【右頁：本朝諸宗要集卷五の最終頁】
【上段】
破法偏。謂以＿二 三觀＿一。破＿二 三惑＿一。三觀一心。無＿二惑不＿一レ破。故
經云。其疾如＿レ風。五識通塞。謂苦集十二因緣。六蔽塵沙
無明爲＿レ塞。道滅滅＿二因緣＿一智。六度一心三觀爲＿レ通。若通
須＿レ護。有＿レ塞須＿レ破。於通起＿レ塞。能破如＿二所破＿一。節節撿挍。
名＿二識通塞＿一。經云。安＿二-置丹枕＿一。謂車外枕。六道品調適。謂
無作道品。一一調停。隨＿レ宜而入。經云。有＿二大白牛＿一等。謂
已上五中根。七對治助開。謂若正道多＿レ障。圓理不＿レ開。須＿レ
修＿二事助＿一。謂五停心。及六度等。經云。又多＿二僕從＿一。謂此下
爲＿二 下根一。八知位次。謂修行之人。免＿二增上慢＿一故。九能安
忍。謂於＿二逆順＿一。安然不＿レ動。策＿二-進五品＿一。而入＿二 六根＿一。十無法
愛。謂莫＿レ著＿二 十信相似之道＿一。須＿レ入＿二初住眞實之理＿一。經云。
乘＿二是寶乘＿一。游＿二於四方＿一。謂游＿二 四十位＿一。直至＿二道場＿一。謂玅覺
位。謹案＿二台敎廣本＿一。以＿二於五時八敎＿一。以抄＿二-錄本朝諸宗＿一。
略知如＿レ此。若委明＿レ之者。請看＿二法華玄義十卷＿一。委判＿二 十方
三世諸佛說法儀式＿一。猶如＿二明鏡＿一及淨名玄義中四卷。全
判＿二敎相＿一。自＿二-從此＿一 下。略＿レ明＿二諸家判敎儀式＿一耳。旹寶永二。
乙酉曆初秋。於＿二洛陽＿一集＿レ之砌。京師之藥林。道昧妙味。
【下段】
俱共分＿二於食＿一而施。亦復筆墨等與。
　　　嗚呼臨＿レ欲＿レ閣＿レ筆。得＿レ頌更書。
絕待天眞在＿二 一家＿一。因知念海浩無＿レ涯。區區宗門終如究。
不二敎觀豈不＿レ 一。智是十乘情十境。空爲＿二不空＿一假非＿レ假。
若人深達＿二妙中意＿一。何怪寂照陞＿二光華＿一。

本朝諸宗要集卷五　終


【一頁上段】
顯揚正法復古集第一 
　　　　　　　　　　　長泉律院苾芻道光普寂撰 
將＿下依＿二正法敎＿一。以提＿中揭理敎之大綱＿上。開爲＿二 二門＿一。一者顯 
理分敎門。二者破邪矯弊門。初顯理分敎門者。是亦分＿レ 
二。初顯理。後分敎。初顯理者。夫敎之被＿レ機也。猶若＿二藥 
之應＿一＿レ病矣。譬如＿二有＿下 一壯士之兼＿二備張良之智。孟賁之勇。 
曹子建之才。淳于髠之辯＿一者＿上。因＿二 四大乖損＿一故罹＿二于沈痾＿一。 
顏色憔悴。形容枯槁。氣力困乏。神識昏慌。乍寒乍熱。眼 
臀耳鳴。齒焦舌縮。飲食不＿レ 下。便利不＿レ通。或癲狂搐搦。譫 
言妄語。四肢痿。頓臥起假＿レ 人。當＿二是時＿一也。平生所有顏 
色氣力。智勇才辯。一不＿レ可＿レ得。偶有＿二良醫＿一。診＿レ脉察＿レ病。 
妙施＿二治方＿一。藥病相應。保調不＿レ慢。病漸平愈。顏色氣力 
等。皆復＿レ本焉。當＿二是時＿一也。病中所有過患。一亦叵＿レ得也。 
衆生迷悟。亦復如＿レ是。心性本如。性具＿二恆沙勝德＿一。但由＿二無 
始無明熏習力＿一故。諸識轉生＿二能所取＿一。執＿レ我執＿レ法。由＿二 
二執＿一故生＿二 二重障＿一。由＿二 二障＿一故起＿二無量生死過患＿一。麤者

