》菩薩皆盡者。能修學相出＿二 十三住＿一分＿二-別因
果＿一也。卽十三《割書：二イ》住因位也。皆名＿二菩薩種姓住＿一。雖＿レ無＿二眞
修行＿一具＿二種姓相＿一。有＿二相似修行＿一故尚攝＿二能修學體＿一歟。若
不＿レ攝者如何云＿二成十二住＿一云＿二 一切菩薩＿一。爲＿二種姓菩薩＿一不＿レ
攝＿二 一切菩薩言＿一哉。種行者種￣ト現￣ト也。　此後方得《割書：乃至》成
圓滿《割書：[考]滿贊｜無之》果者。酬＿二 十二住修行＿一所＿レ得果也。
果住也《割書：[考]果住也三｜字疑寫剰》頌曰《割書：乃至》最極如來住者。瑜伽論明＿二 十
三住＿一略頌也。三惠者。覺分相應。增上惠￣ト諸諦相應。增
上惠￣ト緣起相應。增上惠￣ト合云＿二 三惠＿一也。
一種姓住《割書：乃至》相如前說者。未＿レ發＿二-起深固菩提心＿一位也。
於餘位《割書：[考]位贊｜作住》中唯有因轉者。此種姓住中十一菩薩
住及如來住￣トハ唯種子￣ノミ起云事也。轉者起義故也。　相

【下段】
如前說者。指＿二前二種姓所＿レ明六波羅蜜種姓相＿一也。　二
勝解行《割書：乃至》乃至初地者。標＿二位分齊＿一也。初發心者。深固菩
提心也。資糧位初也《割書：乃至》初地者。以＿二初地＿一非＿レ攝＿二此住分＿一
也。至＿下將＿レ入＿二初地＿一世第一法位＿上名＿二勝解住＿一也。　由前修
相《割書：乃至》而修正行者。明＿二勝解行住修行所以＿一也。前修相
者。指＿二前相所＿レ明菩薩所＿レ有修行相＿一也。已得淨者。其修
行相￣ヲ自住￣ノ勝解行住￣ノ分齊￣ヲハ已￣ニ得￣シ淨￣スル也。爲得淨
者。爲＿二初地￣ノ勝￣タル功德￣ヲ得￣シ淨￣センカ＿一。此位尚修＿二正行＿一也。
起分別惠《割書：乃至》利益安樂者。明＿下修＿二正行＿一相＿上也。此位惠名＿二
加行無分別惠＿一。隨分不＿二分別＿一也。雖＿レ然對＿二初地根本無分
別＿一劣故。起＿二分別惠＿一云也。是加行位也。資糧位尚無＿二此加
無分別＿一故也。非＿二任運＿一故云＿二勵＿レ意修作＿一也。初心始行菩
薩￣ハ鈍根故成＿二苦途通行＿一也。說法非＿二自在＿一故云＿二勉勵＿一。資
糧位雖＿レ云＿レ現＿二 八相＿一。八相悉現無＿レ之故云＿二隨力＿一。
於前諸行《割書：乃至》意樂未淨者。前所＿レ說菩薩諸行未＿二悉學＿一故
云＿二未普＿一也。菩薩有＿レ所相名＿二諸相＿一也。非＿二都不＿一レ成少分成
也。意樂￣モ自住分雖＿レ淨。對＿二初地淨勝＿一云＿二未淨＿一歟。　三極

【七一頁】
【上段】
歡喜《割書：乃至》淨勝意樂者。勝解行住對＿二未發心異生等＿一者。隨
分雖＿レ淨＿二其意樂＿一對＿二初地＿一者未＿レ淨也。隨分淨也。而初地
勝＿二彼淨分＿一云＿二轉勝＿一也。有漏無漏遙異也。故云＿レ轉也。如
前白品者前所＿レ說菩薩修相歟。
超過異生地《割書：乃至》生大歡喜者。無漏種子也。離生者離＿二煩
惱＿一也。如＿二生食￣ノ衆病毒＿一也。故云＿レ生歟。證＿二諸法實性＿一故
云＿二得諸平等＿一也。於＿二衆生＿一離＿二忿《割書：[傍]心｜異本》害鬭諍＿一也。證淨者
四證《割書：淨イ》也。謂佛證淨。法證淨。僧證淨。聖戒證淨也。三
寶證淨￣ハ以＿レ信爲＿レ體。聖戒證淨以＿レ戒爲＿レ體。證＿二 四諦理＿一故
云＿レ證。淨＿二不信垢￣ト破戒垢￣ト＿一故云＿レ淨也。四證淨￣ハ唯無漏
也。有漏非＿二證淨＿一故。二妙智者根本￣ト後得￣トノ二智歟。
行十法淨修住《割書：乃至》專精求趣者。十法淨修住￣ノ一一￣ノ行
相￣ハ如＿二名目＿一。九住法者。增上戒住。乃至最上成滿菩薩
住。所＿レ有法皆求趣也。　多爲輪王《割書：乃至》調伏慳垢者。明＿二此
住菩薩花報＿一也。輪王者鐵輪王也。領＿二 一洲＿一故。此住専修＿二
布施行＿一故。調＿二-伏自他慳垢＿一也。
乃至願我《割書：乃至》作諸義利者。明＿レ願也。輪王爲＿レ 上乃至小國

【下段】
王最尊位。或樂精進。淨信出家者。出家菩薩其德最勝故
也。地前出家￣ハ意樂心雜故。淨信出家￣ト云歟。
瞬息須臾《割書：乃至》菩薩眷屬者。此住菩薩證＿二 十百門＿一也。百葉
臺上能化所化菩薩故如＿レ此歟。諸事以＿レ百《割書：法イ》爲＿レ故《割書：數イ》。
變化住持能解了者。其百如來幷所化菩薩變化住持皆
能解了也。身亦能住《割書：往イ》者。住＿二《割書：往イ》百佛國＿一也。放大光明
普令他見者。令＿レ見＿二百佛國＿一歟。百法門者。百法論所＿レ列百
法也。　四增上戒住《割書：乃至》得入此住者。先標＿二位體＿一也。
十意樂者。一者於＿二 一切師長尊重福田＿一不＿レ行＿二虛誰＿一《割書：誑イ》
意樂。二者於＿二同法菩薩＿一忍辱柔和易＿レ可＿二共住＿一意樂。三者
勝＿下伏＿二 一切煩惱及隨煩惱衆魔＿一事業＿上心自在轉意樂。四
者於＿二 一切行＿一深見＿二過失＿一意樂。五者大𣵀槃深見＿二勝利＿一意
樂。六者於＿二諸妙善菩提分法＿一常勤修習意樂。七者於＿二彼
修＿一爲＿二隨順＿一故樂處＿二遠離＿一意樂。八者於＿二諸世間有深《割書：染イ》
尊位￣ト利養￣ト恭敬￣トニ＿一無＿レ所＿二顧戀＿一意樂。九者遠＿二-離下乘＿一
趣＿二-證大乘＿一意樂。十者欲＿レ作＿二 一切有情一切義利＿一意樂。
如＿レ是十種無倒￣ノ意樂￣ハ依＿レ心而轉。是故說爲＿二淸淨意樂＿一。

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【七二頁】
【上段】
《割書：云云》初地雖＿レ無＿二故犯＿一猶有＿二誤犯＿一。今於＿二 二地＿一故誤竝無故
具足。　性戒具足《割書：乃至》況中上品者。明＿二此住德＿一也。況字望＿二
上少字＿一也。　能善了知《割書：乃至》行諸淨業者。成＿二-就云＿レ戒品＿一故。
能知＿二善惡業道￣ト因果￣トヲ＿一。又自他俱修＿二淨業＿一也。　於有情
苦《割書：乃至》如實觀照者。論云。諸有情界。若興若衰。等無＿二差
別＿一。一切皆隨＿二第一義苦＿一竝住＿二艱辛＿一。種種艱辛之所＿二逼迫＿一
甚可＿二哀愍＿一。於＿レ彼獲＿二-得廣大哀愍＿一。如＿レ實觀照。《割書：云云》　廣見
諸佛善根淸淨者。戒品淸淨故如＿レ此見＿二諸佛善根淸淨＿一
也。
多爲輪王《割書：乃至》止息犯戒者。此輪王金輪王也。云＿レ王＿二 四天
下＿一故非＿二只輪王身＿一。受＿二餘尊位＿一故云＿二多爲＿一。已￣ニ淨戒￣ハ第
二地所行也。故令＿三所化生止＿二-息犯戒罪＿一也。故論云。以＿二自
在身＿一令＿下多有情止＿二-息犯＿レ戒不善業道＿一。勸＿レ彼受＿中-行諸善業
道＿上。《割書：云云》　一切威力過前十倍者。前住十百門也。今十種
事皆成＿二千數＿一也。
五增上心住《割書：乃至》得入此住者。論云。先於＿二增上戒住＿一已
得＿二 十種淸淨意樂＿一。作意思惟解了通達。復由＿二餘十淨心意

【下段】
樂＿一。作意思惟成＿二 上品＿一。故極圓滿故過＿二增上戒＿一入＿二增上心
住＿一。何等爲＿レ 十。一者作意思惟我於＿二 十種淨心意樂＿一已得＿二
淸淨＿一。二者作意思惟我於＿二 十種淨心意樂＿一得＿二淸淨＿一故能
不＿二退失＿一。三者作意思惟我於＿二 一切漏無漏法＿一心不＿二趣入＿一
於＿二違背￣セル中￣ニ＿一能正安住。四者作意思惟我能於＿下彼修＿二對
治＿一 中＿上識正安住。五者作意思惟我能於＿二彼所修對治＿一不＿二
復退失＿一。六者作意思惟我於＿二如＿レ是堅固對治＿一不＿下爲＿二 一切
無漏有漏法一切魔軍＿一之所＿中勝伏＿上。七者作意思惟我今能
於＿二 一切佛法＿一其心無＿レ有＿二怯劣＿一而轉。八者作意思惟我今
能於＿二 一切苦行＿一無＿レ有＿二怯弱＿一。九者作意思惟我心一向於＿二
大乘中＿一深生＿二信解＿一終不＿レ愛＿二-樂餘下劣乘＿一。十者作意思惟
我於＿二 一切利有情事＿一深心愛樂。由＿二此十種淨心意樂＿一作
意思惟。能入＿二菩薩增上心住＿一。《割書：云云》解了者。解＿二-了因果＿一也。
通達者通＿二-達有情苦＿一也。
能通達《割書：乃至》大菩提者。論云。能以＿二種種過行相＿一懷＿二 一切
行＿一。於＿二彼諸行＿一深心厭離。於＿二佛妙智＿一以＿二種種勝利行相＿一見＿二
大勝＿一。又於＿二其中＿一能以＿二淳淨一味欲樂＿一深生＿二愛慕＿一。於＿二有情

【七三頁】
【上段】
界＿一能以＿二種種苦惱行相＿一觀爲＿二有苦＿一。於＿二諸有情＿一興＿二悲戀
心＿一生＿二依＿レ義心＿一。於＿二 一切行＿一無＿レ有＿二放逸＿一。爲＿二大菩提＿一熾然精
進。於＿二諸有情＿一能起＿二廣大悲愍意樂＿一。《割書：云云》大菩提者指＿二佛
妙智＿一歟。
亦正惟求《割書：乃至》無障礙智者。《割書：[傍]初觀＿二有情脫苦方便＿一｜唯是其佛無障礙智》論云。觀＿下諸
有情解＿二-脫衆苦＿一究竟方便唯是一切煩惱諸纏無障礙
智＿上。《割書：云云》
淨法界中無分別惠者。《割書：[傍]次推＿二佛智＿一由＿レ彼｜學＿レ起＿二無分別智＿一》論云。觀＿下彼解脫
能圓滿者唯於＿二法界一切分別現行離染＿一生＿二-起對法無分
別＿一惠＿上。《割書：云云》
辨此智見勝三摩地者。《割書：[傍]次推＿二此智＿一由＿二依定＿一｜起。謂卽三地所依定等。》論云。觀＿下能成＿二-
辨彼智光明＿一唯是無倒勝三摩地＿上。《割書：云云》
於菩薩藏《割書：乃至》宛滿妙寶者。《割書：[傍]推＿二此定智因＿レ｜敎起＿一聽聞爲＿レ先》明所說法￣ハ旣
雖＿二 一頌＿一。以＿レ勝＿二大千妙法＿一《割書：寶歟》於＿二能說法師＿一誓承事也。可＿レ
捨＿二身命財寶＿一也。輕＿レ身重＿レ法故云敎誓皆行身誓受＿レ苦也。
聞佛一句法《割書：乃至》護世等果者。述＿下輕＿二世間果＿一重＿レ法所以＿上
也。法雖＿二 一句＿一能得＿二佛果＿一淨＿二菩薩行＿一也。世間妙果。雖＿二 一

【下段】
世快樂＿一遂無間還也。　設有苦《割書：共イ》言《割書：乃至》當爲汝說者。設
有＿レ 人問也。如＿下雪山童子所＿レ遇羅刹＿上也。　菩薩觀《割書：[考]觀贊｜作歡》
喜《割書：乃至》況小火坑者。菩薩若有＿下作＿二先問＿一之人＿上時。如＿レ此可＿レ
答也。大火坑害＿二 一生身＿一 一句。法能長＿二永劫法身＿一故也。
爲求佛法《割書：乃至》況餘小苦者。述＿三前火坑尚以為＿二小苦＿一。雖＿レ
受＿二 地獄大苦＿一。爲＿レ聞＿レ法尚不＿レ可＿レ厭＿レ之。況彼小苦哉。　聞
已便能法隨法行者。論云。非＿下但聽＿二-聞文字音聲＿一而得＿中淸
淨＿上。如＿レ是知已卽依＿二所聞＿一正緣＿二法相＿一。遠＿二-離諸欲惡不善
法＿一。《割書：云云》
能引住《割書：乃至》随願受生者。雖＿レ住＿二 四禪定等＿一棄＿二-捨其快樂＿一。
還於＿二欲界五趣等＿一利＿レ生也。
他作《割書：乃至》欲貪者、明＿二此住花報＿一也。　威力《割書：乃至》之數者。
六覺分相應《割書：乃至》得入此住者。論云。先於＿二增上心住＿一以＿下
求＿二多聞＿一增上力＿上故。已得＿二 十法明入＿一。由＿三此十法明入成＿二 上
品＿一故。極圓滿故。超＿二-過增上心住＿一入＿二初《割書：[傍]三｜惠中》增上惠住＿一。如
是十法明入文詞如＿二契經說＿一。應＿レ知＿二其相＿一。謂若彼假設若
於＿レ 中假設。若由＿二此假設＿一若平等勝義。若染惱故。淸淨故。

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【七四頁】
【上段】
成＿レ染成＿レ淨。若由＿二繫縛煩惱＿一所＿レ染。若由＿二無上淸淨＿一所＿レ
淨。當＿レ知是名＿二 十法明入略所說義＿一。《割書：云云》
得十成熟知者。一不退轉心故。二依＿二 三寶中＿一決定恭敬畢
竟盡＿レ心故。三分別觀＿二生滅＿一故。四分別觀＿二諸法自性不生＿一
故。五分別觀＿二世間淸惠＿一。六分別觀＿二樂《割書：示イ》有＿一レ生故。七分
別觀＿二世間𣵀槃＿一《割書：[傍]眞俗｜二諦》故。八分別觀＿二衆生￣ト世界￣ト業￣トノ差
別＿一故。九分別觀＿二前際後際差別＿一。十分別觀＿二無有盡＿一故。
修菩提分法者。論云。修＿二 四念住＿一而爲＿二 上首＿一。三十七種菩
提分法。《割書：云云》
能斷《割書：乃至》執著者。《割書：[傍]謂此地能離＿二-伏第六識中我見其餘貪嗔｜等＿一尚在＿二其第七識＿一在＿下入＿二 八地＿一伏＿上也。》論云。
由＿下於＿二此法＿一方便攝受勤修習故最極微細薩迦耶見執＿中-著
一切蘊界處等＿上。一切動亂皆得＿下畢竟不＿二現行＿一斷＿上。《割書：云云》指＿二
菩提分法＿一云＿二此法＿一也。　離訶《割書：[考]訶贊｜作呵》毁業者。論云。由＿二彼
斷＿一故一切如來所＿二呵毁＿一業皆不＿二現行＿一。《割書：云云》指＿二先我見＿一云＿レ
彼也。　修讚美業者。論云。一切如來所＿二讚美＿一業如＿レ實隨
轉。《割書：云云》此德由＿レ斷＿二我見＿一也。
心轉《割書：乃至》際盛者。《割書：[傍]有＿二 十心＿一。潤益心。二輭心。三調心。四安樂心。｜五不染心。六博求＿二 上之勝行心＿一。七轉勝知心。八》

【下段】
《割書：求世間心。九恭敬隨順受敬。十｜隨所聞法修行心。十地論列之》論云。旣如＿レ是已其心轉復滋潤。
有＿二意樂＿一。種種自法皆悉成熟。《割書：云云》所＿レ修種種行相皆善淸
淨柔和。又善知＿レ恩知＿二報恩＿一等。隨＿二-順意樂＿一種種白法皆
悉成熟。《割書：云云》
安住《割書：乃至》地業者。論云。尋＿二-求上地＿一能修＿二-治業＿一發＿二大精進＿一
逮得安住。《割書：云云》有＿二 十精進＿一。一不伏精進大精進逮得安住。
《割書：云云》息精進一。不伏息精進《割書：乃至》善分別是道非道精進
也。　圓滿《割書：乃至》界性者。論云。由＿二此因緣＿一所＿レ有意樂￣ト增上
意樂￣ト不苦《割書：共イ》信解界￣ト勝解界性皆得＿二圓滿＿一。《割書：云云》　聖
敎《割書：乃至》傾動者。論云。由＿二是因緣＿一 一切外道種種魔軍聖敎
怨敵不＿レ能＿二劫奪＿一不＿レ能＿二傾動＿一。《割書：云云》
多作蘇夜《割書：乃至》《割書：[傍]等利夜｜摩二天》邪見者。明＿二此住花報＿一也。此住菩
薩自斷＿二我見＿一故。令＿三諸化斷＿二我見＿一也。
威力《割書：乃至》之數者。　七諸諦相應《割書：乃至》得入此住者。論云。
先於＿二覺分相應增上惠住＿一已得＿二 十種平等淸淨意樂＿一。由＿三
彼平等淸淨意樂成＿二 上品＿一故。極圓滿故超＿二-過第一增上
惠住＿一證＿二-入第二增上惠住＿一。十種平等淸淨意樂所＿レ有文調

【七五頁】
【上段】
《割書：[傍]一過去佛法平等淸淨心故。二未來佛法。三現在佛法。四戒淨。五心淨。｜六除見疑悔。七道非道智。八行斷智淨。九思量菩提分法上上淨。十化度》
《割書：一切衆生淨平等｜淸淨心故。》如＿二契經說＿一應＿レ知＿二其相＿一。謂無＿レ等覺與＿二諸覺＿一
等。超＿二-過所餘諸有情界＿一。及以諸法如＿レ其平等當＿レ知。是名＿二
十種平等淸淨意樂＿一。《割書：云云》
以十方便《割書：乃至》觀察諸諦者。論云。如是菩薩住＿二此住中＿一
多分希求。智（知イ）＿二殊勝性＿一。於＿二 四聖諦＿一由＿二 十行相＿一《割書：[傍]當＿二 十｜方便＿一歟》如＿レ實
了知。一切文詞如＿二契經說＿一應＿レ知＿二其相＿一。謂依＿レ曉＿二-悟他＿一。依＿二
自内智＿一。依＿二俱處所＿一。名＿二爲＿レ此說＿一依＿二於契經￣ト調伏￣ト本
母￣トニ＿一名＿二由＿レ此說＿一。依＿二於現在衆苦自性＿一。依＿二未來苦因＿一
生￣ル性。依＿二於因盡彼盡衆生性＿一。依＿下於修＿二-習彼斷＿一方便＿上
性。名＿二如＿レ此說＿一。《割書：云云》
正毁諸行者。論云。如＿レ是於＿レ諦善巧菩薩。於＿二 一切行＿一以＿レ惠
正毁。《割書：云云》行￣ト者虛妄誑詐誑惑。凡夫有爲法也。悲愍有
情者。論云。於＿二有情界＿一增＿二悲意樂＿一於＿二前後際＿一愚癡有情
所＿レ有邪行。能正通達爲＿レ欲＿レ令＿三彼得＿二解脫＿一故。《割書：云云》
攝受資糧者。論云。攝＿二-受廣大福智資糧＿一。《割書：云云》　勤修正願
《割書：乃至》皆得増長者。論云。心發＿二正願＿一及卽於＿二彼意樂＿一引＿二-攝

