【書名】 百世養草 【撮影用ターゲットのため以下略】 【帙表紙　題箋】 《題：百世養草　　《割書：帙内第》一冊》 【資料整理ラベル】 サ800 　17 【帙を開けて伏せた状態】 【帙の背】 百世養草　　　一　帙内第　　　　　一冊　　【左から横に】筑大図 【帙の表紙　題箋】 《題：百世養草　　《割書：帙内第》一冊》 【同　資料整理ラベル】 サ800 　17 【冊子の表紙　題箋】 《題：百世やしない草》 【資料整理ラベル　1/3】 た百六十弐 【注】全壱冊 【資料整理ラベル　2/3】 第五二三一号 　　　　一冊 【資料整理ラベル　3/3】 サ800 　17 【冊子の表紙　前コマに同じ】 【冊子下部のメモ】 百世 ヤシナ イ草 なるこそ家内繁栄の基（もとい）也扨夫より父母への孝行 の心得／子共（こども）の養ひよう幷に人之養生の始末（しまつ）を 書（か）き集（あつ）めはべるのみ 　　　養老 ○父母に孝につかふるは子孫繁昌（しそんはんじやう）の基なり 人の子（こ）として親を大切に敬（うやま）ふ事第一也先父母の 心に叶（かのふ）よふに万端（ばんたん）に心を尽すべし朝夕／寝起（ねおき）の節 父母の床（とこ）までも下人の手にかけず夫婦にて 上ケおろしまいらせたきものなり又食事の時も 膳（ぜん）は夫婦にてすへまいらせたきもの也／別（べつ）して 耳順（六十）にも成りたる父母ならば毎夜／臥（ふ）す前に よき程の湯にて足洗（あしあら）ひまいらすべしあたゝまり てよし寒気の節は別してかくありたきもの也 暑の節は随分 涼（すゞ）しき様にして朝夕の居所（いどころ）も 心づけまいらすべし食事もやわらかに味（あぢ）よふ して三椀食し給ふ分量ならは二椀半二椀まいら ば一椀半と兔（と）角（かく）半椀ほどづゝ少くまいらすべし 尤これ倹約（けんやく）にあらず養生也と能（よく）得道（とくどう）させ参ら すべし経に曰節-＿二戒￣スル飲食￣ヲ＿一者￣ハ却￣クル＿レ病￣ヲ能良方也また魚鳥 なども朝昼は少しづゝまいらせてよし夜の しよくじには魚鳥不＿レ宜さいはかろき品ひしほ 胡麻味噌（ごまみそ）の類（るい）を参らすべし酒も食後少々づゝ 参らすへし食の気めぐりてよし餅（もち）はつ きたてはよろしからず老人小児ハ咽（のど）につまり て死（し）する者まゝありよく煮（に）てまいらすべし 堅（かた）き餅／炙（あぶ）りたるも不＿レ宜あぶりて湯につけや わらかにして参らすべし堅き餅のあぶり たるにては喉痞（こうひ）を煩（わずら）ふことまゝあり ○入湯老人には熱湯（あつきゆ）不＿レ宜少しぬるき方よろし 別して銭湯（せんとう）などへは子たる人付／添（そ）ひ参りたき ものなり又老たる人遠方へ行（ゆく）事よろし からず形体を労（らう）する故也／若（もし）無＿レ拠ゆく時は 是も子なき人は身よりの者付添参りたきもの なり心労をうすくするため也何ほど達者（たつしや）成 老人にても十里をゆかんとおもはゞ六七里も ゆき六七里を行んと思はゞ四五里にてとゞ まるべしむりに遠行すれば身の痛（いたみ）となり てよろしからず万事うちばてすべし惣して 老人は腸胃弱し驚くこと悲しむ事聞しむ へからず驚悲めは病生す驚悲しみつねに 憂なきやうに介保すべし又／怒（いか）りたまはざる様に すべし怒り多ければ命みじかし若老たる人 いかりの心おこらば数珠（じゆず）をつまみ我／宗旨（しうし）の 文を一心になりて唱ふべしこれ怒（いか）りをおさ ゑるの良方老人の嗜（たしな）み養生の第一なりまた 老ては欲念甚／深（ふか）くなるもの也何にても心に 