【一頁下段】
名＿二分段生死＿一。細者名＿二變易生死＿一。麤細雖＿レ殊竝是妄陰也。 
妄陰生時。過＿二於恆沙＿一勝德悉不＿二顯現＿一。有＿レ時宿善開發。
聞＿二最清淨法界等流正法＿一。如理作意。如說修行則。或漸 
或頓。袪＿二 二執＿一。斷＿二 二障＿一。出＿二過二死＿一。成＿二 三菩提＿一。無量三昧 
智慧神通總持恆沙德用。悉皆現成。喻況可＿レ知。何曰＿二最 
清淨法界等流正法敎＿一。謂如來所證眞如。名爲＿二最清淨 
法界＿一。凡如來所說八萬法蘊。悉是眞如所流法。曼荼羅 
稱性之智印。能符＿二契於三法印一實相印＿一。是名＿二正法 
敎＿一。 
　三法印者。謂諸行無常印。諸法無我印。涅槃寂静印 
　也。阿含等三藏。以＿二此三印＿一驗＿二知邪正＿一。合＿二是三印＿一以 
　爲＿二正法＿一。不＿レ合＿二此印＿一以爲＿二邪說＿一。猶如＿二世之印璽＿一。以辨＿二 
　物眞贋＿一也。一實相印。乃第一義諦方等大乘。以＿レ是爲＿レ 
　印。具如＿二智論明＿一。 
又隨＿二順於四諦二諦三諦一實諦＿一。是名＿二正法敎＿一。 
　四諦如＿二阿含說＿一。二諦如＿二嘉祥二諦章。慈恩法苑二諦 
　章。妙玄等明＿一。三諦一實諦如＿二台敎悉＿一。

【二頁上段】
又顯＿二示三性三無性二無我唯識唯心＿一。而不＿レ違＿二於緣起 
之正理＿一。是名＿二正法敎＿一。 
　三性三無性等。如＿二楞伽經。瑜伽論。顯揚論。雜集論。佛 
　性論。攝大乘論。三無性論等明＿一。 
又宣＿二說三十七品三學六度十正行等＿一。隨＿二入於奢摩他毘 
婆舍那＿一。是名＿二正法敎＿一。奇哉。衆生隨＿二轉於無明所起之惑 
業＿一。則自體成＿レ殼。殉＿レ情失＿レ性。非幻生＿レ幻。沈＿二淪有海＿一。隨＿二 
順於如理之敎行＿一。則心扉轉＿レ樞。解＿レ黏返＿レ湛。妄盡幻滅。 
歸＿二大寂滅＿一。迷之與＿レ悟但是一心之回轉。逆＿二順於性＿一而已。 
所謂正法敎是何修多羅。而佛云何宣說。諸祖云何傳持。
謂諸佛如來有＿二 三種身＿一。何等爲＿レ 三。謂法身報身應化身。 
開焉則成＿二 四身乃至十身＿一。所謂法身住＿二法性土＿一。身土不 
二湛然常住。非＿二是身土＿一。非＿二非身土＿一。非＿レ相非＿二非相＿一。離＿レ有 
離＿レ無。唯智之所＿レ照而已。所謂報身有＿レ 二。謂自受用身他 
受用身。自受用身住＿二自受用土＿一。或處說＿二方所＿一者。蓋寄顯 
耳。其眞實義者。自報身土周＿二徧法界＿一。不＿レ可＿下說言＿レ離＿二 三 
界處＿一。亦不＿レ可＿下說言＿レ即＿二 三界處＿一。爲＿二不可說微塵數自眷

【二頁下段】
屬＿一。說＿二不可說微塵數之法＿一。如＿レ是身土。亦唯佛與＿レ佛乃 
能知＿レ之。尚非＿二 一生補處之境界＿一。何況於＿二其餘者＿一乎。 
　台密古德。談＿二法身自報有相有說＿一。其旨在＿下於由＿二是說＿一。 
　以寄＿二顯法深勝＿一。及與＿レ醫＿下 一類偏執＿二無相＿一。而生＿レ過之 
　見病＿上。而後代有＿下昧＿二彼原旨＿一者＿上。濫＿二說有相有說＿一。自謂＿二 
　高妙＿一。而其見處。徘＿二徊乎有無對待之域＿一。猶＿二癡犬逐＿一＿レ塊 
　殊不＿レ知其說已彷＿二彿乎雨衆三德之計＿一矣。 
他受用身。或在＿二 三界頂＿一。或居＿二界外淨土＿一。或在＿二蓮華藏世 
界＿一。爲＿二已入大地菩薩＿一。轉＿二 一乘圓滿法輪＿一。如＿二華嚴佛地等＿一 
是也。應化身大約有＿レ 二。或現＿二清淨刹＿一。或現＿二雜染土＿一。其 
淨刹所現佛。則顯說＿二摩訶衍三乘＿一。密轉＿二 一乘法輪＿一。其染 
界所現佛。則顯說＿二聲聞緣覺乘＿一。密轉＿二摩訶衍三乘及一 
乘秘密法輪＿一。 
　顯密之別。凡有＿二 五種＿一。一則聲聞緣覺乘。名爲＿二顯示敎＿一。 
　諸大乘法。竝名＿二秘密敎＿一。如＿二智論第四判＿一。二則大乘三 
　乘敎。名爲＿二顯了＿一。一乘敎。名爲＿二秘密＿一。如＿二智論第一百 
　判＿一。三則一切大小乘敎。悉爲＿二顯敎＿一。曼茶羅敎。名爲＿二密