【下段】
正念正惠行＿一而爲＿二 上首＿一。所＿レ有衆多殊勝功德皆悉增盛。
《割書：云云》　離異作意￣トハ論云。所餘作意悉遠離。《割書：云云》
以諸方便成熟有情者。論云。以＿二其種種成熟方便＿一成＿二-熟
有情＿一。《割書：云云》　一切工巧皆能引發者。論云。所有種種能益＿二
有情＿一世俗書論印算計等工業明處。於＿二是一切＿一皆能引
發。《割書：云云》
多作《割書：乃至》邪法者。明＿二此住花報＿一也。此住威力與＿二前住＿一無＿二
增減＿一如何。
八緣起相應《割書：乃至》得入此住者。論云。先於＿二諸諦相應增上
惠住＿一。已得＿二 十種法平等性＿一。當＿レ知。文詞如＿二經廣說＿一。如＿レ是十
種法平等性成＿二 上品＿一故。極圓滿故。超＿二-過前住＿一得＿レ入＿二此
住＿一。謂於＿二 一切法＿一由＿レ有＿二勝義。自性。無相平等性＿一故、言說￣ト
造作￣ト影像￣ト無相平等性故。卽由＿二此相自然＿一不生平等性
故。因亦不生平等性故。自然與＿レ因皆不生故。畢竟本寂平
等性故。現有＿二體事＿一能取正智離＿二諸戲論＿一平等性故。遠＿二-離
一切取捨造作＿一平等性故。卽此煩惱￣ト衆苦離染￣ト離繫￣ト解
脫￣ト平等性故。分別所執境界￣ハ自性如幻化等平等性故。

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【七六頁】
【上段】
無分別智所行自性。有無無二平等性故。《割書：云云》
《割書：觀＿二緣起生滅＿一故無我。故是空。行以＿レ有＿二生滅無常流轉道理＿一。及斷＿レ之得＿二｜無為＿一故名＿二無相＿一行以＿二是有漏有爲＿一深可＿二厭懷不＿一レ生＿二希願＿一故名＿二無願＿一。》
覺悟《割書：乃至》解脫門者。論云。如是菩薩住＿二此住中＿一於＿二諸有情＿一
增＿二-長悲愍＿一於＿二大菩提＿一生＿二-起猛利欲樂希求＿一。於＿二諸世間合
散生滅＿一。以＿二 一切種緣起正觀＿一觀察了知。依＿二緣起智＿一能引＿二-
發空無相無願解脫門＿一。《割書：云云》
《割書：於＿二此地＿一觀＿二緣起無染淨觀＿一之。雖＿レ爾尚有＿二微細執＿一也。》
一切《割書：乃至》能動者。論云。由＿二是因緣＿一所＿レ有自他。作者受者。
有無等想。皆不＿二復轉＿一。《割書：云云》
爲益《割書：乃至》生死者。論云。菩薩如＿レ是於＿二勝義＿一願＿二-念有情＿一。如＿レ
理通＿二-達煩惱繫＿一故。緣和合故。有爲諸法自性羸劣離＿二
我我所無量過失汙染＿一而轉。非＿レ離＿二 一切煩惱繫縛衆緣
和合＿一。是故我今爲＿二自防護＿一應＿レ令＿二 一切煩惱繫縛衆緣
和合悉皆斷壞＿一。爲＿レ益＿二有情＿一不＿レ應＿二永滅＿二 一切有爲＿一。
《割書：云云》
《割書：基云。謂無著智現前故不＿レ染＿二生死＿一。般若現前故不＿レ入＿二𣵀槃＿一。前謂正智。｜後謂後得智。又俱通＿二 二智＿一亦約＿二智悲二行＿一別＿レ之。》

【下段】
智悲隨遂《割書：乃至》住現前者。論云。如＿レ是菩薩住＿二此住中＿一知悲
隨遂名＿二無著智現前。般若波羅蜜多住現前＿一。《割書：云云》
證得《割書：乃至》三摩地者。論云。如＿レ是菩薩方便￣ト般若智￣トノ所＿二隨
遂＿一。能入＿二空三摩地＿一令＿二 十百千上首三摩地皆現在前＿一。如＿二
空三摩地＿一。如＿レ是無願無相三摩地當＿レ知亦爾。《割書：云云》
意樂《割書：乃至》能奪者。論云。由＿二此上首￣ノ三摩地門現在前＿一。故
意樂不＿レ壞。於＿二 一切種諸佛聖敎一切外道及諸魔軍聖敎
怨敵＿一不＿レ能＿二引奪＿一。《割書：云云》　多作妙化《割書：乃至》增上慢等者。明＿二此
住花報＿一也。　威力《割書：乃至》之數者。《割書：[考]威力已下｜六字恐衍》
九有功用《割書：乃至》得入此住者。論云。謂諸菩薩於＿二前第六緣
起相應增上惠住＿一。已得＿二 十種妙方便惠＿一引￣ルヽ世間￣ノ不＿レ共＿二
一切有情＿一。而共＿二 一切世間＿一進道勝行。《割書：景云。行＿二-隨世間＿一故名｜爲＿レ共。世法不＿レ染故》
《割書：名＿二不共＿一。趣＿二-求彼地＿一名爲＿二｜進道＿一後地行名爲＿二勝行＿一。》卽由＿三如＿レ是妙方便惠所引不共進
道勝行成＿二 上品＿一。《割書：基云。進道勝行作＿二有相行＿一緣＿二事相＿一。有＿二差別＿一故》
《割書：名＿二世間＿一。非＿三𣵀槃樂之所＿二纏縛＿一故名＿二不共＿一。以＿二體是無漏＿一故以＿二有相＿一故》
《割書：云亦名爲＿レ共有情所＿レ不＿レ能＿レ行故名＿二不共＿一。作＿レ緣＿二事相＿一故名＿レ共。》故極
圓滿故超＿二-過第六住＿一得＿レ入＿二第七住＿一。如＿レ是文詞如＿二經廣

【七七頁】
【上段】
說＿一。應＿レ知＿二其相＿一。謂依＿三能起＿二世間興盛＿一攝＿二-受福德＿一。依＿下於＿二有
情＿一利益安樂增上意樂＿上爲＿二菩薩福智資糧＿一。依＿二菩提分法
後後勝進＿一。依＿レ不＿レ共＿二聲聞＿一。依＿レ不＿レ共＿二獨覺＿一。依＿二有情界＿一。依＿二
諸法界＿一。《割書：[傍]依諸法界之｜四字異本無》依＿二諸世界＿一。依＿二諸如來身語心＿一智《割書：[考]智｜恐知》
當＿レ知是名＿二妙方便所引不共進道勝行＿一。《割書：云云》　達佛境界
者。論云。菩薩與＿レ彼共相應故。便能通＿二-達無量無數如來
境界＿一。《割書：云云》　無間缺修者。論云。《割書：二觀恒起名＿二無間＿一。眞｜俗雙觀復名＿二無缺＿一。》觀＿二無量
佛境界＿一起＿二無間缺精勤修學＿一。一切威儀行住￣ニ作意￣シ＿一。一切
分位￣ニ不＿レ遠＿二-離道＿一。《割書：云云》
一一刹那《割書：乃至》菩提分法者。論云。於＿二彼一一心＿一。刹那中十
波羅蜜￣ヲ而上首￣トシテ。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下位
則不＿レ如＿レ是。《割書：云云》
《割書：求＿二佛智＿一未＿レ得。由＿レ有＿丁【下点ヵ】相似愛＿二佛菩薩＿一執在＿上故。｜非＿レ離＿二煩惱＿一故。下結文言＿レ有＿二加行圓滿＿一故。》
有加行行一切圓滿極者。論云。此住菩薩加行圓滿所＿レ攝
故。妙智￣ト神通￣トノ行淸淨。能入＿二第八住＿一《割書：[傍]同＿レ 地》故。《割書：云云》
《割書：功用究竟也。空方便智也。安＿二立染汙不染汙＿一。謂第八地無功用｜故。一向淸淨也。七地有功用故名＿レ雜。此第七初得＿二無相＿一。》
淨住前導猶名有染者。論云。彼第八住一向淸淨也。此第

【下段】
七住。《割書：是第八地前導故名＿二不染＿一。未＿レ得＿二根本無相＿一。尚有＿二｜功用＿一有＿レ所＿二希求＿一。未＿レ能＿二任運無相＿一故墮＿二雜染＿一。》猶名爲＿レ雜。
與＿二淸淨住＿一爲＿二前導＿一。故當＿レ言此住名＿二不染汙＿一。猶未＿レ得故
當＿レ言此住墮＿二雜染行＿一。《割書：云云》
《割書：以＿二第七地功用究竟｜工巧成滿＿一故也。》
工巧智滿者。論云。於＿二第五住所引世工巧業＿一智轉得＿二圓
滿＿一。三千世界共許爲＿レ師。唯除＿下安＿二-住上住＿一菩薩及諸如來
意樂加行無＿中與＿レ等￣シキコトヲ者＿上。《割書：云云》
超二乘三摩地境者。論云。此諸菩薩如＿レ是方便能善思＿二-擇
諸三摩地＿一。引＿二-發菩薩三摩地＿一 上＿二-首￣トシテ十百千種三摩地
門＿一。由＿レ得＿二如＿レ是三摩地＿一故。超＿二-過一切聲聞獨覺三摩地境＿一。
《割書：有三藏云。西方兩釋一云。八地已上方入＿二滅定＿一。今云。六七地中能入滅定｜者。據＿二正體相應定數＿一。緣＿二寂滅＿一故名＿二滅相定＿一。非＿二廿四不相應中滅盡定＿一。》
《割書：一云。初地已上入＿二滅空＿一卽入＿二第七地＿一｜非＿レ由＿二方便欲＿一レ入。非福￣ニハ相續。云云》
念念能入《割書：乃至》甚希奇業者。論云。又諸菩薩第六住中所
入滅定。今此住中念念能入。然此菩薩甚希奇業不可思
議。謂常安＿二-住實際住中＿一。而於＿二寂滅＿一能不＿二作證＿一。故彼由＿下
如＿レ是妙方便之智所＿二引發＿一增上力＿上故。能行＿二 一切有情不
共菩薩妙行＿一。雖＿下與＿二世間＿一相似顯現＿上而非＿二彼性＿一。《割書：云云[傍]菩薩｜性也》

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【七八頁】
【上段】
《割書：景云。能行＿下同＿二有情＿一行＿上。異＿二於菩薩所行妙行＿一故。言＿二不共菩薩妙行＿一。》
多作他化《割書：乃至》現方便者。明＿二此地花報＿一也。前住尚與＿二 二
乘行＿一相似也。而此住過＿二彼分＿一故。爲＿二能化＿一授＿二所修法＿一也。
威力《割書：乃至》之數者。　十無功用無相住《割書：乃至》得入此住者。
論云。謂諸菩薩於＿二初無相住中＿一。已得＿下 十種入＿二 一切法第一
義＿一智＿上。如＿二經廣說＿一。謂依＿二 三世＿一如＿二其所應＿一本來無＿レ生無＿レ起
無＿レ相。依＿二餘性＿一無＿レ成無＿レ壞。依＿二第一義＿一畢竟離言。諸自性￣ハ
事￣モ言說￣モ造作￣モ影像￣モ自性￣モ由＿二體相＿一故。及《割書：[考]及下恐｜脫由字》因性＿一
故都無＿二所有＿一。卽由＿レ如＿レ是雜染體性￣モ無＿二流轉性￣モ＿一無＿二止息
性＿一依＿二此無智邪執爲＿一レ因。於＿二彼離言諸有體事＿一。初中後位
一切時分染＿二平等性＿一。依＿下於＿二眞如＿一無倒證＿中-入無＿レ有＿二差別＿一
平等性＿上故能除＿二雜染＿一。《割書：云云》
《割書：無生忍有＿二 三種＿一。所執性名＿二本来無生忍＿一。依他名＿二自然無生忍＿一。圓成名＿二苦｜垢無生忍＿一。其初地證＿二-斷二分別執＿一故名＿レ得＿二本来無生忍＿一。八地以去眞俗｜雙行得＿二自然苦垢二無生忍＿一。一釋也。故知尋思不＿レ在＿二 八地已去＿一。以＿レ生＿二｜有漏心＿一。以前￣ハ有漏心故。其後得智￣ハ但相＿二-似作義＿一無＿レ防。其實作＿二尋思＿一。｜唯有漏意欲＿レ引＿二-生無漏如實智＿一。無漏智旣稱＿レ法卽是如實。》
以前所修《割書：乃至》成無生忍者。論云。此如實智始從＿二勝解行

【下段】
住＿一乃至有＿二加行有功用無相住＿一未＿レ極＿二淸淨＿一。今此住中已
極淸淨。是故說言。於＿二無生法＿一證＿二-得菩薩第一最極淸淨
忍＿一。　斷四災患者。論云。是諸菩薩得＿二此忍＿一故得＿二甚深住。
先於＿二第一無相住中＿一。有＿二 四種災患＿一今悉除斷。一者除＿下-斷
於＿二無相中＿一有加行有功用事＿上。二者除＿下-斷於＿二 上淸淨住＿一精
勤思慕＿上。三者除＿下-斷於＿二 一切種利有情事＿一有＿二大堪能＿一精勤
思慕＿上。四者除＿下-斷有＿二微細想現在前＿一行＿上。　愛甚深住者。論
云。又此菩薩於＿二甚深住＿一極生＿二愛樂＿一。《割書：云云》
蒙諸如來《割書：乃至》神通事者。論云。如＿レ文。
《割書：蒙＿二佛七種勸＿一。一勸。汝爲＿レ成＿二-熟諸佛法＿一故勤進莫＿レ捨＿二■【此ヵ】忍門＿一。二勸。雖＿レ｜得＿二寂滅解脫＿一當＿レ愍＿二-念衆生＿一。三勸。應＿レ念＿二本願。悲智＿一。四勸。莫＿レ共＿二 二｜乘＿一但求＿二法性＿一。五勸。佛無量身土等應＿二起￣スコトヲ示現＿一。六勸。爲＿レ得＿二如來｜無量法門＿一故應＿レ起＿二此法＿一。七勸。應＿レ欲＿レ通＿二-達十方無量國土衆生法差別事＿一。｜基云。問此住菩薩無＿二功用＿一何假＿レ須＿二勸義＿一。義曰。以＿レ得＿二無相＿一多入＿二無｜相＿一不＿レ樂＿二重修＿一。諸佛七勸。勸令＿レ起＿二無相觀＿一起＿二無相觀＿一已。自然如＿レ實｜異熟任運勝進。不＿レ持＿二[[考]持恐待]加行＿一。基云。引＿二-發無量分身＿一者卽引發｜令＿レ生＿二 五分法身＿一也。》
悟入無量《割書：乃至》得自在者。論云。如是蒙＿二佛覺悟＿一勸＿二-導引＿三-
發無量分身妙智＿一。得＿レ 十如＿二經廣說＿一。應＿レ知＿二其相＿一。得＿二自在＿一
故隨＿レ所＿レ欲＿レ住如＿レ意能住。隨＿レ樂安＿二-住靜慮解脫等諸心

【七九頁】
【上段】
住＿一。如＿レ意能住。若暫思＿二-惟一切食等＿一。諸資生具悉皆成辨。
一切世間工明處。如＿二其所欲＿一悉能現行。普於＿二 一切＿一能成
生業及《割書：[考]及下疑｜有寫脫歟》
《割書：十地經先說＿二 三自在＿一。謂器世界自在行。衆生世間自在行。智正覺自在行。｜次觀＿レ說＿二 十自在＿一。今此中云。於＿二甚深位＿一不＿レ生＿二喜足＿一者卽當＿二經中第｜一句＿一。經云。佛子菩薩以＿二如＿レ是無量智＿一善思量智[[考]智恐知]更不＿レ生＿二喜｜足＿一求＿レ轉＿二勝深寂滅解脫＿一故。》
於＿二 一切受生處所＿一。皆隨＿二所欲＿一自在往生。隨＿レ所＿二愛樂＿一 一切
神通所作事業。皆能起作。一切妙願隨＿二其所欲＿一皆得＿二稱
隨＿一。於＿二事物＿一發＿二-起勝解＿一。如＿レ欲＿レ爲皆成無＿レ異。隨＿レ所＿レ欲＿レ知＿二
所知境界＿一皆如＿レ實知。普於＿二 一切名句文身＿一得＿レ隨＿二所欲＿一。
於＿二 一切法正安立中＿一皆得＿二善巧＿一如＿レ是菩薩獲＿二-得自在＿一。
《割書：云云》
隨受勝利者。論云。從＿レ是已去所作勝利。廣如＿二經說＿一。《割書：云云》
多作《割書：乃至》天王者。明＿二花報＿一也。
創入此住《割書：乃至》說不能盡者。始入＿二第八地＿一初刹那所＿レ得功
德￣ハ望＿二前二僧祇所得功德＿一 一倍也。
第二刹那望＿二前二僧祇＿一 二倍也。如＿レ此刹那刹那倍至＿二第

【下段】
十地＿一不＿レ可＿二說盡＿一也。
《割書：復於增上智殊勝性愛者。當＿二經第二句＿一。云＿二後轉求如來究竟智＿一故。隨｜入￣トハ當＿二經第三句＿一。云＿二入如來深密法中＿一。基問云。前八地除＿二 四患＿一 中第｜二除＿下-斷於＿二 上淸淨住＿一精慕＿上。何故此地有＿下於＿二智殊勝性＿一愛樂趣入＿上。義曰。｜前有＿レ所＿二希求＿一是染法執。七地起＿レ之八地斷＿レ之。今此地但無漏觀中愛＿二-｜樂智勝＿一。樂＿二無礙解＿一。非染法執＿一也。故不＿レ同＿レ前也。》
十一無礙解住《割書：乃至》愛樂隨入者。明＿二說法所作如＿レ實知＿レ所
以＿一也。前所明事也。《割書：問何故八地已名＿二加行＿一。此地有＿下起＿二加行智＿一》
《割書：之言＿上。義曰。前七地中於＿二 上解脫＿一須＿二勤加行＿一。於＿二佛地中＿一欲＿下爲＿二有情＿一說＿上レ｜法任運而說。非＿二加行＿一。今以已起入＿二 上解脫＿一故無＿二加行智＿一任運。如＿二異｜熟＿一增勝。然欲＿下爲＿二有情＿一說法＿上時。不（トモ）＿レ能＿二如＿レ佛任運說＿一。須[[傍]次イ]作意｜起＿レ說卽無漏觀中起＿二-作說法＿一名＿レ起＿二加行＿一故不＿レ同＿レ前。》
起智加行《割書：乃至》皆如實知者。論云。是諸菩薩於＿二諸法中＿一起＿二
智加行＿一。應＿三爲＿レ他說＿二 一切種法＿一。普於＿二 一切說法所作＿一如＿レ實
知。《割書：云云》
《割書：於一功說法所作下。第三明＿二此所作事如實知＿一。經明＿二稠林＿一有＿二 十一＿一。一衆｜生心行稠林。卽染淨心行故。二煩惱行稠林。雜染故。三業行稠林。雜染｜故。四根行稠林。淸淨故。信等五根也。五信行稠林。染淨由＿二相應法＿一也。｜六性行稠林。等事名＿二所作＿一也。如實知也。有＿二廿種＿一作＿二大法師＿一事。一時。｜二正意。三頓。四相續。五漸。六次。七句義漸次。八樂。九喜。十勸。十一具｜德。十二不毁。十三不亂。十四如法。十五隨衆。十六慈心。十七安穩。十八》

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【八〇頁】
【上段】
《割書：憐愍心。十九不差利養名聞。廿不自讚毁他事。名＿二所作＿一也如＿レ實知。》
成大法師者。論云。如是菩薩於＿二說法中＿一方便善巧。於＿二說￣ト
所作￣ト二＿一方便善巧。於＿二 一切種＿一成＿二大法師＿一。《割書：云云》
具無礙解者。論云。獲＿二-得無量陀羅尼門＿一於＿二 一切種音詞＿一。
《割書：[傍]詞無礙解也》支具剖析善巧辯才無＿レ盡。成熟
如＿レ是《割書：[傍]樂說無礙也。經云。是菩薩於＿二 一佛所＿一以＿二 十阿僧祇百千陀羅尼》
《割書：門＿一聽＿二-受法＿一。如＿二 一佛＿一聽＿二餘無量無邊＿一。》法陀羅尼＿一【二点無】領受堪能。菩
薩由＿二此勝無礙解＿一引＿二-發言詞＿一。能坐＿二如＿レ是微妙法座＿一。若於＿二
是中＿一若於＿二是處＿一《割書：[傍]諸佛｜亦爾》宣＿二-說正法＿一盡＿二所有門＿一若由＿レ此故
於＿二諸有情＿一。勸＿二-導慰＿三-喩安＿四-處事業＿一此等堪能皆悉成就。《割書：文》
十二最上《割書：乃至》十地者。標＿二住體＿一也。
前無礙解《割書：乃至》作佛所作者。前住所＿レ得四無礙解。此住遍
淸淨也。故堪＿レ爲＿二法王＿一受法灌頂也。得＿二無量定＿一作＿二佛所
作￣ノ利衆生￣ノ事＿一也。
《割書：離垢三昧乃至十￣ニハ現＿二 一切諸佛住菩薩三昧＿一。此爲＿二 上首＿一。十阿僧祇百千｜三昧皆得也。》
得一切佛《割書：乃至》得大光明者。法座者大法花王座也。其座
十阿僧祇百千三千大千世界￣ニ等￣シキ也。故得＿二相稱身＿一可＿レ