叶ひたるものを身上に応（おう）しとゝのへ参らせ たき者也老たる人は欲念を慎（つゝ）しみこらゆ へし欲（よく）に心を労する時は短命なり万事不 足（そく）なるを十分とおもひ朝夕を養ふべし聖人 も常に足事を知るとのたまふ扨此外養老 の道多しといへども是を略（りやく）す 　　　臨産小児生育 ○小児出生の事は母の胎内（たいない）より大切に心掛ケ臨 産の刻猶心を用ゆべし着帯の月より功者成 とりあけ婆々（ばゞ）を頼み置婆々の手方に任べし 虚弱なる婦人ならば毉もたのみ置臨月ならざる まへより臨産の手あてをすへし臨月に 入たらば平産湯を用ゆへし朔日より三日迄 一／貼（ふく）づゝもちひ置方也尤婆々と医師（いし）へも かねて沙汰し置催生湯を貰ひおくべし出産 の催しありて虫気づき水しも下らば塩時を 能かんがへ早め薬をもちゆべし尤用方医師に 聞置へし二貼や三貼にては効（こう）おそきものなり 少しひかへめならば五七貼もたてつけて用ゆべし かならず効有り難産のうれひなし催生湯の 方意は急に新血をやしなひ十月の間の滞 血を順経するの方也此方意を能考へ多く もちゆべし扨また産婦にもかねてよく 聞せべし妊娠は病にあらず天／然（ねん）自然之 理（り）にて十月にみつればおのづから生る已（すで）に 草木みのり時来れバ落るがごとし霜月／栗（くり） 柿（かき）の梢に残りたるためしなし此理をよく 心得安心させてやしなふべし着帯の月より 交合（こうがう）を禁（きん）じ心をやすく持へし百病皆気より 生すといふ婦人常に心得へきは臨産の催し あつて虫気づき水じも下り腹痛なにほと しきりなりとも必むりにいけみ出すべからず時 来ればおのづから内よりいけまねばならぬ やうになるもの也いけみ出すにあらす内 よりいけみ出るなり初産の婦人は此／意（こゝろ）を 能得道すべし尤其せつは婆々の差図（さしづ）に任す へし猶又臨産の時は夫（おつと）とも同室に居り世話 をいたし又は同室に不居とも外出なとはせす して万事慈に致遣すへし産婦甚だ心づよく 安産の基也孕中より食養生つゝしみ身軽 くいそがわしくはたらき又昼寝朝寝を せす大食不＿レ宜心を不＿レ労万事よくつゝしみ 前方より心がけよき時は難産のうれひなし 難産になりてからさわぎたつるは甚／愚（ぐ）なり たとへ産はかろくとも前かたよりの手あて心 かけあしき時は手をかへす間（ま）もなく隣家（りんか）の 医も間にあわざるほどの急変（きうへん）あるものなり 慎むへし恐るべし小児生　下したらは又小児 の生育もすべし出産後養生の事冷物辛物 油け類こわきものかたき物生物しよくすべからず 房事（ぼうじ）百日の間禁べし慎しみあしき時は辱労 となり又は眼病となり或は血の道とて頭痛寒気 なぞして色々病生る者也産後かたくつゝ しむへきの第一なり 　　　小児生育 ○臍帯（ほそのを）を納る事第一也婆克手なれて居れ共 兔角みじかきを好むべし根をよくくゝり一二寸 程がよし能血毒をこきいだすやうに頼むへし 産湯は足も婆能手なれてはあれども湯／加減（かげん） 時候（じかう）に依て考へあること也湯手拭は婦人の髪毛 をよく油を煑抜たくわへ置用ゆべし又は古き 絹（きぬ）ぎれやわらかなるを洗（あらい）出し可＿レ用血／垢（あか）能洗ひ おとすやうに頼べしあらひよう悪しき時は 肌きめあらく小瘡を生ずる物也産湯一名を血 洗と云かんがふべし ○五番湯俗まくりと名づくまくりは生下し て一時ほど過て用ゆへし余りおそき時は 胎毒（たいどく）残りて悪疾小瘡を生ず ○乳（ちゝ）を付る事十二三時過て付へし早ときは 虫を生しおそき時は脾胃いたみてやせ小 瘡を生し諸病の根となる也他家に二十四時 過て付るあり亦三七日過てつける方ありいづれ 予か家に経験する所は大小便通して三時程 過て乳を付べし二便／通（つう）する時は胎毒も下り 胃の気も和すべし胃和する時は乳を尋る おもむきあり此時かならず用ゆへし胃和して 呑せさるときは胃虚の患をおそれてなり 又乳を付るに小指を口中に入て窺ひ見るによく からみちゝを吸をもむきあらば此時必す乳を 呑すべしいつれこのことは懇意の小児医に 問置其流に随ふべし ○三ツ目より毎朝四ツ時まへ焼塩少しづゝ薬／指（ゆび）の 先につけて百日が間／吞（のま）すべし小児無病にして 諸（もろ〱）の毒に不＿レ 中 　　《割書：塩の分量みゝかきに一ツほどツヽなり｜呑湯の分量小のはまぐり貝に一ツほどづゝ也》 ○七ツめより毎朝百日が間さゆを少しづゝのます べし第一風を不＿レ引虫不＿レ生五疳生せず大小べん 順通して人相をよくす必用ゆへしすべて百日 が間母の肌（はだ）をはなさずゆるやかにいたきおどろか ざるやうにすること肝要（かんよう）也抱寝の仕形（しかた）は田舎流甚 真実の育方也寒月は母の脊肌に付ておぶい 夜は肌に付て抱寝す田舎の人堅固長寿成は 小児発生の成育真実なるがゆへなるべし貴賤 皆如此有りたきもの也此通り成育する時は 十人が八九人迄は無病にして成長すべし ○灸治の事小児生れ付色あしくつやなく なき声／力（ちから）なく多病に見へば灸治いたすべし むまれつき色つやよくなきこゑ高く力 あるは無病也かならず灸治不＿レ宣其ゆへは一体 小児は陽気発盛の気を以／成長（せいちやう）するもの也 灸艾は陽気不足なるを養たすくる 者なり此故に無病の小児灸よろしからず 老人は陽気不足なる故に都て灸治宣物なり 無病の小児故なく灸をすゆる時は偏勝偏屓 といふことありて多くは必頭瘡を生する物也 経に曰諸痛痒瘡は属心火といふ事あり【注①】依 之考べし又曰有故無毒と云ふ事有り此語を かへしてみれば無故は針灸薬共に皆／毒（どく）なり 世語に薬人を不殺医師人を殺すといふ是等の ことかんかへ悟るべし臨産小児生育の二条 是まては円田家数代経験する所の要方なり 信する輩はこれによるべし 　　　養生抜書 ○養生の道は思＿三治￣シ＿二未￣タ【注②】＿レ病￣ニ＿一消￣センコトヲ＿二未＿レ萌￣サヽサル＿一のみ先三欲と 【注①　「季」は「李」の誤ゕ。】 【注②　「未」の左に「サ」の字。】 いふことあり飲食色欲睡りの欲也凡飲食は 身を養ふもの也身をやしなふものゝために 身をそこのふへからす世語に禍（わざはひ）は口より出病は 口より入と云ふ病とならさるやうに心かくへし 食は飢を養ふはかり飲は渇を止るはかり 味よしとて多く食すへからす渇するとて 多くのむへからす食は自己の分量に応し て八分と思ふを最上の養とす飲は少しく渇 を止むるをよしとす飲食共に温にして気塞 からさるものを食すべし益あり生冷のもの 瀉下の物辛き物熱あるもの皆多く食すべからす 少く食すべし諸病の根（ね）と成也又食する時六 恩あり君恩か父母の恩かと云ふ事をおもふべし 自かせきて食するとも国の恩を思ふべし 又我にさしたる才徳行儀なくして此美味を しよくしやしなふことをおもふべし又世の 中にわれより貧（まづ）しき人多く糟糠の食さへ たらす飢餓の患にて死する人多し其中に 飢さることの難有さを思ふへしまた古しへ五穀 なき時草木の実（み）を食せしに今の世に生れて 五穀にたり酒食魚鳥に至まて飽迄食することを