【下段】
座＿二其座＿一也。
又有＿二眷屬＿一可＿二放光＿一也。
《割書：經云。是三昧現前時。卽有＿二大寶蓮華王出＿一。周圓如＿二 十阿僧祇百千三千大｜千＿一。光明普照＿二 一切法界＿一 一切世界皆悉嚴淨。皆得＿二見聞＿一。基云。謂以＿二法｜水＿一灌＿二-灑其頭＿一名＿二 一切相＿一。此乃一切智智之所作也。則有＿二 五種＿一。一智大。二｜解脫大。三三昧大。四陀羅尼大。五神通大。今此云。彼解脫方便佛事者。｜是三昧大也。三昧能與＿二解脫＿一爲＿レ因故。》
證利有情佛事妙智者。論云。旣灌頂已普能引＿二-導所化有
情＿一。於＿二彼解脫方便佛事＿一得＿二如《割書：實イ｜覺イ》智＿一。《割書：文》
退《割書：[傍]逮イ》得無量乃至無數功德者。得＿二 一切因位所＿レ有功
德＿一無＿レ所＿レ缺也。
《割書：今贊利有情佛事者。三昧大也。妙智者智大也。無量解脫者解脫大也。陀｜羅尼者陀羅尼大也。神通者神通大也。》
多作《割書：乃至》天王者。明＿二花報＿一也。
《割書：釋名有＿レ 三。一得＿二大念力＿一能受＿二諸佛雲雨說法＿一故名＿二法雲＿一。二法身普覆。｜降＿二-灌法雨＿一減＿二煩惱塵＿一。故名＿二法雲＿一。三降＿二-灌法雨＿一生＿二物善＿一。故名＿二法雲＿一。｜今此中云＿二及此增上大念大智＿一者第一也。》
菩薩《割書：乃至》周備者。因位滿也。佛果資糧圓滿也。
從佛大雲《割書：乃至》微妙法爾者。論云。從＿二諸如來＿一大法雲所＿レ

【八一頁】
【上段】
堪＿二能領受＿一。其餘一切有情之類。難＿レ可＿レ領＿二-受最極廣大微
妙法雨＿一。《割書：云云》法爾者。三摩地陀羅尼門功德也。
《割書：菩薩住＿二此地中＿一多作＿二摩醯首羅天王＿一具＿二-足自在威力等＿一者。─第九句。｜經云。於＿二 一念間＿一得＿二 十不可說百千萬億那由他佛世──界微塵數三昧＿一。｜基云。第十地有＿二 三心＿一 一入二住三滿￣ノ此──滿心中名＿二等覺菩薩＿一。如來｜名＿二妙覚＿一。其入住不＿レ名＿二等覺＿一。若在＿二入住二心＿一名＿二未現等覺＿一。若在＿二滿心＿一｜名＿二已現等覺＿一。》
自如大雲《割書：乃至》生是成熟者。論云。自如＿二大雲＿一未＿レ現＿二等覺
無上菩提＿一。若現＿二等覺無上菩提＿一爲＿二無量無邊有情等＿一雨＿二
微妙法雨＿一殄＿二-息一切煩惱塵埃＿一。能令＿二種種善稼穡生長成
熟＿一。《割書：云云》
此一一住《割書：乃至》故別建立者。初地雖＿レ非＿レ無＿二戒度＿一。第二地
圓滿故。戒￣ヲハ屬＿二第二＿一等也。
勝解行位《割書：乃至》所作無量者。前明＿二 一一住差別＿一畢。今同
類￣ヲハ合一具明＿二差別＿一也。謂資糧加行二位未＿レ得＿二無相修＿一。
唯修＿二無相修因＿一也。初地《割書：乃至》六地正得＿二無相修＿一。七地《割書：乃至》
十地得＿二修果＿一旣無相也。疏云。《割書：明＿二第七地相＿一》此地出＿二-過世間
二乘道＿一者。前六地中雖＿レ有＿二緣起染淨無二＿一。猶有＿二所治

【下段】
細相現行障執＿一。有＿二生滅流轉還滅相＿一。故未＿レ能＿下空￣ノ中￣ニ起＿中
有￣ノ勝行＿上。今此地中。遠＿二-離彼障＿一亦能空中起＿二有勝行＿一。《割書：云云》
勝解行住《割書：乃至》不斷善根者。十信第六心者施心也。住＿二此
位＿一 人。於＿二大乘＿一起＿レ信雖＿レ退＿レ位。不＿レ退＿下信＿二大乘＿一心＿上也。故舍
利弗雖＿二昔退＿一レ位不＿レ斷＿二善根＿一也。雖＿レ生＿二外道家＿一不＿レ起＿二撥無
邪見＿一故。　十住第七《割書：乃至》永不妄失者。得＿二位不退＿一 人。永
不＿レ退＿二菩提心＿一。故不＿レ作＿二 二乘＿一也。
得＿二證不退＿一證＿二眞如＿一故無＿二妄失＿一《割書：[傍]於境界》也。　至無功用
《割書：乃至》任運進修者。於＿二第八地＿一證＿二行不退＿一。故修行任運￣ニ進￣ム
也。　皆求權智廣行利樂者。始從＿二勝解行住＿一至＿二最上成
滿菩薩住＿一。所修行皆爲＿二 上求菩提下化衆生＿一也。故菩薩
行攝＿レ之。
故留諸惑《割書：乃至》斷煩惱相者。爲＿二助願受生＿一留＿レ惑七地已前
事也。不＿レ說＿二斷煩惱相＿一事￣ハ十地俱有也。凡菩薩求＿レ得＿二菩
提＿一。故以＿二所知障＿一爲＿レ障也。煩惱不＿レ欲＿二强￣ニ斷＿一也。爲＿レ利＿レ生
也。一向七地已前利＿レ生故可＿レ留＿レ之。八地已上雖＿二早斷＿一レ之
不＿レ傷。故不＿レ起＿二別斷道＿一也。

【「[傍]」は四角囲み文字】

【八二頁】
【上段】
生有五種《割書：乃至》息除受患者。菩薩由＿二願力。自在力＿一如＿レ此
受＿二 五生＿一也。　爲大醫藥者。論云。持＿下有＿二神驗＿一諸明呪＿上力《割書：ヲ以》
攝＿二-受￣シテ廣大良藥王身＿一。息＿二-除一切有情疾疫＿一。《割書：云云》
爲大善巧者。作＿二大地主＿一具＿二大勢＿一以＿レ法以＿レ正。方便善
巧《割書：ヲ以テ》息＿二-除隣國戰諍逼惱＿一。《割書：云云》
爲大國王者。論云。於＿下諸衆生遭＿二-遇惡王￣ノ非理￣ニ縛緣￣シ治
罰￣シ逼迫￣シ身心擾亂正現前＿一時＿上。以＿二大願力＿一得＿二自在力＿一。生＿二
彼王家＿一作＿二如法王＿一。哀＿二-愍衆生＿一息＿二-除一切逼惱苦事＿一。
《割書：云云》　爲大天神者。論云。若諸有情起＿二邪見＿一造＿二諸惡行＿一。
隨＿二 一天處＿一深生＿二信解＿一哀＿二-愍彼＿一。故以＿二大願力＿一得＿二自在力＿一
《割書：[傍]得自在力之｜四字異本無之》生＿二彼天處＿一。方斷＿二-除彼邪見惡行＿一。《割書：云云》　爲火
爲水等者。菩薩如＿二非身相應化用事＿一也。　二隨類生《割書：乃至》
除彼過失者。論云。爲＿レ欲＿レ除＿二諸過失＿一故往＿二彼有情同分
中＿一。生而爲＿二 上首＿一。爲＿二 上首＿一已方便化導。彼所行惡￣ヲハ菩薩
不＿レ行。彼不＿レ行善￣ヲハ菩薩現行。《割書：云云》
三大勢至《割書：乃至》輕慢等過者。稟性者天性也。族性者高貴
族也。非＿二卑賤族＿一也。貴富者雖＿二 天性心操宜高貴＿一。若貧賤

【下段】
人不＿レ可＿レ對＿二-治衆生慢＿一也。　四增上生《割書：乃至》隨所應生者。
於＿二初地＿一成＿二鐵輪王＿一令＿レ斷＿二慳垢＿一。於＿二第二地＿一成＿二金輪王＿一令＿レ
斷＿二犯戒過＿一等也。故云＿二隨應＿一也。　五最後生《割書：乃至》作諸佛
事者。第十地菩薩也。故可＿レ受＿二佛位＿一。仍如＿レ是具＿レ德也。
復以四相《割書：乃至》隨力饒益者。作＿二如＿レ是思惟＿一也。隨＿レ所＿二思
惟＿一能作也。
二者增上《割書：乃至》敎修諸善者。或爲＿二家主＿一。或爲＿二國王＿一作＿二種
種利益事＿一也。勸識恩惠者。勸者勸＿二父母＿一令＿レ修＿レ善也。識
者識＿二父母恩＿一欲＿レ報＿レ之也。論意也。妻子等者。等＿二僕隷等＿一
也。病等瞻療者彼僕隸病等也。以＿二法理＿一化者。國王以＿二王
法＿一政國之時。衆生自然安樂也。其上尚以＿二財利＿一利也。
依本土田《割書：乃至》不行侵掠者。所領境不＿二設（誤イ）狂＿一也。可＿レ見＿レ論
也。　三者攝取《割書：乃至》而陷逗之者。於自義利者。自所＿レ得義
利欲＿レ令＿レ得＿レ他也。不＿レ欲＿レ令＿レ不＿レ得＿二此義利＿一也
四者随時《割書：乃至》行攝受者。論三類爲＿二別相＿一。惣爲＿二 六相＿一也。
贊以＿二後三＿一今爲＿二 一相＿一也。下中上品有情如＿レ次長時短時
少時淨＿レ之也。下機經＿二多時＿一可＿レ淨故也。　此十三住《割書：乃至》卽

【八三頁】
【上段】
初三住者。初三￣ハ十三住￣モ七地￣モ同也。無＿二寬狹＿一也。四行正
行地《割書：乃至》決定中故者。自＿二第四住＿一至＿二第九住＿一。六住名＿二行
正行地＿一也。卽自＿二第二地＿一至＿二第七地＿一也。第十住名＿二決定
地＿一卽第八地也。有＿二 三種決定＿一。種姓決定￣ト發心決定￣ト不虛
行決定也。第八地不虛行決定也。故云＿レ墮＿二-在第三決定
中＿一也。
《割書：景云。前功德品中明＿二 三決定＿一。一種姓決定。有＿二種姓＿一者必成佛故。二發｜心決定。必定不退故。三無虛行決定。此三決定十信已前名＿二種姓＿一。十信｜名＿二發心＿一。十解已後名＿二無虛行＿一。此中論文旣說＿二 八地＿一。名＿二第三無虛行決｜定＿一。卽知前之七地名＿二發心決定＿一。地前惣名＿二種姓決定＿一以＿三其地前未＿レ有＿二｜無漏現行＿一。但有＿レ成＿二-熟無漏種子＿一故。》
六決定行地《割書：乃至》皆究竟故者。第十一住者第九地也。第
十地竝佛位名＿二到究竟地＿一。因位究竟果位究竟故也。　此
前所說《割書：乃至》不過四種者。菩薩地爲＿二 七地＿一行爲＿二 四菩薩
行＿一也。不＿レ過＿レ之也。
一波羅蜜多行《割書：乃至》方便界無量者。出＿二 四菩薩行＿一也。第四
成熟有情行出＿二 五種無量中二＿一也。正施＿レ利機法故也。
如上所說《割書：乃至》皆菩薩行者。惣結＿二廣修行＿一也。　勇猛熾然

【下段】
《割書：乃至》是名爲行者。惣結＿三經中釋＿二行字＿一也
此所行法《割書：乃至》故名爲者。上釋＿二行字＿一畢。今釋＿二深字＿一也。勝
空者唯於＿二勝義門＿一釋＿二深字＿一也。若依主釋云＿二￣ナラバ深之行＿一
者可＿レ有＿二世俗門＿一歟。唯深字尚屬＿二勝義理＿一歟。　如應者
言《割書：乃至》一切殊勝者。眞諦智境者依他圓成也。俱離言故
云＿二超言議道＿一也。三無上七大性￣ハ名目《割書：[傍]相宗之》列＿レ之。因果
理智名＿レ深也。　體業利樂者。且付＿二般若波羅蜜＿一。般若體
也。到彼岸業也。修＿レ之利＿二有情＿一故云＿二利樂＿一。白法溟海《割書：乃至》
應勤趣證者。善根大海聖財泉也。非＿二無上菩提＿一無＿レ由＿レ相＿二-
稱其果＿一也。　或此一切《割書：乃至》故竝名深者。前義惣付＿二菩薩
行＿一釋＿レ之。今釋付＿二當經文＿一釋＿レ之。行深般若￣ノ般若￣ノ言有＿二 五
種般若＿一故也。　云何名時《割書：乃至》惣名爲時者。世俗勝義二
門修＿二-行般若＿一事。緒究竟惣名＿レ時也。　如應者言《割書：乃至》可能
證獲者。先標＿三佛果非＿二少時修行可＿レ得者＿一也。
於前所說《割書：乃至》方證方滿者。正明＿二修時＿一也。先以＿二日夜等時＿一
釋也。或過是數者。有＿二勤墮不同＿一故也。　若以大力《割書：乃至》方
得證滿者。十一住所＿レ經時分三無數劫也。　經初無數《割書：乃至》

【「[傍]」は四角囲み文字】

【八四頁】
【上段】
證極喜住者。一行中￣ノ六波羅蜜中￣ノ一行中￣ニ修＿二 六波羅蜜
乃至自餘一切行中一行＿一也。
經第二無數劫《割書：乃至》無相住者。六波羅蜜中￣ノ一行￣ノ中￣ニ修＿二
一切行＿一也。意樂淸勇故也。
經第三數劫《割書：乃至》證如來住者。一切行中一行中竝修＿二 一
切行＿一也。
此常精進非不爾者。無間經＿二 三祇＿一常精進人也。不＿レ爾人
餘心分經＿二多劫＿一。故善心分￣ト餘心分￣ト合論經＿二多劫＿一。不＿レ限＿二
三祇＿一也。
若上勇猛《割書：乃至》無數大劫者。出＿二常精進體＿一也。餘心分或
超＿二衆多中劫＿一。或超＿二多大劫＿一也。決定不＿レ超＿二善心分三無數
劫＿一云也。超者非＿三 一段超＿二 十二劫等＿一也。依＿二 一段劫念念超＿一レ
之也。
故知因位《割書：乃至》皆能到故者。有＿下不＿レ經＿二 三祇＿一而頓成佛云義＿上
故。云＿二故知等＿一也。五種彼岸經＿二 三祇＿一到也。分分￣ニ到￣ル
事￣ハ因位￣ニモ有歟。　此意則說《割書：乃至》三劫分位者。此心經心
也。此段說＿二道理時＿一也。或隨自心《割書：乃至》惣立時名者。明＿二唯

【下段】
識時＿一也。


　　貞享四《割書：卯之》天六月日
　　　　　　　　　　　　　　藥師寺法輪院　實應

【八五頁】
【上段】
心經幽贊鈔第六下　末上《割書：[考]内題缺故｜今記表題矣》

若達空時《割書：乃至》通攝所餘者。難＿二勝空者￣ノ時￣ノ義＿一。顯＿二如應者
時＿一也。勝空者悟＿二法體空＿一名＿レ時。故可＿二唯正智＿一也。旣修學
時分云者。可＿レ經＿二 三祇＿一也。可＿レ攝＿二加行智＿一等也。
獨覺利根《割書：乃至》無多劫因者。獨覺￣ノ聲聞￣ヨリモ利根￣ナルハ百劫
練根故也。聲聞久￣キ定￣ハ六十劫也。故獨覺￣ヨリモ鈍根也。故
云＿二獨覺利根＿一也。對＿レ佛非＿レ云＿二獨覺利根＿一。意獨覺從＿二聲聞＿一
利根尚經＿二百劫＿一。況從＿二佛￣ノ獨覺＿一利根不＿レ經＿二多劫＿一哉云也。
經曰。照見五蘊等皆空。　贊曰《割書：乃至》達空名照者。依＿レ修＿二般
若＿一。知＿二 五蘊等空＿一。則正惠眼力也。
謂色受等《割書：乃至》積聚名蘊者。先釋＿二蘊義＿一也　此五謂色
《割書：乃至》處等諸法者。云＿二色蘊等＿一。故合云＿二 五蘊＿一。等字等＿二-取處
界等＿一也。
勝空者言《割書：乃至》顯所觀空者。前破＿二能觀法實有二執＿一。顯＿二能
觀人法二空＿一也。般若法也。惠故取＿二能觀體＿一也。今破＿二所觀
五蘊實有執＿一顯＿二所觀五蘊空＿一也。

【下段】
若癡所蔽《割書：乃至》見境現前者。先明＿一下【一点衍ヵ】無始執＿二 五蘊等實有＿一由
來＿上也。世俗門執＿二蘊等實＿一如＿三夢中思＿二境實＿一也。
若正了知《割書：乃至》了境非有者。次明＿下悟＿二蘊等之空＿一所以＿上也。
勝義門知＿二蘊皆眞空＿一。如＿二夢覺無＿一レ境也。
故行《割書：乃至》性空者。世俗門信學修證求＿レ達＿レ空。勝義門悟＿二法
體空＿一也。
如應者言《割書：乃至》故此論《割書：[考]論贊｜作偏》說者。通＿二伏難＿一也。難云。行
深般若￣ノ般若言合＿二 五種＿一。有空行皆行也。今唯云＿二照空＿一。豈
以＿二有觀＿一照＿二法空＿一哉。答＿レ之云。雖＿二福智行皆般若＿一。正證＿二眞
理＿一遣＿二妄想＿一事。以＿二空觀＿一照＿二蘊等空＿一故也。《割書：故イ》擧＿二勝功能＿一
暫云＿二照空＿一也。實可＿レ通＿二 一切＿一也。就＿レ 中空言旣通＿二 三無性
法性＿一。三《割書：無イ》性空￣ナラハ雖＿レ行＿二布施等行＿一。可＿レ離＿二 三輪相＿一。故遣＿二
上所執＿一也。非＿三都無＿二有行＿一也。
諸依他起《割書：乃至》故亦名空者。說＿二生無性＿一也。遍計所執￣ハ自
然生法也。無＿二如＿レ破《割書：[考]破｜疑彼》自然生＿一。故云＿二生無性＿一也。生無性￣ノ
生言￣ハ緣生無＿二自然生＿一性也。五種譬喩隨＿レ應所＿レ取也。謂聚
沫雖＿レ似＿レ有＿二白如＿レ石物＿一。動時其體都無也。故喩＿二色非＿レ色

【「[考]」は四角囲み文字】

【八六頁】
【上段】
似＿一レ色也。浮泡如＿レ珠欲＿レ玩雖＿レ受＿二掌中＿一。受畢其體無也。陽
焰如＿レ水雖＿レ增＿二渴鹿飮想＿一。近欲＿レ飮其像都無也。芭蕉雖＿レ盛
風被＿レ破速也。喩＿二諸行無常＿一也。幻事雖＿レ似＿レ有＿レ心其心都無
也。喩＿二識似＿一レ有＿二實分別＿一也。
問今￣ノ生無性￣ノ生￣ノ言￣ハ自然生￣ノ生歟。明＿二緣生生＿一歟。　答
緣生生也。　問今段所＿レ￣ハ明生無性也。而云＿二無如所執自
然生性故＿一。依他無＿二自然生＿一名＿二生無性《割書：見タリ》＿一。不＿レ爾者釋＿二生
無性＿一之段。其緣生言未＿レ見。不＿レ釋＿二生言＿一歟。　答生言￣ハ緣
生生也。無￣ノ言所＿レ無則無＿二自然生＿一也。無＿二自然生＿一之時。自
緣生義被＿レ顯也。故無＿レ過。
圓成實性《割書：乃至》亦名爲空者。明＿二勝義無性＿一也。勝義因＿二所執
無＿一顯￣タル性￣カ故名＿二勝義無性＿一也。勝義言指＿二法體＿一。如＿二前￣ノ緣
生￣ノ無￣ノ言￣ハ所執￣ノ無￣ヲ無￣ト言＿一也。
據實三性《割書：乃至》都無名空者。顯＿下說＿二 三無性＿一意＿上也。非空者
依圓也。非不空者所執也。如＿レ此依圓有也。所執無也。而
愚夫不＿二分別＿一惣執＿二實有＿一也。而爲＿レ破＿二此執＿一暫隱＿二依圓有
邊＿一惣說＿レ空也。但依圓所非＿レ無＿二空義＿一也。謂依他￣ハ虛假故

【下段】
空也。圓成￣ハ無相故空也。故三性俱有＿二空義＿一。雖＿レ然圓成依
他二性非＿下如＿二所執＿一都無￣ヲ以￣テ名＿上レ空也。或假有。或雖＿二無相＿一。
體有故也。故非有非空￣ノ言￣ニハ三性相對中道￣ト一法中道￣ト
俱可＿レ含也。
說一切空是佛《割書：乃至》惣說空故者。說一切空者指＿二第二時＿一
也。密意者隱＿二依圓有＿一。故於＿二有及無＿一惣說＿レ空。故者釋＿二密
意所以＿一也。
如世尊說《割書：乃至》不能往者。引＿二深密經頌＿一顯＿二 三無性道理
德＿一也。密意者三無性理。卽非空非有中道。中道則正道
也。不＿レ知＿レ之失＿二正道＿一不＿レ能＿レ徃＿二佛果寶所＿一也。　又此空者
卽眞如理《割書：乃至》故假名空者。前照見五蘊等皆空￣ノ空￣ノ言￣ヲ
三無性空￣ト釋也。今釋意。指＿二眞如卽體＿一名＿レ空也。眞如性雖＿レ
非＿二空有＿一觀＿二所執無＿一時所＿レ顯。又遮＿二圓成實有執＿一假名＿レ空
也。空言雖＿レ不＿レ稱＿二法體＿一爲＿レ破＿二眞俗定別執＿一假名＿レ空顯＿二眞
俗不離義＿一也。　愚夫不知《割書：乃至》起相分別者。出＿二眞俗定別
執＿一也。起相分別者執＿二定別＿一之上過失也。愚夫不知￣ノ不
知￣ノ言非＿レ望＿レ 上望＿レ 下也。　今推歸本《割書：乃至》無別性故者。正

【八七頁】
【上段】
事理相卽破＿二定別執＿一也。事￣ハ相用也。理￣ハ性體也。推＿二事用＿一
歸＿二理體＿一也。事離＿二理性＿一無＿二別己性＿一也。　由此經言《割書：乃至》皆
卽眞如者。出＿二事理相則《割書：[考]則｜疑卽》證文＿一也。如＿レ次破＿二我法＿一歸＿二 二
種如＿一歟。
說有相事《割書：乃至》斷諸相縛者。通＿二伏難＿一也。難云。若爲＿レ破＿二定
別執＿一說＿二蘊等空＿一者。可＿レ云＿二蘊等皆理＿一。何勞假名＿レ空說＿二蘊
等皆空＿一耶。　答若執＿二蘊等離＿レ如實有＿一時。爲＿二諸相縛＿一被＿レ縛
流＿二-轉生死＿一也。故說＿二蘊等無相空＿一之時。離＿二定別執＿一知＿二蘊
等無＿一也。若說＿二蘊等皆理等＿一者。又於＿二其理＿一可＿レ起＿レ執也。
尋云。若爾者又於＿レ空可＿レ起＿レ執耶。　答廣百論云。有￣ハ
有＿二《割書：スルヲ以》有等＿一皆順＿二執心＿一。空空＿二空等＿一皆遣＿二妄執＿一。《割書：云云》
眼類有五《割書：乃至》大造淨色者。已下明＿二 五眼＿一也。今眼者正根
也。非＿二扶根＿一也。皆云＿二淨色＿一。故肉眼業果故云＿レ非＿二定所生大
造淨色＿一也。天眼￣ハ定所引￣ノ上界￣ノ第八所變￣ノ四大所造淨
色。　三惠眼《割書：乃至》達敎有惠者。照＿二理空＿一智者。《割書：[考]智者之二｜字恐寫剰歟》
理者眞理也。智者可＿二加行根本後得三智＿一。後得智雖＿レ緣＿二
有爲＿一《割書：之イ》源卽爲＿二衆生令＿一レ知＿二此眞理＿一也。加行智又雖＿レ不＿レ

【下段】
證＿レ之所＿レ向偏求＿レ證＿レ理也。惠眼則三智所＿レ得也。法眼者達＿二
敎有＿一者。敎有＿二￣リト一切＿一說￣クハ卽有＿二眞如￣モ＿一也。故敎云＿レ有也。
悟＿レ之非＿二必智＿一也。惠廣智狹也。此義者雖＿下不＿レ名＿二惠眼＿一可＿上レ
名＿二智眼＿一。凡立＿二 五眼名＿一依＿二生＿レ解緣＿一立＿レ名也。肉眼￣ハ業果￣ノ
肉眼所＿レ照爲＿レ空《割書：[傍]定イ》生＿レ解。天眼依＿二定果色＿一生＿レ解。天則
定地故名＿二 天眼＿一也。
法眼惠眼俱惠也。然法眼惠也。惠眼智也。智￣ハ惠中勝。故
惠￣ノ名￣ヲ與＿二勝￣タル惠＿一故惠眼《割書：ト云》也。惠￣ハ劣也。惠眼任＿二惠￣ノ簡
擇＿一生＿レ解。智則惠一分故名＿二惠眼＿一。法眼￣ハ敎法￣ヲ定量￣トシテ生＿レ
解。故名＿二法眼＿一。不＿レ名＿二惠眼＿一也。故名＿二法眼＿一也。照＿二眞理＿一智
名＿二惠眼＿一也。　五佛眼《割書：乃至》惣得佛名者。無＿二別￣ノ眼＿一。前四眼
至＿二佛智＿一云＿二佛眼＿一。【句点衍ヵ】也。　今在因位《割書：乃至》故名照見者。釋＿二今
經照見￣ノ言＿一也。五眼惠眼有＿下照＿二蘊等空＿一能＿上也。　然此空性
《割書：乃至》名唯信解者。自下明＿三照見義隨＿レ位有＿二淺深＿一也。以＿二聞
思二惠＿一唯信＿二-解眞理＿一也。少分有＿二修惠＿一也。故置＿二多言＿一歟。
信解名＿二照見＿一也。
在加行《割書：乃至》而未證眞者。此位無＿二聞思＿一也。唯修惠也。雖＿二

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【八八頁】
【上段】
修惠也＿一。雖皆名照等言可＿レ通＿二前資糧位＿一也。　住十地中
《割書：乃至》方實照空者。見道始無漏智品起證＿二眞理＿一實照見也。
十地照見證＿レ理皆義同故。見道別不＿レ談也。無漏後得智
變＿レ相緣＿レ理猶名＿レ覺。無漏觀言無＿レ所＿レ簡＿二本後＿一。達字可＿レ屬＿二
後得智＿一故也。
至如《割書：乃至》圓滿者。十地之間漸漸照見增明。至＿二佛果＿一圓滿
照見也。　知離《割書：乃至》爲空者。五位之間雖＿レ有＿二淺深＿一皆有＿下
照＿二-見眞理＿一之義＿上。故經說＿二照見皆空＿一也。知字成＿二法性空義＿一
也。離言境者則眞如也。
雖此言《割書：乃至》不假空故者。舍利弗得＿二自乘果＿一之時。我執旣
斷也。故今但說＿二法空＿一也。說＿二 五蘊等空＿一不＿レ說＿二 人空＿一故也。
或復我執《割書：乃至》我隨空故者。舍利子對揚￣ノ機。故暫雖＿レ呼＿二其
一人＿一實時衆故＿レ多￣ナルカ未＿レ除＿レ我。衆生定可＿レ有＿レ座也。故此
釋出來也。人體五蘊和合也。五蘊空時何物云＿レ 人￣ト《割書：耶イ｜云云》
此所說空《割書：乃至》亦有差別者。前雖此空言已下不＿レ簡＿二-別三
無性空￣モ法性空￣モ＿一俱可＿レ談也。今段三無性空￣モ法性空￣モ
空￣ノ義￣ト空￣ノ體￣トハ無＿二差別＿一也。隨＿二事不同＿一空顯＿二差別＿一也。

【下段】
如大經中《割書：乃至》無性自性空者。出＿二其差別＿一。引＿レ經顯＿レ之有＿二
五種類＿一。出＿二 十六空＿一也。
或說十七《割書：乃至》又加自性空者。前十六加＿二《割書：無イ》所得空＿一。故
云＿二 十七＿一也。其十七加＿二自性空＿一故云＿二 十八＿一也。待＿三前加＿二無
所得空＿一置＿二又言＿一也。重加＿二自性空＿一故。
或說十九《割書：乃至》及互無空者。前十六加＿レ 三也。不＿レ取＿二無所
得空自性空＿一別加＿レ 三也。別字尤可＿レ得＿レ心也。
或說二十《割書：乃至》共相空者。前說＿二 十八＿一 中。二空各聞＿レ 二故
成＿レ廿也。除＿二所緣增上互無三空＿一也。是十九說故。
釋初頌曰《割書：乃至》故別立二空者。釋＿二初十六空＿一頌也。能食
者釋＿二内空＿一。六根￣ハ能受＿二-用境＿一故觀＿レ之爲＿レ空也。所食者釋＿二
外空＿一。六境￣ハ所受用故觀＿レ之爲＿レ空也。此依者釋＿二内外空＿一。扶
根非＿二内識＿一非＿二外器＿一亦内亦外也。觀＿レ之爲＿レ空也。身所住者
釋＿二大空＿一。器世間有＿二大勝用＿一觀＿レ之爲＿レ空也。能見者釋＿二空
空＿一。能觀智觀＿レ之爲＿レ空也。此如理者釋＿二正義空＿一。眞如理觀＿レ
之爲＿レ空也。所求二諦空者。釋＿二有爲空無爲空＿一。俗諦眞諦
觀＿レ之爲＿レ空也。空字可＿レ通＿二 上六＿一也。爲常益有情者釋＿二畢

【八九頁】
【上段】
竟空＿一。不＿レ見＿二有情自他差別＿一。常益￣ル也不＿レ見＿二差別＿一則觀＿レ空
故也。不捨生死者釋＿二無際空＿一。廣化＿二有情＿一今《割書：令イ》無＿レ際故
也。爲善無窮盡者釋＿二不散空＿一。福智資糧盡未來際無＿レ有＿二
斷盡＿一故也。亦名＿二散空＿一。空＿二法有＿一故。觀此爲空者此句可＿レ
亙＿二 上諸句＿一也。爲種姓淸淨者釋＿二本性空＿一也。法本無＿レ染爲＿レ
惑所＿レ蔽今觀爲＿レ空也。爲得諸相好者釋＿二相空＿一也。觀＿二實相
好＿一爲＿レ空也。爲淨諸佛法者釋＿二 一切法空＿一也。由＿下觀＿二所執三
寶＿一爲＿レ空淨＿中諸佛法＿上故也。故菩薩觀空者亦結也。補特伽
羅法實性俱非有者。釋＿二無性空＿一也。觀＿二 人法實性非＿一レ有故
也。此無性有性者釋＿二無自性空＿一也。上￣ノ無性空非＿レ無＿二自
性＿一空以＿二無性＿一爲＿二自性＿一故。故別立二空者人法二合。或云＿二
無性空＿一或云＿二無性自性空＿一故立＿二 二空＿一云也。
經云。度一切苦厄　贊曰。乃至能度衆苦者。此上言含＿二度
一切苦厄￣ノ言＿一云＿レ 上也。二執顯二空者。生執法執二執又
生空法空二空也。二執者我法二執也。此之中有＿二能所觀＿一
歟。
旣照性空《割書：乃至》疾證𣵀槃者。述＿二度＿レ苦相＿一也。　雖依勝義

【下段】
《割書：乃至》有度有得者。勝空者意立＿二世俗勝義二門＿一分＿二-別度得
有無＿一也。
如應者言《割書：乃至》練磨心也者。照＿二蘊等空＿一能越＿二-度生死苦
厄＿一也。顯＿二先修益＿一者。顯＿下先觀自在菩薩修＿二般若＿一所＿レ得益＿上
令＿二舍利子心練磨＿一也。顯先修益者次科文也。
謂觀轉依《割書：乃至》應練磨心者。先擧＿二練磨所治退屈義＿一勸＿レ
應＿レ練也。　世間有情《割書：乃至》度苦轉依者。擧＿二世間善尚不＿レ
空＿レ得＿レ果況我出世善￣ヲヤト＿一練＿二-磨我心＿一也。
如彼行惠《割書：乃至》而生退屈者。擧＿下觀自在菩薩行＿レ惠捨＿二分段
依＿一得＿中變易依＿上。例練＿二我心＿一也。度者越也脫也。越＿二-度一切苦
厄＿一度＿二-脫一切苦厄＿一云事也。
苦謂三界《割書：乃至》所生所起者。釋＿二度一切苦苦有＿二重重＿一也。
先暫付＿二淺近相＿一釋＿レ苦也。謂有情界業煩惱所生。器世界
業煩惱所起也。度＿二此苦＿一也。　理實有漏《割書：乃至》是苦者。深談＿二
諸法＿一有漏法皆苦也。可＿レ通＿二色心諸法＿一也。有爲法皆墮＿二
遷流＿一故可＿レ名＿レ苦。無漏￣ノ有爲￣ハ已￣ノ生滅故無＿二逼迫義＿一也。
故不＿レ名＿レ苦也。

【九〇頁】
【上段】
此略有三《割書：乃至》皆名行苦者。行字有＿二造作￣ト遷流￣トノ二義＿一
也。今談＿二遷流邊＿一也。造作義有＿二苦義＿一也。造作必無常也。無
常必苦也。　世間諸樂《割書：乃至》俱名壞苦者。世間人所＿レ受樂
皆無常也。唯暫樂也。遂《割書：歸イ》無常＿一也。遣緣合時其樂還生＿二
自憂＿一也。　性已逼迫《割書：乃至》皆名苦苦者。有情身皆行苦法
也。性逼迫￣ナリ其上重生＿二事苦＿一也。故云＿二苦苦＿一也。
此苦《割書：乃至》義故者。經苦￣ト厄￣トハ則一物也。非＿二別物＿一也。
苦或八苦《割書：乃至》名生苦者。開＿二前三苦＿一爲＿二 八苦＿一也。非＿レ制＿二別
苦＿一也。入胎￣ノ始￣ハ唯第七八識有。故彼二識俱唯捨受￣ト相
應故無＿二苦受＿一也。但付＿二苦苦＿一談也。八苦中略攝一切五取
蘊苦可＿レ有＿二此位＿一也。生上有＿二老病死等衆苦＿一。故云＿二衆苦根
元＿一也。　時分朽壞《割書：乃至》衰沒名死苦者。時分朽壞者年積
也。四大種或衰或變也。火增熱病起。水風增冷病起等
也。欲＿レ死時名＿二死苦＿一也。死已非＿レ苦也。　不愛現前《割書：乃至》名
愛別離苦者。前四苦皆通＿二身心＿一。今二竝後一唯心苦也。
但心苦￣ケレバ身￣モ苦也。又身苦心苦也。前四則《割書：身イ》苦故心苦
也。　所希不遂《割書：乃至》五取蘊苦者。非＿二只求＿一レ財也。一切事

【下段】
所＿レ希不＿レ遂此苦也。
略攝一切五取蘊苦￣ハ行苦也。怨憎￣ト愛別￣ト求不￣トノ三￣ハ壞￣ノ
所攝也。前四苦￣ハ苦苦也。如＿レ此可＿二相攝＿一歟。
厄謂八難《割書：乃至》小三災等者。此三苦開＿二 八苦＿一故厄別出也。
此皆雖＿レ苦隨＿レ 人不＿レ定爲＿二 八苦等＿一其時其處生同受爲＿レ厄
歟。
由來照空《割書：乃至》五趣苦生者。明＿下不＿レ修＿二-行般若＿一輪＿中-廻生死＿上
也。境相拘＿二-縛心＿一源依＿二我執＿一也。由＿二我法二執＿一執＿二境相實
有＿一。境相被＿レ執＿二實有＿一。還縛＿レ心被＿レ縛生＿二分別＿一也。起＿二分別＿一
起＿レ業。起＿レ業起＿二 五趣苦＿一也。
旣見三種《割書：乃至》惡果隨滅者。見＿二蘊等三無性空＿一。或色等則
理￣ト照￣ス時不＿レ生＿二分別＿一也。不＿レ生＿二分別＿一不＿レ起＿二煩惱＿一。不＿レ造＿レ
業不＿レ感＿レ果也。故諸苦厄皆能越度者惣結也。　如有頌
言《割書：乃至》方乃俱解脫者。引＿レ證成＿二流轉還滅相＿一也。上二句
明＿二流轉相＿一。相縛者所知障也。令＿三境不＿二如幻＿一。法執力故是
爲＿二煩惱＿一爲＿レ依助相縛也。麤重縛者煩惱障也。縛＿二衆生＿一在＿二
生死＿一我執也。仍正￣シク縛￣テ體也。常途二障俱名＿二相縛＿一也。

【九一頁】
【上段】
分＿二正助＿一爲＿二差別＿一也。而今頌別立＿二麤重縛名＿一故。相縛名
與＿二所依法執＿一也。麤重縛￣ハ煩惱名也。如＿レ此尋＿レ源雖＿二我法
二執＿一。正名＿レ縛境也。故論云。言相縛者。謂於＿二境相＿一不＿レ能＿四
了＿三-達如＿二幻事等＿一。由＿レ此見分￣イ相分所＿レ拘不＿レ得＿二自在＿一。故名＿二
相縛＿一。《割書：云云》相者境相。縛者拘礙義也。境有＿二相狀＿一令＿三能緣
心不＿二自在＿一故心是所縛也。境則能縛也。但實尋＿二其縛本＿一
是執也。則我法二執也。執有＿レ力令＿下境帶＿レ相拘＿中-礙心＿上也。
下二句明＿二還滅＿一也。止￣ハ定也觀￣ハ惠也。凡三學中戒捕＿二煩惱
賊＿一。定縛＿二煩惱賊＿一。惠斬＿二煩惱賊頸＿一也。仍不＿レ修＿二 三 覺（學イ）＿一之時。
雖＿下爲＿二煩惱賊＿一被＿上レ縛。雙修＿二定惠＿一時。解＿二-脫煩惱縛＿一。還縛＿レ彼
重斬＿レ頸也。依＿レ戒修＿二定惠＿一故三學具足也。　據實照空《割書：乃至》
唯說度苦者。經云＿二度苦＿一不＿レ云＿レ度＿二惑業＿一。一相說也。實談三
俱可＿レ度也。惑業苦三俱可＿レ度法故也。而雖＿二 一往＿一云＿二度苦＿一
者。苦￣ハ現果《割書：ニシテ｜也》體寬故也。
則此空相《割書：乃至》聞思等照者。照空義配＿レ位談。前雖＿二旣明＿一レ之
爲＿レ明＿下度＿二苦相＿一由來＿上重談也。
初十信《割書：[考]信贊｜作心》位《割書：乃至》極重苦厄者。於＿二 十信第六心＿一。證＿二信

【下段】
不退＿一之後。不＿レ起＿二 上品邪見＿一故不＿レ斷＿二善根＿一也。　故經頌
言《割書：乃至》不隨惡道者。引＿二證文＿一云＿二若有＿一。又有＿二不＿レ爾衆生￣モ＿一
歟。
至十住中《割書：乃｜至》惡趣苦厄者。除＿二不放逸＿一。以＿二無明＿一不＿レ爲＿レ緣。故
放逸者。此位已後三種無明《割書：ニ於》。麤￣ノ無明￣ハ不＿レ起也。起＿二麤
無明＿一造＿レ業可＿レ墮也。分￣ノ惡趣￣ヲハ皆伏度云也。前信不退已
後伏＿二-度惡趣＿一云￣モ斷＿二善根＿一由＿二此惡業＿一可＿レ感＿二惡趣＿一。皆伏度
云事也。非＿下都無《割書：ヲ以》＿レ感＿二惡趣＿一名＿中伏度＿上。淄洲大師以＿二￣ト放逸
者當＿一レ感＿二惡趣＿一釋給故。不放逸者入＿二僧祇＿一之後。都不＿レ可＿レ
墮＿二惡趣＿一也。不放逸者。設雖＿レ造＿二非福業＿一。輕故不＿レ成＿二引業＿一
也。今贊意擧＿下可＿レ感＿二惡趣＿一業止位＿上云＿二伏度＿一也。是皆分￣ノ伏
度也。非＿二 一切伏度＿一也。忍不墮惡趣￣ト云￣モ。煗頂雖＿レ觀＿二所取
無＿一未＿二印可＿一也。忍位旣印可故悟＿二境空＿一。後不＿レ可＿レ造＿レ業。
故云＿二不墮惡趣＿一。但此位住之後。實不＿レ可＿レ墮也。緣起經￣ノ
說￣ハ非＿二生貴住已後證文＿一也。十信￣ノ始￣ヨリ内法異生故。内法
異生￣ノ中￣ニ不放逸者￣ハ。入＿二僧祇＿一始￣ヨリ不＿レ墮＿二惡趣＿一也。放逸
類￣ハ雖＿レ伏＿二不共無明＿一現行不＿レ起。種子猶有。故種子￣ノ無