おもふべし殊更乱世の時と今の世の難＿レ有安堵 に食する事を思ふべし ○食傷の後一日も食を絶（たへ）てよし食するとも やわらかなるものを少ししよくして養生すべし 薬治より此／仕方（しかた）よきもの也消毒の薬ハ脾胃を やぶり気をへらす物なり猶老人虚弱の人は 不＿レ宣老人急病にて死するひと多くは食傷なり 慎むべし此時は生姜汁に塩を等分（とうぶん）にくわへ用ゆ べし快気するもの也 ○李笠翁か説に常に好めるものは薬補に当る といふ少しつゝ食すべし益（ゑき）あり多く食すれば 又傷る我不好物しよくすへからす害となる ○衰病虚弱の人常に魚鳥の肉を灸りて食す べし参茋の補にまされりといふ ○何れの食にてもつかゆる気味に覚ゆるは脾 胃虚の症也何にても薄（うす）く切て食すべし厚（あつ）き はつかへて養生によろしからす ○古語に穀は肉に勝べし肉は穀にかたしむべ からす老人虚弱の人は此語を常に心得へし ○遠行或は骨折わざして飢渇の後俄多食 すへからず腹満してやまひとなることありつゝ しむべし身を労動して後汗ひかざるときは 必食すべからす汗引て食すべし ○古今医統に曰百病の横夭多くは飲食による飲食 の愁は色欲に過たりと云へり色欲は絶べし 飲食は半日も絶へからず ○千金方に曰山中の人魚肉に乏し故に無病 長寿也海辺の人は魚肉多く食す多病に して短命なり ○飯は元気を養ふ多くしよくする時は元 気を破り気をふさぐ能熟したるよし こわくねはきをいむ煮（に）かへし飯湯取めしは 積聚気滞之人脾胃虚弱の人老人小児によろし 病後の人猶食すへし粘（ねば）りて糊（のり）のごとくなるは 膈噎気滞の人によろしからず新穀は性つよく して気を傷る諸病にいむ晩穀古穀は性かろし 諸病によろし粥（かゆ）は毎朝温にして食すべし 膓胃を養ひ身をあたゝかにして諸病によろし ○諸魚肉は少く食すへし滞やすし ○諸獣肉は壮若の人は食すべからす老人は 少しつゝ食すへし血を潤し身を温む ○五味は何にても一味を多くしよくすべからず 偏勝といふてよろしからず ○甘き物おほくしよくすれば腹（はら）はり痛少し 食すれば脾胃を養ふ ○辛きもの多く食すれば気昇りて気へり 小瘡又は眼病を発す少し食すれば食毒を消 ししつをはらひてよし ○鹹（しわはやき）物多く食すれば血かわき咽（のど）かわき湯水多 くのむゆへに湿を生し脾胃を傷る少し食 すれば腎を益し五臓を潤す ○苦き物多く食すれば脾胃の生気を損し少 ければ否（つかへ）を開き胸をすかしてよし ○酢きものおほくしよくすれば気／蹙（しゝ）まる少け れば味なきものをもうまくし食をすゝめ気 を引たて胃をやしなふ都て五味をしよくするに 程よきを考べし ○五辛（ごしん）の類もろ〳〵の食毒を解（け）し少し加へ 食すべし胡椒（こせう）山椒（さんせう）蓼生大根生葱／蕃椒（とふがらし）鱠に 生姜／山葵（わさび）などを加ゆるの類也 ○酒は気厚して上昇す陽なりといふ又酒ハ 百薬の長とも云ふ少く飲は益ありて損（そん）なし 古語にも酒は微酔をよしとす花は半開きをよし とすと云へり程よく飲は人と交りを厚ふし 気血を養ひ薬力をたすけ吉凶として不用事 なし多く飲時は内損吐血酒痔諸の病と成り 或は乱心となり人と交りをたつ慎むべし 恐るべし ○五湖慢聞に曰酒を多く飲人は短命（たんめい）也長寿の 人皆酒を不飲と云ふ酒を呑人長命成はなしといへり ○食後保養の仕方食後しばらく過て胸（むね）より 腹をなでおろし又京門の辺もなでめぐらし 腰も此ごとくして少したゝくへし是養ひ也 ○華佗か語に食後程よく労動すべし労動 すれば穀気消化して血脈流通す消化あし き時は諸病の根となるといへり ○呂氏春秋に曰流水は不腐戸枢は不嘍（むしはます）とい えり足形気常に動く故也 ○古へ唐にも食医の官あり食養を以百病を 治すと古書にも見へたり ○灸治はつねに陽気／薄（うす）き人は四季または隔（かく）月 にも灸すべし又病あるときは医をたのみ灸 数までもよく問ひすゆべし常の養生には日々 に足の三里に五七荘又は十五荘ツゝもすゆる 人は必長寿なりといふ六十以上の人はおり〳〵 気海の穴に灸すべし保養によし ○交接千金方に曰二十の者は四日一度三十の 者は八日に一度四十の者は十六日に一度五十の者は 廿日に一度六十のものは精を閉て不泄もし精 力盛なる人は一月に壱度泄すべしといふ万事 是に準ずへし ○達生録に曰男子いまた二十ならさるもの精気 未満して慾念うごきやすしたしかに交接 をつゝしむべし此時不慎は発生の気をくじきて 一生の根本をそこなふといふ又四十以前の人深く 房室を閉れば孤陽（こよう）と云病を煩ふ又腫物となり または便毒となる兔角程よくすくなきをよしとす ○房室に入時慎の事大風大雨／地震（じしん）日月の蝕／雷（らい） 電（でん）都て天変（てんへん）の時凡日月星の前聖賢の像仏 神の前父母の神主のまへ皆恐れ慎むべし 亦病中病後全快せざる時腫物不愈時気を 労し身を労し大酔大飽すべて忿り憂ひ 悲しみ驚きつかれたる後つゝしむべし 礼記に曰男子三十而 娶（めとり）女子二十而嫁（か）すといふ聖賢（せいけん）の おしへは皆（みな）天の命する所也／敬守（うやまいまも）るべし不守時は寿を短し 智を薄（うす）ふする誤あらん歟／克（よく）考（かんがへ）養べし ○古語に暫の間慾をこらゑされば大なる禍を生 す犯す時は微にして秋毫のごとし病となる時は 泰山の重きのごとしといへり又無病の時やまひ ある日のくるしみを常におもひ出して風寒 暑湿の外邪をふせぎ酒食好色の内欲を節にし 身体の起臥動静をつゝしめば病生せず古詩に 安楽常思病苦時又小欲をつゝしまざれば大病と なる小欲は慎みやすし大病は苦しみ多し 兼て心得べし ○千金方に曰冬温を不極夏涼を不極一時の快は 必後の災（わざはい）となる ○又病ある人養生の道を堅（かた）く慎み守りて 病苦をば憂ひ不＿レ可＿レ苦気ふさがりて病加わる必病 重しといへとも養ひよく久しければ思ひの外 快気を得ること有り弥／自身（じしん）にても快気無覚束 おもはゞ覚悟を極め遺言などすべし覚悟（かくご）きわ むる時は誠に安心／決定（けつぢやう）す是にて大病も思ひの外 全快を得る人まゝありかねておもふべしかならず 秘死の症は天命の定る所也憂ても甲斐なし 心をくるしむるはおろかの至り也 ○睡りの欲といふは夜いぬるは三更に限（かぎ）るべし 三更はハ四ツ半より九ツ時迄の間也三更にふして平旦に 起るを最上とす常に昼寝を好み食後寝る 事を好む人は病生して短命なり食物消化 せさるが故也夜ふすとても暫間を置て臥す べし夜臥時は横に成り足をかゞめ腰もかゞめ 気海に気を納め鼻より息（いき）を引口より鼻を吹 出すやうにして臥べし眼の覚る度毎に寝返り すべし平旦の頃目覚るならば眠しとも二度寝 すべからず是睡りの欲をこらえてつゝしみ養ふ なり眠を恣まゝにせさるなり夜書を読み人と 語るに三更にかぎるべし深更（しんかう）までふさざれは 精神しつまらすしてよろしからす殊に主客下人 等もつかれずして宜し ○病源候論に曰夜臥の時面を覆べからす気上昇 