【「[考]」は四角囲み文字】

【九二頁】
【上段】
明￣ニモ有＿二發業潤生用＿一也。故可＿レ感也。
生貴住說《割書：乃至》能出三界者。是放逸類中有＿二此類＿一也。非＿二 一
切如＿一レ此也。大旨如＿レ此（前イ）。
緣起經說《割書：乃至》四愚爲緣者。未入僧祇外道異生以＿二 四種
無明＿一爲＿レ緣也。
内法異生《割書：乃至》三愚爲緣者。已入僧祇中有＿二 二類＿一。若放逸
者以＿二 三愚＿一為＿レ緣。造＿二福不動業＿一也。實可＿レ造＿二非福業＿一也。可＿レ
感＿二惡趣＿一故也。
不放逸者《割書：乃至》無明爲緣者。不放逸類有＿二種子＿一故。猶雖＿レ造＿二
非福業＿一。輕故不＿レ感＿二惡趣＿一也。
　　此事未決也。四住已上伏＿二不共無明＿一云事違＿二緣起
　　經＿一如何可＿レ存耶。
又案云。分＿二内法外法＿一可＿レ異＿二前義＿一。緣起經￣ヲ第四住段引
尤可＿レ奇也。若以＿二生貴住＿一爲＿二内法境＿一歟。若依＿二此義＿一者。外
道異生者非＿下起＿二邪見＿一外道＿上也。唯云＿二外法異生＿一詞可＿レ得＿レ
心也。此趣離＿二諸過＿一也。
故知此後《割書：乃至》一切苦厄者。結＿二第四住伏度＿一也。引＿二緣起

【下段】
經＿一爲＿レ證＿二-誠其義＿一令（今イ）＿レ結也。尤可＿レ依＿二後義＿一也。
第七住後《割書：乃至》所應苦厄者。得＿二位不退＿一之後。永不＿レ成＿二 二
乘＿一也。住＿二 二乘心＿一大菩提障也。名＿二苦厄＿一歟。
至通達《割書：乃至》一切苦厄者。見道位永斷＿下可＿レ造＿二惡趣等業＿一煩
惱種＿上也。　或有亦能《割書：乃至》怖煩惱故者。於＿二菩薩＿一有＿二 二類＿一。
怖煩惱不怖煩惱也。而初地受＿二變易＿一怖煩惱類也。此菩
薩此地度＿二分段苦厄＿一也。　有八地後《割書：乃至》留煩惱故者。不
怖煩惱類￣ハ八地受＿二變易生死＿一。此類於＿二第八地＿一度＿二分段生
死苦厄＿一也。
第十地證《割書：乃至》苦厄皆盡者。於＿二此一切有漏法種子＿一皆除
也。現行入＿二第八地＿一時。皆伏故也。如＿下前於＿二見道＿一惡趣等
苦厄種子皆斷＿上也。於＿二分段生死＿一有＿二 二類＿一。今一向此位除＿二
變易＿一也。　至如來位《割書：乃至》非實如是者。佛果無＿二度義＿一也。
無＿二苦厄＿一故度＿二何物＿一哉。爲＿レ利＿二衆生＿一現＿二種々相＿一之時。雖＿下
似＿レ有＿二苦厄＿一事有＿上。化現非＿二實事＿一也。
此觀自在《割書：乃至》言度一切者。觀自在菩薩成佛不成佛二門
俱有也。謂大悲門不成佛。大智門成佛也。表依＿二大悲門＿一

【九三頁】
【上段】
不成佛￣ノ菩薩￣ナル相￣ニテ云。　猶未成佛《割書：乃至》勸示發心￣トハ裏￣ニハ
大智門￣ノ實￣ニハ成佛￣セル邊云＿二度一切＿一也。度一切之言非＿二都
無義＿一。
經曰舍利子
贊曰《割書：乃至》法空後顯者。勝空者意釋＿二舍利子言＿一廣＿二生空＿一云
也。大經中別無＿下廣＿二生空＿一見文＿上也。法空有＿二廣文＿一。又今經
文言廣故廣＿二法空＿一之旨分明也。而於＿二生空＿一先唯指＿二 一人＿一
云＿二觀自在＿一。今唯指＿二 一人＿一云＿二舍利子＿一。無＿二略廣不同＿一也。為＿レ
會＿レ之云生￣ハ由＿レ法立￣ツ法￣ハ則生￣カ因￣ミテ意￣ハ生￣ハ依＿レ法可＿レ有＿二
略廣不同＿一也。故下廣＿二法空＿一。生空自被＿レ廣云也。
如應志言《割書：乃至》除四處也者。如應者意分＿二 一經＿一爲＿二 三段＿一之
内第二段也。機感者舍利子也。述理者不異空等利也。彼
勝行者觀自在勝行也。除四處者。除＿二 四處障中￣ノ二乘作
意障￣ト《割書：[傍]厭苦｜欣寂也》執著分別障＿一也。　義段有二《割書：乃至》釋成空理
者。述＿レ理垂喩中分＿二 三段＿一也。惣告者。唯色云＿二￣テ不異空等＿一。
受想行識等亦復如是￣ト云￣カ故各別不＿レ出＿レ法。故云＿二惣告＿一
也。別結者。云＿二無色無受想行識等＿一各別無也。故云＿二別結＿一

【下段】
也。　梵云舍利《割書：乃至》子假爲名者。舍利子母有＿二辯才＿一如＿二春
鶖＿一。故母名＿レ鶖也。舍利者鶖梵語也。彼鶖子故云＿二舍利子＿一
也。　樹正摧邪《割書：乃至》呼而垂喩者。値＿二馬勝比丘＿一聞＿二 三諦
偈＿一之時。乍＿レ生＿二外道家＿一摧＿二彼邪見＿一歸＿二正見＿一也。聞＿レ《割書：ト云ハ》偈
諸法從緣起等文也。昔揚知見者。法花經四佛知見也。其
時舍利子上根最初悟入也。今演性空者。般若時告＿二舍
利子＿一也。今言非＿レ對＿二昔字＿一也。昔言結集時指＿二法花會上＿一
云＿レ昔也。今字云＿二今經＿一意也。如＿レ云＿二當經＿一也。不＿レ爾者法花
般若會上云＿レ昔也。今字云＿二今經＿一意也。如＿レ云＿二當經＿一也。
　　或云今字指＿二結集時＿一也。大經中對揚人多獨擧＿二舍利
　　子＿一(今心經)所以釋也。
唯識勝敎《割書：乃至》時衆咸告者。敎機相對略含＿レ廣意也。謂先
於＿レ敎唯以＿レ色對＿レ空雖＿レ明＿二不異卽義＿一包＿二-含諸法＿一顯＿二空義＿一。
唯呼＿二舍利子＿一雖＿レ告＿レ之。攝＿二時衆＿一皆告也。　彼雖承告《割書：乃至》
方除四處者。正告者則勸＿二練磨＿一除＿二 四處＿一也。雖＿レ受＿二此告＿一
未＿レ悟＿レ空也。至＿二第三時＿一悟＿二 中道空＿一故也。勸＿二練磨＿一除＿二 四
處＿一之前何時承＿レ告。《割書：云云》故云般若時未＿レ悟＿レ空也。漸悟也。

【「[傍]」は四角囲み文字】

【九四頁】
【上段】
經曰色不異空《割書：至》空則是色。
贊曰《割書：乃至》惣立色名者。十色處者五根五境也。法處所攝
色者。謂極略￣トハ極微也。極逈￣トハ鏡影也。受所引色《割書：無表》空
所生色《割書：定果｜所變》遍計所起《割書：遍計所｜執也》色皆變現者。變者變 易（異イ）也。
現￣ハ顯現也質礙義也。
勝空者言《割書：乃至》則是色者。前廣＿二生空＿一段大經無＿二證文＿一也。
今廣＿二法空＿一段廣文分明也。故廣＿二法空＿一生空被＿レ廣得＿レ心也。
經文￣ニ色自性空。不＿二由＿レ空故色空非色＿一者。則述＿二 下￣ノ色卽
是空空卽是色二句所以＿一也。是勝空者￣ノ意也。
此破二種《割書：乃至》輪轉生死者。愚夫起＿二 二種執＿一也。謂眞俗定
別執￣ト色滅後空始￣テ顯￣ハル。色￣ノ不＿レ滅位無＿二空執＿一也。今段初
執也。《割書：[傍]眞俗定｜別執也》以＿二色不異空等句＿一破＿二此執＿一也。今先擧＿二初
執＿一也。　今顯由翳《割書：乃至》色不異空者。述＿下以＿二色不異空等
意＿一破＿二初眞俗定別執＿一之所以＿上也。謂色異＿レ空有￣リト思￣ハ。世
俗門￣ノ迷￣ノ前事也。勝義門彼都無也。不＿レ異＿レ空也。《割書：爲言》
如聖敎說《割書：乃至》我說空故者。引＿レ證成＿二色不異空旨＿一也。因緣
法者世俗色。我說空者勝義空。

【下段】
色則是空《割書：乃至》種種分別者。擧＿二色滅後始有＿レ空執＿一也。以＿二
色則是空等句＿一破＿二此執＿一也。
今顯依勝義《割書：乃至》彼始成空者。述＿下以＿二色則是空等意＿一破＿二第
二執＿一之所以＿上也。謂迷位色則悟時空也。迷時￣モ其色實空
也。非＿二悟時始空出來＿一也。
故於色空《割書：乃至》究竟𣵀槃者。此段結＿二第二能破＿一也。　由此
二句《割書：乃至》非色滅空者。第二能破引＿二證文＿一也。二句者色則
是空等二句也。
如應者言《割書：乃至》色體空也者。難＿二勝空者義＿一也。　若依勝義
《割書：乃至》都無有等者。牒＿二彼義＿一也。
初雖可爾理未必然者。於＿二 三種＿一初情有理無￣ノ遍計所執￣ノ
色雖＿レ如＿二汝所說＿一。理有情無￣ノ依他圓成未＿二必然＿一也。依他
色滅￣セハ圓成 定（空イ）可＿レ亡也。依他￣ノ俗￣ト圓成￣ノ眞￣トハ相待立故
也。　勝空者《割書：乃至》空亦空故者。圓成可＿レ亡也。空￣モ空故。
空者且對＿レ色也。翻迷￣ニハ色有￣ナルニ悟云＿二色空＿一也。非＿二色￣ハ
無￣ニシテ定（空イ）有￣ナルニハ＿一也。
如應者言《割書：乃至》實爲誰迷者。依他圓成法本來空者。凡夫

【九五頁】
【上段】
可＿二聖者＿一。諸法本來空故聖者亦可＿二凡夫＿一。本來聖￣ナル者￣モ凡
夫被＿レ云故。凡聖俱有＿二凡聖義＿一故爲＿レ聖邊￣ハ師也。爲＿レ凡邊￣ハ
資也。可＿レ云＿二凡夫迷＿一歟。可＿レ云＿二聖者迷＿一歟。
勝空者言《割書：乃至》先則智者者。無＿二凡聖差別＿一也。本來智者也。
如＿二煩惱卽菩提等＿一也。
如應者言《割書：乃至》豈非顚倒者。此段空則是色句￣ヲ難￣スル也。若
則是色者。智則是愚也。若爾汝世俗門求＿レ智捨＿レ愚極顚倒
也。求＿レ愚捨＿レ智故也。
且厭生死《割書：乃至》極成邪妄者。生死則《割書：[考]則｜疑卽》𣵀槃者。愚夫生死
旣𣵀槃。聖者求＿二𣵀槃＿一欣＿三還墮＿二生死＿一歟。極邪妄也。　勝空
者言《割書：乃至》何成取捨者。欣厭世俗門也。勝義門也《割書：[傍]此四字｜無用歟》
故勝義門不＿レ可＿レ有＿二取捨＿一也。
如應者言《割書：乃至》自成鉾楯者。若勝義門別有＿レ色說＿二卽空＿一者。
色空俱有＿二勝義＿一則鉾楯也。彼勝義門云＿レ無＿レ色也。
應未悟者《割書：乃至》可欣可樂者。彼若云＿二色空＿一尚世俗門。勝義
門無＿二色空之談＿一者世俗門。未＿レ悟人知＿二色空＿一。勝義門已悟
人￣ハ不＿レ悟＿二色空＿一聖者可＿レ愍＿レ之。愚夫可＿レ欣也。

【下段】
如世尊言《割書：乃至》波羅蜜多者。勝空者義多重難破畢。引＿二如
來方便善巧文＿一成＿二自義＿一顯＿二他難＿一也。
若諸有情《割書：乃至》不能解了者。先標＿下有情於＿二空敎＿一不＿上レ解也。
菩薩爲彼《割書：乃至》應告彼言者。善巧菩薩爲＿下彼不＿レ解＿二空敎＿一有
情＿上告云也。
此經《割書：[傍]經者惣指第二｜時空性經典也》不說《割書：乃至》《割書：[傍]釋經無｜自性言也》皆無自性者。此說＿二無
自性＿一經￣ハ不＿レ說＿レ無＿二圓成依他＿一。但 說（無イ）＿二遍計所執＿一也。所＿レ言自
性者。如＿二名言＿一所＿レ執自性云事也。則遍計所執也。經依＿二此
義＿一說＿二無自性＿一。《割書：爲言》
雖有一切《割書：乃至》諸言說轉者。《割書：[傍]釋經皆無｜有事言也》雖＿レ有＿下此名言所＿二言
說＿一依他圓成事＿上。依＿二-止彼＿一名言￣ハ轉￣ト云也。譬如＿二敎＿レ月之時
以＿レ指示＿一レ之。　然彼所說《割書：乃至》皆無所有者。其言說￣ノ分￣ノ自
性￣ハ皆所執故勝義門都無也。
彼一切法《割書：乃至》無生無滅者。釋＿二經無生無滅言＿一也。彼空性
經典文也。
又如幻夢《割書：乃至》都無所有者。釋＿二經如幻夢言＿一也。如顯現者
愚人前￣ニ現￣スル分也。是實有故非＿レ有也。

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【九六頁】
【上段】
如是諸法《割書：乃至》如實是有者。已下釋＿下經喩＿二幻夢＿一所＿レ說方便
善巧本意＿上也。所謂非空非有中道也。今段明＿二非有 法（方イ）＿一
也。　亦非一切《割書：乃至》都無所有者。明＿二非空方＿一也。前段愚夫
言說串習勢力所說《割書：現イ》者遍計所執也。今段諸法勝義離
言自性者依他圓成也。前非有也。後非空也。
猶如幻夢《割書：乃至》皆如幻夢者。結＿二空性經典所＿レ說皆如幻夢
言意趣＿一也。其性無二者。其性者依圓二性也。無二者無＿二
有無二＿一也。圓成喩＿レ幻歟。若如幻依他性故一具喩歟。
如是菩薩《割書：乃至》無所失壞者。不取少分者。不＿レ取＿二所執＿一也。不
捨少分者。不＿レ捨＿二依圓＿一也。不＿レ捨＿二依圓＿一故云＿二不作損滅＿一也。
不＿レ取＿二所執＿一故云＿二不作增益＿一也。無所失壞者不＿レ失＿二-壞非
有非無中道正理＿一也。
若法實有《割書：乃至》爲實無者。上二句有爲無爲也。下二句我
及我所也。
如是開示《割書：乃至》方便善巧者。結＿二前世尊所說＿一也。
此經意說《割書：乃至》無生無滅者。顯＿二所執無＿一也。所執依＿二名言＿一
起故云＿二如言所執＿一也。表義名言顯境名言俱起＿二所執＿一也。

【下段】
如實幻夢者幻喩有＿レ 二也。一實事幻。謂愚人所見幻也。
見＿二實象馬等＿一故。二似事幻。智人所＿レ見也。知＿下雖＿レ似＿二象馬＿一
非＿中實象馬＿上故也。實事幻喩＿二所執＿一似事幻喩＿二依他＿一也。
非無聖知《割書：乃至》名無性等者。顯＿二依圓有＿一也。此依圓爲＿二 二
段＿一說歟。經不＿二簡別＿一。今分別說顯也。謂非無聖知《割書：乃至》離言
法性者。明＿二圓成非＿一レ無。非如幻夢　形質亦體都無者。明＿二
依他非＿一レ無也。圓成所眞俗體者。根本後得二智俱緣＿レ之故
也。後得智雖＿レ變＿レ相緣＿レ之義有故也。離言有＿二多重＿一。依他
離言淺。圓成離言深也。故與＿二圓成＿一依他￣ヲ不＿レ言＿二離言＿一也。
依他如幻故以爲＿レ喩。顯＿二依他假有義＿一云＿レ非＿二都無＿一也。亦
體者對＿二前法性＿一重顯＿二依他體非無＿一故也。　達所執無《割書：乃至》
名悟非無者。釋＿二經由此悟入一切諸法非有非無文＿一也。
故言菩薩《割書：乃至》有知爲有者。釋＿二經如是菩薩已下文＿一也。
　　已上釋＿二世尊善巧＿一畢
若依勝義《割書：乃至》便非善巧者。顯＿二勝空者非＿一也。若佛智如＿二勝
空義＿一者此會通違＿二佛智＿一故非＿二善巧＿一也。返爲＿レ顯＿二彼非＿一如＿レ
此云也。　稱悟非無《割書：乃至》失壞正理者。上二句述＿下非＿二善巧＿一

【九七頁】
【上段】
所以＿上也。下二句正直顯＿二彼非＿一也。
由此故知《割書：乃至》定（空イ）者無也者。如應者自述＿二色不異空等經文
意＿一也。非法性者雖＿レ非＿レ可＿レ嫌＿二法性空釋＿一。先依＿二隨順會通
方便善巧意＿一得＿レ心＿二今經＿一故。依＿二 三無性釋＿一也。故云＿二非法
性空＿一也。若不＿レ依＿二善巧方便意＿一者。前前旣度度出＿二 二種空＿一。
都無非＿二法性空言＿一也。由此故知者。由＿二善巧會通＿一知＿二心經
旨＿一云事也。
若執非空《割書：乃至》故應雙遣者。若執￣ハ所執￣ノ色非＿二空無＿一是一倒
也。說＿二色不異空＿一可＿レ遣＿レ之。若執￣ハ所執色滅￣シテ後始成＿二空無＿一。
是又一倒也。說＿二色卽是空＿一可＿レ遣＿レ之也。
顯色事理《割書：乃至》所執色亡者。《割書：[傍]子島非＿二智光＿一之｜趣專在＿二此事＿一歟。》顯＿二空卽是
色￣ト竝空不異色￣トノ句意＿一也。前說＿二色卽是空色不異空＿一之
時所執色空無也。其定《割書：[傍]空カ》無￣ノ言￣ニハ色￣ノ事￣ノ依他￣ト色￣ノ
理￣ノ圓成￣トハ留也。故說＿二空無則是色事理＿一也。
顚倒見者。前二倒也。空無不＿レ異＿二色事理＿一云也。故云＿二非如
所執＿一也。勿起妄情等者。如＿レ此依圓非＿レ無故。妄情￣モ依他￣ノ
《割書：[傍]染分》分故。不＿レ斷＿二此妄情＿一者。所執不＿レ可＿レ止故也。顯色事

【下段】
理￣ノ顯￣ノ字￣ハ經面可＿レ顯故如＿レ此可＿レ得＿レ心也。　故斷依他《割書：乃至》
不見空花者。顯＿下斷＿二妄情＿一所執亡＿上喩意可＿レ知也。
二乘外道《割書：乃至》亦皆空也者。前勝空者引＿二因緣所生法我說
則是空文＿一成＿二都無空義＿一。故今會＿レ之彼空＿二所執分＿一也。成＿レ
非＿レ￣ト云＿二依他色空＿一也。
故有頌言《割書：乃至》許滅解脫者。虛妄分別性￣トハ染分依他識
也（儀イ）。由此義得 淨（成イ）者。義￣ハ境￣ナリ通＿二所執依他＿一。非＿二￣トハ實有＿一遮＿二
執＿一也。非＿二實無＿一者表＿二依他＿一也。許滅解脫故者。出＿二依他非＿レ
無所以＿一也。滅＿二妄情＿一之後解＿二-脫妄境＿一也。依他非＿レ有何勞
滅＿レ之。《割書：云云》本來無故也。　聖敎又說《割書：乃至》非不從二生者。上
三句遮＿二所執＿一。下一句表＿二依他＿一也。自者因緣也。依（他イ）者餘三
緣也。諸法雖＿二 四緣生＿一非＿二實有生＿一故遮＿レ之也。如幻緣生
非＿レ無故云＿二非不從二生＿一也。
雖無所執《割書：乃至》緣可得故者。成＿二所引二文大意＿一也。　此若
無《割書：[考]妄情｜依他也》者《割書：乃至》而得解脫者。惣結＿二 三無性空義＿一也。若如＿二
勝空者義＿一者。依他可＿レ無。若爾二諦俱無也。依誰者圓成
也。由誰者依他也。依＿レ證＿二圓成理＿一。由＿二智品斷惑力＿一得＿二解

【「[考]」「[傍]」は四角囲み文字】

【九八頁】
【上段】
脫＿一故也。　或此空者《割書：乃至》極成迷亂者。此釋＿二空者法性＿一
也。先擧＿レ執也。愚夫執＿二眞俗定別＿一也。眞者圓成也。俗者
所執依他也。三性惣不一不異也。執＿二定別＿一故云＿二極成迷
亂＿一也。爰如來乍＿レ存＿二不一不異＿一。爲＿レ遮＿二定別執＿一。說＿三所執依
他色不＿レ異＿二圓成空＿一。說＿二所執依他￣ノ色則是圓成空＿一也。
今顯二色《割書：乃至》雙除妄見者。次出＿二能破意＿一也。今者指＿レ經
也。二色者所執色依他色也。空如者圓成也。遍計依他
色攝＿二-歸圓成空＿一無相也。非＿二假智言詮境＿一也。二執者。所執
色執￣ルト＿レ別＿二圓成＿一。依他色執￣ルトノ＿レ別＿二圓成＿一 二執也。雙除者。
執￣ニ二￣ツ有故云＿レ雙也。此法性空釋意云＿二不異＿一云＿レ則者遮
表二門也。謂遮＿レ異云＿二不異＿一表＿レ 一云＿レ則也。
法性之色《割書：乃至》此後何惑者。通＿二伏難＿一也。難云。前三無性釋
意。色不異空等色言▢攝三性色。此上所執遣＿二皆空無＿一
也。今法性釋意。色言入＿二法性＿一。下空￣トイハ其體《割書：也》。何云＿二不異
卽＿一耶。故今答＿二此難＿一如＿レ此釋也。　聖說二諦《割書：乃至》皆有眞俗
者。爲＿レ顯＿二眞俗相依義＿一引＿二 四重世俗勝義＿一也。汎爾勝義
者無爲也。各有＿二淺深＿一者。世俗有＿二 四重＿一。勝義有＿二 四重＿一也。

【下段】
各四重皆有＿二淺深＿一也。委分￣ハ有＿二 四重＿一。略各爲＿二 二重＿一。則次
出＿レ之【。脱ヵ】
　　大師云眞俗二諦古今所＿レ明。各爲＿二 四重＿一曾未＿レ聞。有
　　可＿レ謂理高＿二百代＿一義光＿二千載＿一者也。
有俗俗俗《割書：乃至》有眞眞俗者。初句￣ハ我有情瓶軍林等也。第
二句三科四諦等也。第三句廢詮如也。第四句依詮如也。
前二有爲也。後二無爲也。今引＿二世俗勝義＿一顯＿下經爲＿レ破＿二定
別執＿一以＿二不異一門＿一云＿二不異則＿一也。實眞俗相依故不＿上レ可＿レ
執＿二定一＿一也。
則俗眞俗《割書：乃至》俗無眞滅者。述＿二眞俗相形所以＿一也。　旣非
無色《割書：乃至》不異則故者。顯＿下今經說＿二不異則＿一暫爲＿レ遣＿二定別
執＿一也。　實有＿レ色有＿レ空無＿レ色無＿レ空故。色空相對可＿上レ云＿二不一
不離＿一也。　眞空與色《割書：乃至》非不則者。則述＿レ不＿レ可＿レ存＿二 一向
不異則＿一也。　今遮定異等《割書：乃至》亦非不異則者。上二句顯＿二
今經表義＿一。下二句顯＿三裏兼＿二不一不則義＿一也。
辨中邊說《割書：乃至》是說爲空相者。引＿二論文＿一爲＿レ證成＿下遮＿一【二点ヵ】一切
執＿一名＿二空相＿一義＿上也。無＿二 一異￣ノ二＿一故云＿二無二＿一。非＿レ無故云＿レ有。

【九九頁】
【上段】
非＿レ有故云＿レ無也。前二句中非有非無非異亦非一￣トヲ逆次
可＿レ配＿二 上無二有無＿一也。　今說色空《割書：乃至》破疑執故者。說＿二色
不異空等＿一雖＿レ遮＿二定別執＿一。尚恐＿レ不＿レ明重說＿二空不異色等＿一。法
性空釋意。欲＿レ遮＿二定別執＿一。非＿二必欲＿一レ表＿レ空也。
　　已上初科文意也。謂述＿レ理垂喩也。
前說觀自在《割書：乃至》令除四處等者。此後科文意也。爲＿レ令＿レ除＿レ
障說＿二色不異空等＿一也。　一者二乘《割書：乃至》不樂利他者。出＿二障
體＿一也。二乘執＿二 二乘果＿一狹樂＿二自身出離＿一不＿レ求＿二他出離＿一也。
是大乘障也。故說＿二我法空＿一令＿レ無＿二自他差別＿一。令＿レ起＿二利他
意＿一也。　二者於大《割書：乃至》及起疑惑者。小乘於＿二大乘＿一如＿レ文
起＿レ執。或起＿二疑惑＿一生＿二誹謗＿一。故爲＿レ破＿レ此說＿レ空也。　三者於
聞思等《割書：乃至》種種法執者。文意易＿レ知。　四者現前《割書：乃至》執著
分別者。攝釋云斷分別言而通＿二 一切分別之法＿一。若隨＿レ別
說￣ハ是忍一位能觀智。卽勝障入＿二初地＿一時息滅名＿レ斷。
問。何以後《割書：復イ》須＿レ斷＿二此忍位分別智觀＿一。　答。此忍雖＿レ離＿二能
所分別法執＿一。然自有＿二彼微細分別＿一障＿二彼初地無分別智＿一
故須＿レ滅也。此中惣意。初二障＿二彼厭＿レ小欣＿レ大之行＿一。後二

【下段】
障＿二彼捨＿レ妄證【レ点有ヵ】眞之行＿一。故得＿二障名＿一。若能斷智。則觀＿下無相及
於＿二 三性＿一。由＿レ證＿二法空＿一。證＿レ無＿二能所＿一斷＿二分別心＿一。如＿レ次四智斷＿中
彼四障＿上。
問。於＿二何地位＿一斷＿二 四障＿一耶。　答。在＿二 十信位＿一斷＿二於初障＿一。由＿レ
離＿二小心＿一初入＿二大乘十信位＿一。故在＿二 十解《割書：[傍]當｜十行》位＿一斷＿二第二
障＿一。由＿下於＿二大乘＿一離＿中疑惑＿上故。▢得＿三正解修＿二菩薩行＿一。在＿二 十廻
向乃至忍位＿一斷＿二▢三障＿一。由＿下作＿二遍計觀＿一遣＿中所執＿上。故在＿二世
第一＿一斷＿二第四障＿一。由＿二此第一分別觀加行息滅＿一。得＿レ成＿二初地
最上覺＿一故。若據＿二相遣正滅＿一言＿レ之斷＿二分別＿一住（位イ）有《割書：[傍]餘本｜無之》在＿二
初地＿一。《割書：云云》
今說色等《割書：乃至》出世行成者。結也。今經說＿二色等不異則空＿一
之時。於＿二資糧加行二位＿一斷＿二 四處障＿一。得＿二初地無分別智＿一也。
四處之處￣ノ言￣ハ名＿二所障＿一。四障障＿二 四觀行＿一故云＿レ處。或障云＿レ
處。分別心所居處故也。
花嚴經第七云。
若欲利衆生　不求自安樂《割書：云云》
論十云。又自性身正自利攝寂靜安樂無動作故。亦兼他

【「[傍]」は四角囲み文字】

【一〇〇頁】
【上段】
利爲增上緣令諸有情得利樂故。又與受用及變化身爲
所依止故。俱利攝自用身唯屬自利。若他受用及變化身
唯屬利他現故。《割書：云々》
大般若經陀羅尼品第十三云。
時曼殊師利菩薩摩訶薩而說＿レ頌曰。
惣持猶妙藥能療衆惑病。亦如天甘露眼者。常安樂時。功
德花王菩薩摩訶薩復說＿レ頌曰。
惣持無文字　文字顯惣持由緣大悲離言以言說。《割書：云云》大
菩提（菩薩イ）心。護正法如敎修行心。寂靜自利利他心平等。是
則名眞供養佛天王。當知我於 滅（過イ）去初聞法頌。卽爲他說
有八千諸有情類俱發無上正等覺心。是故天王以法
供養最爲第一。何以故諸佛無上正等菩提從法生故。
《割書：云云》
顯德品第十一云。
如水淸珠能淸濁水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使
有情一切煩惱悉得淨。《割書：云云》

【下段】
　　貞享四《割書：卯》三月日　　　　　藥師寺
　　　　　　　　　　　　　　　　法輪院住實應

【一〇一頁】
【上段】
心經幽贊鈔下《割書：末下》　《割書：[考]原本内題鈔字之下作｜下卷今依表題爲下末下》

經曰《割書：乃至》亦復如是
贊曰《割書：乃至》亦例同色者。色￣ハ不＿レ異＿レ空事￣ハ前旣說畢￣ヌ。受等
空義￣ヲ例＿二-同彼＿一也。
能領《割書：乃至》名受者。釋＿二 五蘊法＿一也。色￣ヲハ前￣ニ釋畢￣ヌ。領＿二納寒
熱等違順境＿一。起＿二苦樂捨受＿一也。
能取於境《割書：乃至》分齊名想者。釋＿二想蘊＿一也。有相者有色界￣ナリ。
無相￣ト者無色界￣ナリ。小￣ト者欲界￣ナリ。大￣ト者上界￣ナリ。無量￣ト
者。空無色邊處識無邊處￣ナリ。無所有￣ト者。無所有處也。
取＿二此等境＿一分齊￣ヲ名＿レ想也。
思造善惡《割書：乃至》遷流名行者。行字￣ハ具＿二造作遷流二義＿一也。故
思造作￣ト餘七十三法￣ノ遷流￣トヲ合立＿二行蘊￣ト＿一也。雖＿レ有＿二多
法＿一。思￣ヲ爲￣コトハ＿レ本二義俱具故也。故論云＿下思於＿二行蘊＿一爲＿二主
勝＿一故。擧＿レ此接＿上レ餘。《割書：云云》
　　已上行蘊也。
心意識三《割書：乃至》普（竝？イ）通名識者。釋＿二識蘊＿一也。心者第八￣ナリ。能集

【下段】
起也。意者第七￣ナリ。能思量也。識者六識￣ナリ。能了別也。付＿二
勝能＿一雖＿二如＿レ此配＿一。實互通也。故了別義￣モ可＿レ通＿二 七八＿一也。
心￣ノ緣慮義￣モ可＿レ通＿二 六七＿一也。思量￣モ爾也。　謂曰《割書：乃至》住識
者。前四蘊名＿二 四識住＿一也。識￣カ所住￣ノ故。能住識者。識蘊
也。能住＿二 四蘊上＿一故也。住者起＿二彼上＿一義歟。　如色而領
《割書：乃至》如是次第者。立＿二 五蘊＿一次第也。如色者色蘊也。而領
者受也。而知者想也。而作￣ト者行也。而了者識蘊也。
然由世 執（俗）《割書：乃至》作我自體者。世人所＿レ執五我事也。於＿レ法
見￣レハ＿レ之。當＿二色受想行識＿一也。
今顯是蘊《割書：乃至》不減不增者。雖＿レ可＿レ立＿二 四蘊￣トモ六蘊￣トモ＿一。爲＿レ
破＿二彼五我事＿一。唯五蘊￣ト云也。汝所＿レ立五我事￣ノミハ唯五￣ノ
法￣ノ功能也。無＿二實￣ノ我々所￣ノ自性＿一也。仍不＿三減立＿二 四蘊￣トモ＿一。
不＿三增立＿二 六蘊￣トモ＿一也。
愚夫不知《割書：乃至》竝說爲空者。前計＿二 五我事＿一執爲＿レ我。故說＿二唯
五蘊法＿一雖＿レ破＿レ我。又於＿二 五蘊＿一執＿レ實。故起＿二法執＿一也。仍亦
爲＿レ破＿レ之說＿二蘊等空＿一也。
二十論云《割書：乃至》但有法因 緣（故イ）者。此前破＿レ我時證文也。非＿下破＿二

【「[考]」は四角囲み文字】

【一〇二頁】
【上段】
法執＿一時證文＿上也。
等者等取《割書：乃至》五種善巧者。五種者。蘊￣ト界￣ト處￣ト緣起￣ト四
諦￣ト也。而蘊￣ヲハ旣擧＿レ之等＿レ餘。故所＿レ殘四種也。云＿二￣ヘル五種
善巧＿一尤不審也。若加＿二無智得善巧＿一歟。若爾者如何云＿二亦
復如是＿一。有￣ハ＿レ空＿二此善巧＿一無＿二￣キコソ暫得＿一善巧￣ナレ。其上亦空
言￣ハ經面不＿レ見也。如何可＿レ思乎。暫一義云。燈云。此約＿二 三
乘＿一亦無＿二智得＿一。但約＿二大乘＿一作＿二唯識觀＿一《割書：云云》。故無智得善
巧￣ハ當＿二唯識觀＿一也。而唯識實有執￣ヲハ尚以＿二唯識觀＿一遣＿レ之。
故此無智得善巧￣ヲモ。若執＿二實有＿一 人出來￣セ者。決定可＿レ無￣ス＿レ
之也。經文別不＿レ擧者。云＿二無智得善巧＿一非＿レ有＿二別法＿一。於＿二 一
切諦緣起等法＿一。無相修則無智得也。故別不＿レ云＿レ之也。云＿レ
無＿二 五種＿一無＿レ過歟。
然大 乘（余本無）經言《割書：乃至》通 接（攝）一切者。今心經所＿レ擧。雖＿二唯五種＿一。大
經￣ニハ有＿二種々法＿一。故等言通 接（攝）＿二 一切＿一也。
勝空如應二皆 准（誰？イ）釋者。准＿二 二人釋￣セシニ＿一レ色。各如＿レ彼可＿レ釋＿二
受想行識＿一也。
大經次言《割書：乃至》空則是受想行識者。今心經略云亦復如是＿一【二点無し】

【下段】
也。大經如＿レ說＿レ色廣說也。《割書：大師私詞也》。乃至廣說言￣ニ不異空
等 言（文）￣ニ合也。
何以故《割書：乃至》謂之爲受想行識者。經則述＿二空所以＿一也。依＿レ名
所＿レ起所執分。悉無＿レ之也。文相不審也。可＿レ見＿二本文＿一也。
經曰舍利子《割書：乃至》不增不減
贊曰《割書：乃至》色受等法者。色受想等￣ハ法體也。前對＿レ空說＿二￣コト
不異 則（マヽ）＿一畢。生滅等￣ハ法體上￣ノ義也。今亦空＿レ之也。指＿二前法
體＿一云＿二是諸法＿一。空＿二其上義＿一也。
本無今有《割書：乃至》翻此名減者。先釋＿二生滅￣ト垢淨￣ト增減￣トノ名（二イ）
義＿一。其相易＿レ知。
勝空者言《割書：乃至》空相皆無者。世俗門￣ニハ色等法體是有故。
可＿レ有＿二其體上體等義＿一。勝義門￣ニハ色等法體皆空也。何有＿二
生滅等義＿一哉。《割書：爲言》
如應者言《割書：乃至》體則空 理（起イ）者。先依＿二 三無性＿一成＿二法體空＿一也。
皆無如彼《割書：乃至》不生滅等者。空＿二所執生滅等＿一。許＿二如幻生滅
等＿一也。
又若有執《割書：乃至》互有增減者。此依＿二 三無性門＿一遣＿レ執也。先

【一〇三頁】
【上段】
出＿レ執也。無爲￣ハ在纏￣ハ垢也。出纏￣ハ淨也。未＿レ證＿レ眞位￣ノ有
爲￣ハ增￣シ。無爲￣ハ減也。證＿レ眞已位￣ニハ有爲￣ハ滅￣シ《割書：[考]滅｜恐減》無爲￣ハ
增￣ス。如＿レ此執也。
如是 空（定イ）執《割書：乃至》通二增減者。能破也。定（空）執￣ハ皆所執也。體相
都無也。假￣ノ生滅等￣ハ可＿レ有也。
如是《割書：[考]是幽｜贊作見》陽㷔《割書：乃至》似水生等者。有爲生滅￣モ無爲垢淨￣モ
通￣スルニ＿レ 二。增減￣モ似生滅等可＿レ有也。如＿下陽㷔見＿レ水之時。
雖＿レ無＿二實水＿一非＿上レ無＿二似水＿一。故經￣ニ說＿二不生不滅等＿一談＿二所執
分＿一也。非＿レ不＿レ許＿二似水上 似（假イ）　滅等＿一也。
又說《割書：[考]說幽｜贊作設》難言《割書：乃至》此亦應爾者。已下￣ハ法性￣ノ空￣ノ釋也。
爲＿レ顯＿下說＿二不生不滅＿一之所以＿上。先起＿レ問也。彼有生滅者。依
他也。此亦應爾者。眞如也。
今義答言《割書：乃至》眞空不爾者。此答＿二先問＿一也。先擧＿レ喩顯＿二差
別＿一。後以＿レ法顯也。此問答釋＿二不生不滅一句＿一也。　復有難
言《割書：乃至》如應垢淨者。爲＿レ顯＿下說＿二不垢不淨￣ト＿一所以＿上起＿レ問也。
於＿二眞如＿一在＿二貪等垢淨中＿一之時￣ハ垢也。在＿二信等淨中＿一之時￣ハ
淨￣ナル歟。眞如遍在＿二 一切法中＿一故。　今義答言《割書：乃至》而空相

【下段】
無者。又以＿レ喩顯＿レ之。義勢如＿レ前。故經說＿二不垢不淨＿一也。
故有頌言《割書：乃至》由客塵所染者。引＿二眞 性（淨イ）不垢不淨證文＿一也。
心性本淨故。淨￣ハ離＿二￣タル染淨＿一淨也。離言淨也。由＿二容塵＿一分＿二-
別染淨不染淨＿一也。　或有離言《割書：乃至》眞空應爾者。爲＿レ顯＿下說＿二
不增不减＿一之所以＿上起＿レ問也。甘露聖敎者。說＿二眞如理＿一聖敎
也。論說＿二法無別眞如＿一云。謂此眞如雖＿二多敎法￣ニ種々￣ニ案
立￣スト＿一而無＿レ異故《割書：云云》。今問￣ノ趣彼意也。
今義答言《割書：乃至》而空性無者。以＿レ喩顯￣コト如＿レ前。以＿二法無別
眞如＿一可＿レ得＿レ心也。皆由事 理（起イ）體相別故者。上三問答惣所
以也。　若一切法《割書：乃至》生滅等事者。惣結＿二法性空釋＿一也。法
體歸＿二眞性＿一時。體之上義生滅不＿レ可＿レ有也。　以上惣說《割書：乃至》
亦不異卽空者。此段惣結＿二 三無性釋￣ト法性釋￣トヲ＿一也。
今遮通別《割書：乃至》亦不一等者。經說￣テ＿レ非＿二￣ト生滅垢淨增减不
增减＿一。不￣コトハ＿レ說＿レ非＿二￣ト一等＿一。且增减￣ノ通＿二￣ルト有爲無爲＿一。生
滅￣ノ唯有爲￣ナルト。垢淨唯無爲￣ナルト。此通￣ト別￣トノ三￣ヲ擧也。實
非＿二 一等＿一也。三無性空釋意￣モ遣＿二所執＿一也。法性空￣ノ釋意￣モ
遣＿二所執＿一也。眞理顯故。皆可＿レ遣＿二所執＿一也。論云。有￣ト無￣ト

【「[考]」は四角囲み文字】

【一〇四頁】
【上段】
一￣ト異￣ト俱￣ト不俱￣トノ等￣コトヲ。此二方名＿二遍計所執＿一。故最可＿レ
說＿二不一等＿一也。
大經次言《割書：乃至》不見染淨者。引＿二廣文＿一證也。
何以故《割書：乃至》生起執著者。述＿下說＿二不生不滅等＿一之所以＿上也。
依＿二名言＿一起＿二-取執＿一故也。
菩薩修行《割書：乃至》不生執著者。不＿レ見＿二生滅￣ヲモ＿一。不＿レ見＿二染淨￣ヲモ＿一。
不＿レ生＿二執著＿一也。不￣レハ＿レ生＿二執者￣ヲ＿一不＿レ生＿二煩惱＿一￣ヲ。不＿レ生＿二煩惱＿一
不＿レ發＿レ業。不￣レハ＿レ發＿レ業￣ヲ不＿レ感＿レ果。不￣レハ＿レ感＿レ果生死斷絕￣スル
也。
經曰《割書：乃至》受想行識。《割書：記之九始》
贊曰《割書：乃至》所無之法者。文意易＿レ知。
乘前起結《割書：乃至》說（諸イ）所無法者。乘＿三前明＿二￣ニ色等體￣モ空￣ナリト＿一。起￣シテ＿レ
結￣ヲ空中無＿二說（諸イ）法＿一故。置＿二是故言＿レ【一点ヵ】也。是（此イ）故言可＿レ通＿二 下處界
緣起四諦＿一也。亦 不（ヒ）可＿レ及＿二無智得＿一也。
如應者言《割書：乃至》爲遠近親觀者。蘊處界者。二乘遠觀也。緣
起￣ハ獨覺￣ノ近觀也。四諦￣ハ聲聞￣ノ近觀也。於＿二菩薩＿一有＿二 三義＿一。
一云三科爲＿二遠觀＿一。無智得爲＿二近觀＿一。無智得有＿二 二義＿一。一