す又曰／閨（ねや）に燈火を遠く置べし近付へからす魂魄定 まらす老人は夜臥の時消痰の薬多くのむへからす 気をへらして不宣夜臥の時行ふの術先ツ仰 両足を伸（のべ）気を安和にして呼吸をしづめ手をも つて胸より腹をなでおろし臍下に気を納め それより横に成り臥すべし ○気元気を養ふの道は元気をおしみてへら さず静にして元気を保（たも）ち動て気をめぐらすを 養生の第一とす ○難経に曰臍下腎間の動気は人の生命なり 十二経の根本なり是人の命根のある所也これを やしのふの術は常に腰を正しく坐し真気を 丹田に納め集めて呼吸をしつめ息（いき）づかいあらく なきよふにすへし是気を養ふの術也丹田の 穴は臍下三寸なり ○経に曰怒れば気昇る喜へは気緩まる悲めば気 消す恐るれば気めぐらす寒ければ気閉ツ暑ければ 気泄る驚けば気乱る労すれば気へるおもへば 気結ばるといへり又曰百病皆気より生すといへり 気を養ふこと常に心懸べし ○寿親養老に曰七養有り言語（ことば）をすくなふして 内気をやしなふ色欲を戒しめて精気を養ふ 濃味を薄ふして血気をやしなふ津液（しんゑき）を飲て 臓気を養ふ怒りをおさへて肝気を養ふ飲食を 節して胃気をやしなふ思慮をすくなふして 心気を養ふ是寿を保（たもつ）の道也万事殊すくなに して養生をすべし ○孫真人曰修養の道五宣あり髪は多く櫛 つるによろし手は常に面にあるによろし 歯（は）はしば〳〵たゝくによろし津は常にのむに よろし気は常に練るに宣し練るによろしと はしづかにする事也手は面にあるによろし とはつねに顔なでさすること也其なてる仕方 あり手のひらをよく力（ちから）をいれてすり合せ手（て）の 内あつくなり【季は李の誤】たる時まづ眼にあて度々あたゝめ すぐに顔をなでさする也かくのことく毎日二三度 づゝも養ふ時は老眼にてかすむといへども日数 を経てはあきらかになる事／奇々（きゝ）妙々（めう〱）也 ○寿養叢【最は誤】書に曰凡人一日に壱度ツゝ我か首百言 の穴より頭の四方眉毛／鼻（はな）ばしらのわき耳（みゝ）の 内外を手にてさすりおし次に頸の左右をも み背（せ）をたゝきおし又手足の節々（ふし〴〵）をよくもみ なでさするべし自身如此行ふべしおわりに 足の指をかた〳〵の手にて握（にぎ）りかゞめてかた手に て足のうら湧泉の穴をかきなですれば気▢　　【張り紙　「湧泉」の裏字】 下し脚の病を治する事妙也 ○沐浴千金方に曰十日に一度浴す五日に一度沐すと 有れとも日本にては信用し難し時の意に 任すべし ○温泉相応するの病症金瘡打身落馬疥癬 もろ〳〵の腫物久しく難愈によし不応の症 内症虚労腎虚汗症気虚熱症皆不応又気 鬱食滞不食気血不順にて虚寒（きよかん）の症はあたゝま りてよきこともあり併外症の即効（そくかう）あるほとには なし久しく入てよし湯治中禁物の事 第一房事大酒大食熱性の物不可食湯治の後も 右之通／慎（つゝ）しむべし又灸治も忌むべし後十日計 補薬服用すべし性よき魚鳥を少しつゝ食して 二十七ページの文章と同じ 脾胃を補べし ○二便ともに通気あらばこらへずして通すべ しこらゆれば気痔となる大便秘結せば つねに身を潤し膓胃をめくらす薬を服すへ し麻仁を黒焼にして粘丸として可用￣ユ平和 にして克通する方なり小便飢ては坐して 通し飽ては立て通すべしこらゑて通し おそき時は腫病となりまたは淋病となるも のなり ○古語に得病不治毎得中医といへり養生の 道はつねに嗜むへし 　　　　　　　　　円田得述 　　御書房　　　出雲寺和泉椽 　寛政七乙卯歳五月 【見返し　両丁白紙】 【裏表紙】