【下段】
唯識觀也。二四諦緣起等上￣ノ無想觀也。二云菩薩￣ニハ無＿二
遠觀＿一也。
今釋三乘通修《割書：乃至》爲遠近觀者。合＿二 二乘遠近菩薩近＿一￣トヲ
惣云＿二 三乘遠近＿一也。三云菩薩資粮爲＿レ遠。加行爲＿レ近也。
或又菩薩￣ハ五種善巧￣ヲ入＿二空門＿一。證＿二法性＿一名＿二近（遠近イ）觀＿一也。但三
科￣ハ無漏￣ニモ雖＿レ修￣ト。事觀故爲＿二遠觀￣ト＿一歟。　由二乘等《割書：乃至》
其性都無者。二乘等￣ハ。我執旣斷￣シテ。法執獨有故。暫擧＿レ
是￣ノミヲ也。凡夫位￣ニハ。二執俱有也。利（則？イ）等言￣ニ含＿二￣メ凡夫＿一。
亦置＿二隨言＿一。其意可＿レ奇（アヤシム）也。　然佛方便《割書：乃至》非謂實有者。述＿下
說＿二 五蘊＿一名＿二善巧＿一之所以＿上也。非＿下以＿二自＿レ本可＿一レ爲＿二 五蘊＿一名＿中
五蘊＿上。破＿二 五我事＿一爲＿レ令＿レ入＿レ眞。暫假說＿二 五蘊＿一也。《割書：爲言》。
故經頌言《割書：乃至》應作如是觀者。顯＿下有爲法無＿二定相＿一之旨＿上
文也。和合所爲者。有爲法也。
有爲之法《割書：乃至》都無五蘊者。依他有爲 似（假イ）有￣ナル猶￣シ非＿二實（定イ）蘊＿一。
假￣ニハ蘊也。所執體性都無￣ナル何￣ソ眞蘊￣ナラム耶。法性￣ハ雖＿二修
蘊性＿一。非＿二蘊相＿一也。
大經次言《割書：乃至》廣說者。別＿二大經廣文＿一爲＿レ證也。所＿レ執蘊￣ハ皆

【一〇五頁】
【上段】
無￣ナリト見《割書：シ上タル》文也。
經曰《割書：乃至》味觸法。
贊曰《割書：乃至》故說皆空者。世俗門說＿レ有＿二處等＿一。引令＿レ入＿レ眞。勝
義門￣ニハ處等皆無也。　如應者言《割書：乃至》說爲處義者。六根六
境爲＿二 六識＿一爲＿二生生門＿一也。心必託＿レ境起故。六境￣ハ爲＿二 六識＿一
爲＿二生￣ル門＿一。六根￣ニハ有＿二發識取境用＿一。故六境爲＿レ識爲＿二生門＿一
也。生門￣ヲ爲＿二處義＿一也。故俱舍頌曰。聚￣ト生門￣ト種姓￣ト。是￣レ
蘊￣ト處￣ト衆￣トノ義。《割書：云云》
然以世間《割書：乃至》次第如是者。相見者。色處￣ト眼界￣ト也。問。許
者聲處￣ト耳處￣ト也。塗香者香處￣ト鼻處￣ト也。受膳者味處￣ト
舌處也。侍給者觸處￣ト身處￣ト也。分別者法處￣ト意處￣ト也。如＿二
世間次＿一說＿二 十二處次＿一也。　因位眼耳《割書：乃至》果俱不定者。論＿二
五根五境至不至不同＿一也。因位如＿レ此至￣ト不至￣ト定￣ル也。果
位￣ニハ不定也。意則八識者。心法無＿二在 彼（非歟）在差別＿一。故不＿レ云＿二
至不至＿一。唯出＿レ體也。意根￣ハ惣以＿二 八識＿一爲＿レ性。《割書：云云》但正意
根￣ハ第七識也。雖＿レ通＿二 八識＿一。恒審思量￣スルコト第七勝故也。
意根者。爲＿二意識＿一所依根故￣ナリ。雖＿レ不＿レ可＿レ出＿二第六識＿一。以＿二前

【下段】
滅意＿一云＿二 八識＿一。此意根￣ニモ有＿二發識取境義＿一。謂爲＿二第六識＿一
成＿二染淨依等＿一。故有＿二發識義＿一。前滅意￣ハ成＿二開導依＿一也。亦各
緣＿二自境＿一故有＿二取境義＿一也。　眼耳勝《割書：乃至》有依上者者。天￣ノ
眼耳￣ヲハ天耳《割書：ト云》也。此二根￣ハ用勝故也。是（見イ）聞覺知言說
中￣ニモ。此二用勝見￣タル也。變化人等五根￣ハ非＿二眞根＿一也。此
五根欲色二界有也。下地說諸識有依上者者。二禪已上
雖＿レ有＿レ根。五識無也。故聞法時必借＿二-起下地諸識＿一也。業
緣通定《割書：乃｜至》七五緣起者。業者業果五根也。酬＿二前世善惡
業＿一生故也。緣者空明等緣也。謂眼識￣ハ九緣《割書：ヲ以》生￣ス。則空￣ト
明￣ト根￣ト境￣ト作意￣ト根本￣ト染淨￣ト分別￣ト種子￣ト也。耳識￣ハ八
緣《割書：ヲ以》生￣ス。謂前九除＿レ明也。鼻舌身三識￣ハ七緣《割書：ヲ以》生￣ス。謂
除＿二空￣ト明￣トヲ＿一也。第六識五緣《割書：ヲ以》生￣ス。謂除＿二空￣ト明￣ト淨￣ト染￣ト
分別￣トヲ＿一也。染淨則根故除￣クト云也。第七識三緣《割書：ヲ以》生￣ス。謂
除＿二空￣ト明￣ト染淨￣ト根本￣ト分別￣トヲ＿一也。所＿レ殘四之内境同物
故云＿二 三緣＿一也。第七￣ハ以＿二第八＿一根￣トモ境￣トモ用故也。第八識￣ハ
四緣《割書：ヲ以》生￣ス。謂除＿二空￣ト明￣ト染淨￣ト根本￣ト分別￣トヲ＿一也。第七
云￣ハ＿レ 四不正義也。云＿レ 三者正義也。所除法￣ハ同數也。所＿レ殘

【一〇六頁】
【上段】
法￣ヲ開合￣スル不同也。通者。依＿二通力＿一所＿レ現根也。名＿二通果色＿一
也。定者。依＿二定力＿一所＿レ變根也。名＿二定果所變色＿一也。法者。
依＿二法威德力＿一所＿レ得根也。法花修行人。如＿レ得＿二 六根淨功
德＿一也。諸位隨應者。諸根互用等不同也。九者眼根也。八
者耳根也。七者鼻舌身三根。五者意根也。今明＿二 六識＿一故。
不＿レ云＿二 七八＿一也。還釋＿レ緣也。
色謂顯形色者。靑黄赤白四顯色也。形色者。長短方圓
等也。表色者。徃來動作等也。第二出＿レ聲執受聲者。有情
聲也。非執受者。非情聲也。俱者。情非情和合￣シテ出聲也。
第三於＿レ香俱生香者。性（ヒトヽナリ）其香甚也。
和合香者。燒物等也。變異者。糞等也。第四於＿レ味苦易＿レ
知。第五於＿レ觸四大者。地水火風￣ナリ。所造者。色處也。第
六於＿レ法無＿二對色＿一者。謂極逈等也。五十一心所廿四不相
應無爲也。前五蘊不＿レ攝＿二無爲＿一也。今處￣ニハ法處攝也。
初五唯二《割書：乃至》後二通三界者。初五者五根也。唯二者。下
所＿レ出異熟者。長養者。等流中除＿二餘二＿一餘通者。初六處￣ト
法處￣トハ通＿レ 三也。六根￣ト法處￣トノ異熟￣ナルハ。唯在＿二欲色二界＿一

【下段】
也。有＿二依身＿一故無色界無＿レ之。無＿二依身＿一故長養等流可＿レ有＿レ
之。有＿二定果色＿一故也。十二處￣ニハ皆長養等流有＿二 三界＿一也。
異熟者初生也。長養者相續也。長養有＿レ 二。一所觀遍長
養。二相增盛長養也。等流有＿レ 三。一異熟等流。二長養等
流。三變異等流也。
色聲有表《割書：乃至》無記及善者。十二處於＿二 三性＿一分別也。色聲
有表者。受戒之時￣ノ身語表等￣ハ善性也。惡無性准知￣ルヘシ。
通三者。通＿二 三性＿一也。十色￣ハ佛位￣ニハ善故也。　則離《割書：乃至》假
立造名者。於＿二大種造＿一分＿二-別之＿一。色處觸處五根等￣ハ卽￣シテ
造也。聲￣ト香￣ト味￣トノ處￣ハ離￣シテ造也。一切皆通有漏無漏者。
十二處漏無漏分別門也。皆通也。
二十頌曰《割書：乃至》如化生有性者。爲＿レ顯＿三 十二處非＿二實有＿一。引＿二
二十唯識頌＿一也。
此說佛爲《割書：乃至》除捨我執者。述＿下爲＿レ破＿レ我雖＿レ說＿二 十二處＿一。非＿中
實處＿上也。疏云。問。據＿レ實而言。唯有＿二其識＿一。何須＿三別說＿レ有＿二
十二處＿一。論如＿レ遮＿二斷見＿一。《割書：云云》此顯＿下說＿二彼十二處＿一喩＿上。廿唯識
說＿レ頌。言依彼《割書：等文》。彼自釋云。如＿二佛說＿一レ有＿二化生有生＿一。彼

【一〇七頁】
【上段】
唯依＿三心相續不＿レ斷。能往＿二後世＿一。密意趣《割書：ヲ以》說￣ケリ。如＿下有外
道計＿二我實有＿一。佛說＿中無我＿上。便來問＿レ佛。死後旣無＿レ我。寧非＿二
斷滅＿一耶。佛答＿レ彼曰。有＿二如幻化生有情＿一。佛觀＿二彼意＿一。恐＿レ謂＿二
斷滅＿一。說＿レ有＿二 中有化生有性＿一。非＿レ許＿二實有＿一。說＿二￣コトハ說處＿一。言
義亦然￣ナリ。此體離＿レ言幻化法故也。
二乘等不《割書：乃至》亦無處相者。爲＿レ破＿レ我說＿二 十二處＿一。二乘等
雖＿レ破＿レ我。於＿二其我￣ノ能持￣ノ十二處＿一。亦執爲＿レ實也。故爲＿レ破＿二
其法執＿一。亦說＿二 十二處空＿一也。
故乘《割書：乃至》處無者。乘＿二前體義空＿一結也。其義勢如＿二前五蘊＿一
也。
大乘次言《割書：乃至》乃至法處空者。文相如＿二前前法＿一。一切所執￣ハ
皆依＿二名言＿一起故也。
經曰《割書：乃至》無意識界。
贊曰《割書：乃至》名十八界者。先擧＿二￣コトハ十八界名＿一。雖＿二勝空者說＿一
如應者可＿二此定＿一也。
今擧無初後《割書：乃至》自性空故者。唯有假名者世俗門也。自
性空故者勝義門也。護法識實性￣ノ唯識￣ヲモ。淸辨￣ノ勝義

【下段】
門￣ニハ奇捨也。云＿二有爲性＿一故也。　如應者言《割書：乃至》名之爲界
者。先釋＿二界義＿一也。先六根六境名＿レ界。識依＿レ根體＿レ意故。無＿二
根境＿一識名＿レ界者。亦種子生現行。現行熏種子故也。互
爲＿レ因故也。則持者○界義。界者因義也。根境雖＿二種子所
生＿一。不＿レ成＿二能熏＿一故也。爲＿二自種子＿一非＿レ成＿レ因歟。或又根境
兼＿二 二義＿一歟。　前處次第《割書：乃至》次第如是者。前十二處￣ハ。根
境各別列＿レ之。今十八界￣ハ根境識相交￣ヘテ列＿レ之。故彼此次
第不同也。但於＿二根境識＿一見＿二各各自類＿一。彼此次第同也。今
付＿二自類邊＿一云＿二前處次第識界隨生＿一也。
能趣於境《割書：乃至》六識界相者。能趣￣ハ根也。所趣￣ハ境也。似境
了別者。心￣イ境￣トシテ現￣ルヲ云也。緣慮法￣カ非處慮￣トシテ現￣スル故
云＿レ似也。卽自體分似＿二相分＿一也。或相分似＿二本質＿一也。處處￣ニ
多分￣ハ似者付＿二所執＿一也。不＿レ爾之似￣モ有也。《割書：十八界￣ニハ第八￣アマル。｜十二處￣ニハ七八￣アマル也。》
《割書：而十二處￣ノ時￣ハ相從￣シテ七八攝＿二意｜處＿一。十八界時[[考]十等四字恐衍]》此中意界卽心意識者。有＿二 三
義＿一。一￣ハ兼＿二無間業意＿一故云＿二心意識＿一。心￣ト意識￣ノ言￣ハ通＿二 八識＿一
故也。二￣ハ心意識言不＿レ配＿二 三能變＿一也。三言惣意別也。其中
意也。凡今幽贊。對＿二勝空者義＿一談＿レ之也。故委細談＿二法門性

【「[考]」は四角囲み文字】

【一〇八頁】
【上段】
相＿一也。仍意界二字￣ニ廣談＿二 八識＿一。
第七對＿レ 六對＿レ 八。皆名＿二意識界＿一。第八對＿二第七＿一。名＿二意界＿一。但
七八成＿二能依＿一之邊。難＿レ云＿二意界＿一故尚餘也。是則十八界￣ニハ
未建立￣ノ敎￣ノ立也。故未＿レ立＿二 七八＿一。故如＿レ此也。行一字兼
明＿二 五位修行＿一。其贊￣ハ自家内￣ニ談故。未＿二必然＿一也。　心謂第
八識《割書：乃至》爲有情依者。轉識￣ハ能熏￣ナリ。第八識￣ハ所熏處也。
轉識熏＿二諸識種子＿一。第八受＿レ之持＿二其種＿一也。又第八任運一
類識故。成＿二惣報體＿一也。餘非＿二 一類＿一故非＿二惣報體＿一也。仍第
八趣生體《割書：ト云》也。有漏位￣ニハ無覆無記也。無漏位￣ニハ善性
也。山河大地￣ハ第八所變。是則意界￣ノ二界￣ノ二字爲＿レ緣。
明＿二 八識相＿一故。如＿レ此委細述也。
有三位名《割書：乃至》執藏義故者。此位自＿二凡位＿一至＿二第七地＿一也。
爲＿二第七＿一所＿二執藏＿一故名＿二阿賴耶＿一。阿賴耶翻＿レ藏。故執藏者。
譬如＿下姉女爲＿二惡夫＿一所＿レ領非＿中自在＿上也。第七初地已上雖＿レ
成＿二無漏＿一。還成＿二有漏＿一第六生空無漏時。第七唯與＿二法執＿一相
應。煩惱永不＿レ起也。故八地已上無執藏義也。七地已前
爲＿二末那＿一。所＿二執藏＿一微細體相名＿二自相＿一也。能藏者因義也。爲＿二

【下段】
轉識現行＿一爲＿レ因也。第八所持種子￣ヨリ轉識￣ノ現行生故也。
轉識現行名＿二所藏＿一。種子生現行因緣也。所藏者果義也。現
行￣ノ轉識爲＿二能熏＿一。熏＿二第八種子＿一之時。以＿二能熏轉識＿一爲＿二能
藏＿一也。此時所熏種子名＿二所藏＿一也。現行熏種子因緣也。現
行爲＿レ因生￣ル種子￣ナルカ故名＿レ果也。異熟果名＿二果相＿一。持＿二種子＿一
不＿レ失。故名＿二因相＿一也。問。翻＿レ藏唯限＿二執藏義＿一歟。將兼＿二能藏
所藏義＿一歟。答。唯執藏義也。其故者。云＿二藏初過重＿一。最
初捨故。第七地捨＿二賴耶名＿一也。而￣ルニ八地已上旣有＿二能藏
所藏義＿一。故唯限＿二執藏＿一非＿レ餘也。今文 尤（立）＿レ 三故。廣＿二諸法相＿一
故。乘＿レ便故。列＿レ之也。　二善惡業果位《割書：乃至》所招集故者。
此名至＿二第十地＿一有也。佛位初捨也。爲＿二法執相應末那＿一所＿レ
緣也。毘幡迦￣ハ梵語也。唐翻＿二異熟＿一也。　意謂第七識《割書：乃至》
亦三位名者。染淨￣ト末那￣ト實我根本￣ナリ。第六不＿レ執＿レ我時有
也。然而第七内執＿レ我。執＿レ我故。故第六外起＿二我想＿一也。論云。
由＿レ執＿レ我故。令＿下 六識中起＿二施等＿一不＿上レ能＿レ亡＿レ相。或云。雖＿三外
起＿二諸業＿一。而内恆執＿レ我。《割書：云云》故云＿二内有情依＿一也。或本云＿二有
漏＿一。有情￣ハ勝歟。　淨￣ハ常平等者。此識成＿二無漏＿一時。具＿二 十平

【一〇九頁】
【上段】
等＿一也。有漏位￣ニハ有覆無記也。無漏位￣ニハ善性也。
一我執相應位《割書：乃至》執爲我故者。前第八識三位中旣釋畢。
二法執相應位《割書：乃至》執爲法故者。此末那八地已上有也。
第六生空無漏時。第七唯與＿二法執＿一相應也。故有漏也。六無
漏￣ナレハ七無漏￣ナリ。七有漏時六非＿二無漏＿一者。付＿二第六究竟無
漏＿一談也。二空無漏云＿二無漏＿一。如＿レ此談也。八地已上能無漏
相續位者。付＿二第六＿一云也。設￣ヒ生空￣マレ法空￣マレ能無漏非＿二有
漏＿一故也。論九云。八地已上能無漏道任運起故。三界煩惱
永不＿二現行＿一。第七識中細所知障。猶可＿二現起＿一。今此法執相
應末那名＿二無覆末那＿一。非＿二菩薩所談＿一也。望＿二生空智果＿一不＿レ遣＿レ
彼故。論十云。八地以上六識俱￣ナル者。不＿二復現行＿一。無漏觀
心及果相續二乘￣ニ望￣テ也。雖＿レ名＿二無覆＿一。望＿二菩薩＿一有覆故也。
論云。此名＿二￣コトハ無覆＿一。望能遣＿レ彼故。第七俱者猶可＿二現行＿一。法
空智果起位￣ニ方￣ニ伏￣ス。望＿二 二乘＿一說。若望＿二菩薩＿一。亦有覆故
也。今此心意識。可＿レ有＿二 一切有性＿一故也。二乘所見￣ヲモ可＿レ談
故。付＿二 二乘邊＿一如＿レ此名也。小乘敎雖＿レ不＿レ談＿二 七八＿一。大乘敎
談＿二 二乘所俱識體＿一。有＿二何過＿一乎。況亦約＿二￣ヲモ菩薩＿一。第七識￣ハ微

【下段】
細一類識體故。相應煩惱尚唯有覆性也。所知障雖＿二其性
有覆＿一。第七相應所知障可＿レ名＿二無覆＿一也。但旣障＿二無漏＿一名＿二法
執相應末那＿一。非＿下如＿二 二乘＿一無覆＿上也。仍三乘通談故。云＿レ如＿レ
此也。
三思量性位《割書：乃至》起思量故者。末那者梵語也。唐云＿レ意。云
思量名＿レ意。《割書：[考]云等五｜字恐衍》思量￣スルヲ名＿レ意也。此識￣ハ前二位俱有。
凡位至＿二于第七地＿一。三名俱也。第八地￣マテニ捨＿二初名＿一。餘二￣ハ
第十地￣マテ有也。佛位￣ニハ唯後一也。
能緣所緣《割書：乃至》通無漏者。能緣第七￣ト。所緣第八￣ト。　於＿二 三
位名＿一捨時同也。故短長平等云也。第七地￣ニ捨￣シ。第十地￣ニ
捨￣シ。佛果￣ニモ不＿レ捨。故三名￣ニヲヒテ初名短也。第三名長也。第
二名可＿レ云＿二短￣トモ長￣トモ＿一。對望不同故也。後一名通＿二無漏＿一者。
於＿二 七八＿一可＿二分別＿一也。第七￣ハ因位成＿二無漏＿一故。無漏時可＿レ名＿二
思量性末那＿一也。雖＿レ然尚可＿三還成＿二有漏＿一故。不＿レ捨＿二本名＿一。至＿二
佛果＿一 一向棄＿二-捨有漏＿一。後名＿二思量＿一故云＿二平等＿一也。
識謂餘六《割書：乃至》皆通三性者。餘六者。眼等六識也。如＿二自根
名＿一。顯＿三 六識皆通＿二善等三性＿一也。

【「[考]」は四角囲み文字】

【一一〇頁】
【上段】
至佛位中《割書：乃至》於中現故者。已下明＿二轉識得智＿一也。今段轉＿二
第八識＿一得＿二大圓鏡智＿一位也。九喩者。佛地經明＿レ之。同論釋＿レ
之也。非＿二名別喩＿一也。唯以＿二智九德＿一喩＿二鏡九能＿一也。
隨應初地《割書：乃至》平等性故者。述＿下轉＿二第七識＿一得＿中平等智＿上也。
明二乘於＿二初果＿一轉＿二有覆末那＿一。故云＿二隨應＿一也。轉＿二末那＿一 一句
含也。餘句不＿レ爾也。十平等者。可＿レ見＿二名目＿一也。又漸悟菩
薩。我執相應末那￣ハ先旣捨畢。今唯法執相應末那也。此
義勝也。初地￣ノ言唯菩薩￣ト見￣タル也。
三乘見道《割書：乃至》十勝用故者。轉＿二第六識＿一得＿二妙觀察智＿一也。二
乘入＿二自乘見道＿一時。轉＿二第六識＿一得＿二無漏智＿一也。雖＿レ然不＿レ名＿二
觀智＿一也。合說故不＿二簡別＿一也。雖＿二無漏智＿一。生空無漏故。第
七￣ハ有漏也。但法執相應末那￣ト成￣ル也。十勝用中。少分具
故云＿二隨應＿一歟。前第八識處不￣ハ＿レ說＿二 二乘＿一。一向不＿二改轉＿一故
也。十勝用可＿レ見＿二名目＿一也。
轉前五識《割書：乃至》滿本願故者。轉＿二 五識＿一得＿二成事智＿一也。滿本願
者。現＿二化身＿一成事智￣ノ能也。今令＿二凡夫發心＿一化身力也。滿＿二
度衆生本願＿一也。十化業者。可＿レ見＿二名目＿一也。　因多分別

【下段】
《割書：乃至》標智爲名者。釋＿下因位名＿二 八識等＿一不＿レ標＿レ智。果位名＿二 四
智等＿一不＿レ標＿レ識之所以＿上也。識￣ハ分別￣シ智￣ハ決定￣スル故也。　此
前《割書：乃至》竝法界攝者。以＿二 八識＿一相＿二-攝十八界＿一也。法界有＿二心
法＿一故。雖＿レ可＿レ名＿二 八心界＿一。有＿二色法＿一。非＿二唯心法界＿一。故不＿レ云＿二心
界＿一也。意界（識）￣ハ唯心故。加＿二 六識＿一云＿二 七心界＿一也。四智皆善性
也。十八界中。法界攝￣ムル心所故也。
三照有空《割書：乃至》俗智悲心者。圓鏡平等妙觀三智￣ノ根本後
得。俱起緣＿二眞俗境＿一。後得智￣ノミ不＿レ照＿レ空也。　圓鏡平等《割書：乃至》
有時間斷者。無＿二間斷＿一故￣ニト云也。離＿二諸恆分別＿一故。云＿二不動
搖＿一也。不＿レ忘＿三不＿レ愚＿二 一切境相＿一故。初恆遍觀《割書：ト云》也。已上大
圓鏡智遍也。觀＿二 一切法￣ト自他有情￣ト悉皆平等＿一故。名＿二 一
切智＿一也。一味相續窮＿二未來際＿一故。云＿二恆不動搖＿一也。妙觀成
事二智。雖＿レ具＿二餘德＿一非＿レ恆也。
雖此四智《割書：乃至》起攝不定者。生起也。攝者歸＿二攝用＿一不＿レ起也。
此智起＿レ後。彼智接等也。
然佛說法《割書：乃至》爲愚三故者。五蘊￣ニハ色識略含￣シテ各立＿二 一
蘊＿一。廣＿二心所＿一立＿二 三蘊＿一也。十二處￣ト十八界￣ニハ色識廣分別

【一一一頁】
【上段】
說＿レ之。心所略不＿レ說也。爲＿下愚＿レ色人。愚＿レ識人。愚＿二心所＿一 人＿上說
故也。略言有＿レ 二。略少說￣クト。略不￣ト＿レ說也。　蘊說《割書：乃至》機欲
待故者。五蘊不＿レ說＿二無爲＿一也。十二處說＿二能取六根￣ト所取六
境＿一也。十八界￣ニハ增￣シテ說＿二能取體￣タル識＿一也。是皆機欲待故
也。
破我能持《割書：乃至》餘非實界者。外道等￣ハ。計＿レ我執＿三我能持＿二 一
切＿一也。爲＿レ破＿レ之施設說＿レ界也。而二乘雖＿レ破＿レ我。於＿二此十八
界＿一執＿二實有＿一也。今又爲＿レ破＿レ之破＿二界無＿一也。謂遍計所執￣ノ
界￣ハ體性都無也。餘依他圓成中。依他非＿二實界＿一。圓成非＿二界
相＿一。故皆無也。故乘前義亦結此無者。乘＿二前體義空無＿一。結＿二
此界無＿一也。
經曰《割書：乃至》亦無老死盡。
贊曰《割書：乃至》隣近所觀者。上無＿二 二乘遠觀三科法門＿一矣。今無＿二
獨覺近觀十二緣起＿一也。
故契經言《割書：乃至》十二緣起法者。引＿二法花等經文＿一爲＿レ證也。應
者。以＿二此觀＿一得＿二自乘無漏＿一也。故知近觀也。　又說無明
《割書：乃至》自性空故者。引＿二大經文＿一也。唯有假名世俗門也。非＿三勝

【下段】
義門有＿二假名＿一也。自性空故者。勝義門也。
今說爲無《割書：乃至》無老死盡者。無故今經十二緣起￣ヲハ。說￣クト＿レ
無￣ト＿レ無￣ルヿモ得＿レ心也。空￣モ空￣ナレハコソ眞實￣ナレ。如＿レ此說也。得＿レ心
也。　十二緣起《割書：乃至》今影顯之者。今經如＿三 十二緣起說＿二有
空俱無＿一。例￣ルニ餘五蘊等三科。四諦等。有空俱可＿レ空＿レ之也。
以＿二 十二緣起俱空＿一。影顯￣シテ三科。四諦空俱可＿レ空也。
如應者言《割書：乃至》加行法說者。於＿二雜染緣起＿一有＿二順逆觀＿一。說＿二
順觀＿一不＿レ說＿二逆觀＿一也。加行法者。安立觀故。云＿二加行法＿一也。
故下釋云。依＿レ初修習位。安＿二-立諦＿一說＿レ之。《割書：云云》
淸淨順觀《割書：乃至》重觀法說者。淸淨順觀者。如＿レ說＿二無明滅故
行滅等＿一也。逆觀者。觀￣スル誰無故￣ニ。老死無等也。皆下明＿レ之。
雜染順觀《割書：乃至》非福不動者。初知＿二體性＿一。後明＿二觀方法＿一也。此
先明＿二體性＿一也。無明者有＿二 四種＿一《割書：但纏隨眠一體也。｜除＿二相應＿一歟》之中。不共無
明也。正發＿レ業不共無明能故也。内者心也外者境也。迷＿二
心境＿一無明也。四住已上伏＿二不共無明＿一也。故不＿レ發＿レ業也。行
者業也。前無明所發也。福業者。欲界人天果￣ヲ感￣スル業也。
非福業者。感＿二 三惡趣果＿一業也。能發無明絕￣ヌレハ。其所發業

【一一二頁】
【上段】
獨感＿レ果無＿レ之也。
三識《割書：乃至》境之苦樂者。異熟識種子云＿二識支＿一。名色者。名者
四蘊種子也。色者卽色蘊種子也。六根￣モ種子￣ヲ云＿二 六處支＿一
也。境勝劣者。滑澀等歟。觸心所種子歟。若爾者滑澀等
云＿二勝劣＿一狹歟。於＿二￣ノミ觸塵＿一可＿レ云故也。受心所種子云＿二受支＿一。
八愛《割書：乃至》能有後有者。三界貪中。下品名＿二愛支＿一也。上品
貪。竝餘煩悩名＿二取支＿一也。有支易＿レ知。
十一生《割書：乃至》衰變終沒者。苦果現起者。入胎《割書：乃至》出胎也。名＿二
生支＿一。衰變￣ハ老￣ナリ。終沒￣ハ死也。合名＿二老死支＿一也。次觀由癡
《割書：乃至》之所隨逐者。由癡者。無明支也。發起邪行者。行支也。
能集當來隨業果識者。識支也。五蘊相起者。名色支也。諸
根圓滿者。五六支也。觸支也。受境界者。受支也。種子感
果者。此一句通＿二 上行支乃至受支＿一也。皆種子故也。耽著希
求者。愛支也。煩悩滋長者。取支也。潤前業等者。有支也。
愛取二支潤＿二￣タルヲ前行支乃至受支種子＿一立＿二有支＿一故。業等
者。行支等云事也。五趣苦生者。生支也。老死憂悲也。所
隨逐者。老死支也。如＿レ此觀＿二生起次第＿一也。

【下段】
故契經言《割書：乃至》生緣老死者。引＿レ證成＿二雜染順觀＿一也。前支
爲＿二後支＿一皆成＿レ緣也。
識等五支《割書：乃至》說爲後緣者。識等五支。種子￣ノ時￣ハ無＿二前支＿一
爲＿レ緣。後支生義也。雖＿レ然望＿二當現行時次第＿一爲＿二緣起＿一也。
雜染逆觀《割書：乃至》安立諦說者。於＿二緣起＿一觀＿二 四諦＿一也。謂生老二
支。死視＿二苦諦＿一。受取有三支觀＿二集諦＿一苦因集起次第《割書：也》。此集
諦。由＿二先識等五支苦諦＿一生￣ト觀￣ル也。此集因苦生次第也。
如＿レ此十支觀成就故。不＿レ觀＿二行無明＿一也。
謂老死苦《割書：乃至》歷觀諸諦者。苦諦大旨如＿レ前。觀＿二此苦集￣ノ
滅相＿一爲＿二滅諦觀＿一。世間￣イヽ正見念智爲＿二道諦觀＿一也。又識等
五支爲＿二苦諦＿一。行無明爲＿二集諦＿一。滅＿レ之爲＿二滅諦＿一。其道爲＿二道
諦＿一。故云＿二乃至隨應歷觀諸諦＿一也。　由老死支《割書：乃至》先逆觀
察者。十二因緣入＿二 四諦門＿一觀時。老支￣ハ苦諦也。故先觀＿レ
之。仍先逆觀也。　以三種相《割書：乃至》三非不定者。論＿下爲＿二老死＿一
成＿二因緣＿一不＿レ成＿二因緣＿一之不同＿上也。謂老死苦諦也。此集諦￣ハ
愛取有生也。愛取有￣ハ細因緣也。生￣ハ麤因緣也。以＿二實因
緣＿一云＿レ之。生支可＿レ屬＿二苦諦＿一也。今假因緣￣ヲモ含￣シテ談故。生支￣ヲ

【一一三頁】
【上段】
老死￣カ因緣￣ト云也。是則老死￣ノ苦諦￣ハ因＿二愛取有集諦＿一生￣スト
云也。生支￣ヲハ何￣ノ諦￣ト云事顯也。非不定者。愛取有生外餘
支￣ハ。決定不＿レ與＿二老死果＿一也。故云＿二非不定＿一也。
感生因緣《割書：乃至》謂生支者。正明＿二潤￣ト生￣ト麤生￣トノ體義＿一也。
由此二生《割書：乃至》麤生爲因者。由＿二細生￣ト麤生￣トノ二＿一而有＿二老
死苦諦＿一也。愛取有￣ト老死￣トハ必異世故。愛取有在＿二現在＿一時。
卽老死有＿二未來＿一也。故當來老死￣ト生死老死￣トハ必同世故。
生死￣モ現在￣ノ生死也。老死￣モ現在￣ノ老死故。現法老死云也。
除二生體《割書：乃至》名非不定者。二生者。細生麤生也。餘者愛
取有￣ト生￣トノ之外餘支也。爲＿二老死＿一不＿レ成＿二眞因緣＿一決定
故。非不定云也。《割書：已上南寺傳意也。｜北寺意異＿レ此也。》
雖觀老《割書：乃至》諦未爲喜足者。前旣觀＿三老死苦諦因＿二愛取有
集諦＿一故。雖＿レ知＿二苦因＿レ集生￣スルヿハ因＿レ何生《割書：ト云フヿヲ》＿一。未喜足故。
是則爲＿二當來苦諦集諦＿一也。
遂復觀察《割書：乃至》名色與識者。爲＿レ知＿二集因苦生義＿一。復觀＿下爲＿二
當來苦諦因￣タル集＿一。成＿二因緣＿一之現在衆苦￣タル識等五支＿上也。
觀未來苦《割書：乃至》是當集諦者。未來苦者。當來老死也。彼集

【下段】
因者現在愛取有也。
觀未來世《割書：乃至》由誰而有者。未來世苦者。當來苦諦老死
也。之集諦者。現在愛取有也。由誰而有者。正尋＿二愛取有
能生因緣＿一也。
知由從先《割書：乃至》現法苦有者。尋＿二-得當來苦諦集諦￣タル愛取
有￣ノ能生￣ノ因緣＿一也。謂此有＿二 二料簡＿一也。或先集者。過去愛
取有也。爲＿二現在識等五支現行＿一。實因緣故也。或先集者。
現在行無明也。爲＿二現在識等五支＿一種子也。假因緣￣ナルカ故
也。設雖＿二何集＿一。由＿二此先集＿一所＿レ生現法識等五支爲＿二因緣＿一。未
來苦諦￣カ集諦￣タル現在愛取有￣ハ生￣スル也。《割書：爲言》。集因苦生者。
如＿レ此觀也。
旣知從先《割書：乃至》此云何有者。集因苦生因緣旣觀畢。此上
雖＿レ須＿三此觀＿二現在衆苦￣タル識等《割書：五》支￣カ能生因＿一。旣知＿二先觀￣ル現
在老死￣ノ苦諦＿一之時。隨＿レ應先集被＿レ生故。此識等五支。不＿レ
觀＿二由＿レ何有＿一也。故不＿三更觀＿二苦因集起次第＿一。旣知故也。
由識名色《割書：乃至》無作者。齋＿レ識退還￣スルニ有＿二 二所以＿一也。前苦

【一一四頁】
【上段】
因集起。集因苦生觀。十支￣ニ圓滿故。齊＿レ識退還。今識名色
互爲＿レ緣故。不＿レ觀＿二行無明￣ヲハ識￣カ緣￣ト＿一。故齊＿レ識退還也。
如是順逆《割書：乃至》唯十支已者。十二緣起入＿二 四諦門＿一。逆觀￣スルニ
先觀＿二￣スルヿ苦諦￣ヲ＿一 十支￣ニ緣也。今贊順逆者。苦集苦觀故云＿レ
爾也。非＿二順觀逆觀順逆＿一也。
次觀滅諦《割書：乃至》皆當滅盡者。於＿二 十二緣起＿一觀＿二滅諦＿一也。先
尋也。
謂曰不造《割書：乃至》彼苦方滅者。感＿二￣スルヿハ老死苦果＿一。前世業行
力也。彼則無明所＿レ起也。若滅＿二彼業＿一。苦果不＿レ可＿レ生也。雜染
觀故。如＿レ此雖＿二觀察＿一。未＿レ斷也。地前￣ノ觀也。
次更尋求《割書：乃至》令見增長者。前觀＿二滅諦＿一畢。今觀＿二道諦＿一也。
獨覺雖＿レ云＿二《割書：[考]無下恐｜師字脫》自悟＿一。實￣ニ遠依＿二佛敎＿一也。所說十二
緣起法￣ヲ習傳也。學＿二此法＿一。世間正見生也。數觀￣レハ彼正見
增長。見則觀＿二道諦＿一也。
是名《割書：乃至》觀察者。惣結＿二雜染順逆觀＿一也。
淸淨順觀《割書：乃至》淸淨智見者。先七方便位。由＿三已集＿二正見資
粮＿一。於＿二 四諦＿一得＿二淸淨＿一。獲＿二-得有學無學淸淨智見＿一也。得＿レ果

【下段】
故。云＿二淸淨觀＿一也。
能無餘斷《割書：乃至》證慧解脫者。無明生障＿レ慧故。無明爲＿レ緣受
等￣モ無￣ク。餘斷故。得＿二惠解脫＿一也。
受相應心《割書：乃至》證心解脫者。心解脫者。障＿レ定支皆除故。得＿レ
定云＿二心解脫＿一也。受相應斷也。
無明斷故《割書：乃至》皆不得生者。惣結＿二 十二緣￣ヲ斷滅￣スル次第＿一
也。　是故經言《割書：乃至》觸滅故受滅者。引＿二經文＿一爲＿レ證也。
此經文說＿二無明《割書：乃至》受滅次第＿一也。
彼受不生《割書：乃至》憂惱皆滅者。受滅位￣ニハ愛亦不＿レ起。又引＿二經
文＿一也。愛乃至愁歎憂惱￣モ皆滅也說故。　唯有識等《割書：乃至》現
法𣵀槃者。唯有識等者。異熟識或無漏第八也。隨＿レ應可＿レ
說＿レ之也。謂二乘捨＿二藏識＿一。菩薩捨＿二 二識＿一。佛果唯與＿二執持識＿一
相應也。故淸淨鮮白￣ト云也。
後有漏盡《割書：乃至》般𣵀槃界者。住＿二眞常跡＿一者。證＿二眞理＿一也。二
乘￣ハ灰身滅智￣スル也。
淸淨逆觀《割書：乃至》還逆觀察者。證＿二自乘果＿一之後。還觀＿二此緣
起斷絕所以＿一也。

【一一五頁】
【上段】
由誰無故《割書：乃至》老死滅者。先尋＿二滅次第＿一。云＿レ無云＿レ滅畢￣ヲ下
可＿レ明＿レ之。
知由無作《割書：乃至》老死滅者。無作緣生者。外道等計＿二作者等＿一
故。爲＿レ遮＿レ彼故。云＿二無作＿一也。種子現行二生者者。細生￣ト麤
生￣ト也。愛取雖＿二現行＿一無＿二種子＿一。又有支種子也。識等五支種
子故也。無＿二愛取有￣ト生￣ト＿一故。二生老死無也。無常者。外道
等計＿二￣スル常住＿一。以為＿レ遮云＿二無常緣生＿一也。此無常故。云（誤與）云＿レ滅
前￣ハ。無作故云＿レ無也。　如是《割書：乃至》乃至行滅者。逆觀故。前老
死生有取愛￣ト觀￣シ畢。今略＿二 中間＿一觀＿二初行無明＿一也。發起無
明者。不共無明也。纏無明者。無明現行也。隨眠者。無明
種子也。雖＿レ稱＿レ 三。實一體也。立＿二 四種無明＿一。實論＿レ體。相應￣ト
不共￣トノ二無明也。今發業無明故。云＿二發起＿一。不＿レ取＿二相應＿一。種
子獨潤￣フモ＿レ生有故種子現行爲＿二各別＿一無＿レ過歟。但不審可＿レ
尋＿レ之。　是名《割書：乃至》觀察者。惣結＿二淸淨二起＿一也。　有依順
觀《割書：乃至》機欲得故者。生支苦相隱故。行者難＿レ厭。故不＿レ說歟。
佛出＿レ城之時。不＿レ現＿二生相＿一也。老病死沙門也。
說逆唯九《割書：乃至》非集緣故者。逆觀時。觀＿二集因苦生＿一。須＿レ至＿二

【下段】
識支＿一之時。處識支業種￣ナラハ非＿二苦果＿一故。爲＿レ集非＿レ因故也。
唯觀￣ルヿハ至＿二名色＿一不＿レ及＿二識支＿一也。故唯九支觀成也。云＿二非
集緣故＿一此意也。
或觀十一《割書：乃至》智種闕故者。老死至＿二于行支＿一。十一觀成也。
其故無＿二無明能生因＿一。故智種闕。故觀智無也。觀＿二 十支＿一。或
七十七智。或四十四智。不同也。七十七智者。一支起＿二 七
智＿一也。謂一支有＿二 三世＿一。此起＿二推因智￣ト審因智￣トヲ＿一。故成＿二 六
智＿一也。緣＿二此緣起能詮敎＿一智名＿二法住智＿一。故為＿レ 七也。十一
支￣ニ各有＿二 七智＿一。故成＿二 七十七智＿一也。
世尊如是《割書：乃至》獲自菩提者。述＿二雜染淸淨順觀逆觀所以＿一
也。
而彼不了《割書：乃至》令捨執著者。彼者獨覺等也。
於雜染品《割書：乃至》無老死盡者。今經無無明乃至無老死者。
雜染順觀也。
名但無順《割書：乃至》例亦中無者。文意易＿レ知。初者無明也。後者
老死也。中者餘支也。
故第六地《割書：乃至》除生滅障者。唯識疏釋＿二第七地＿一云。此地出＿二-

【「[考]」」は四角囲み文字】