【三頁上段】
　敎＿一。如＿二密宗判＿一。四則不了義經。名爲＿二密意＿一。了義經。名 
　爲＿二顯了＿一。如＿二相宗所＿一＿レ判。五則大小竝說。衆互相知。名 
　爲＿二顯露＿一。三輪密化互不＿二相知＿一。名爲＿二秘密＿一。如＿二台宗判＿一。 
　今之所＿レ言。在＿二于初二門＿一可＿レ知。 
我釋迦文佛。乘＿二大願輪＿一。降＿二生於閻浮提迦維衛＿一。示＿二現八 
相＿一。於＿二摩竭陀國菩提樹下＿一成＿二等正覺＿一。或顯或密。轉＿二正 
法輪＿一。導＿二利群生＿一。所謂顯示法輪者。依＿二蘊處界＿一。顯＿二示四諦 
因果無我人道＿一。三十七品爲＿レ行。擇滅無爲爲＿レ果。是乃閻 
浮重障衆生。革凡成聖之初甘露也。所謂秘密法輪者。如 
來安＿二住最寂靜大涅槃界＿一。海印定中炳＿二現乎稱性法曼荼 
羅＿一。佛說。菩薩說。刹說。衆生說。三世一切說。頓提＿二玄綱＿一 
以引＿二 上達＿一。漸布＿二微澤＿一。以潤＿二群機＿一。普別分＿レ彩。徧敷＿二 一乘 
之敎義＿一。因果齊＿レ致。以嚴＿二性起之樓觀＿一。是名＿二大方廣佛華 
嚴經＿一。是爲＿二根本法輪＿一矣。或時爲＿二已習行大聲聞。及薄塵 
垢大根性者＿一。入＿二於等持王三摩地等＿一。說＿二摩訶衍三乘＿一。依＿二 
二諦理＿一。顯＿二示二空及菩薩出假之道＿一。至＿二得三乘菩提＿一。如＿二 
般若深密等所說＿一。是名＿二枝末法輪＿一。是敎未＿三顯了說＿二 一乘

【三頁下段】
一性＿一。故名＿二 三乘敎＿一。或時爲＿二 二無我智已淨。緣修六度功 
滿最上大機者＿一。入＿二於深三摩地＿一。轉＿二如來藏一乘法輪＿一。會 ＿レ
三歸＿レ 一。攝＿レ相歸＿レ性。如＿下入＿二於無量義處三昧＿一說＿二妙法華＿一。 
入＿二於不動三昧＿一說＿二大涅槃＿一等＿上。是名＿二攝末歸本法輪＿一。當＿レ 
知四諦法輪爲＿二顯了轉＿一。摩訶衍敎爲＿二秘密轉＿一。般若中乃 
指＿二般若＿一。云＿二閻浮提第二法輪轉＿一。法華亦言＿下昔於＿二波羅奈＿一 
轉＿二 四諦法輪＿一。今乃復轉＿中無上最大法輪＿上等。竝皆顯＿二摩訶 
衍。乃人無我輪。已轉補特迦羅三摩地所現之秘密輪＿一 
也。如＿レ 上化儀。乃雜染世界攝化之恆範。而三世如來佛 
佛道同。如＿二法華方使品說＿一。 
　問。由＿レ何於＿二雜染世界＿一。唯宣＿二說四諦法輪＿一。而不＿三顯了 
　說＿二大乘法敎＿一耶。答曰。閻浮提衆生根鈍障重。執＿二取 
　蘊相＿一。深著＿二於五欲＿一。入＿二邪見稠林＿一。不＿レ堪＿レ稟＿二於大乘深 
　經＿一。若爲＿二少根劣機＿一。直爾說＿二與深法＿一。則生＿二惡見取＿一。結＿二 
　邪見網＿一。猶如＿二蛇飲＿レ水而爲＿一＿レ毒也。縱有＿レ得＿二正解正見＿一。 
　而以＿二所學躇＿一＿レ階。多乃傚＿二得似而非者＿一。恰如＿二畫＿レ虎而 
　作＿一＿レ狗也。所以如來於＿二無邊甚深諦海＿一。掬＿二 一滴水＿一。以潤＿二

【四頁上段】
　閻浮枯槁之衆生＿一。恆轉＿二 四諦人空法輪＿一。碾＿二碎二十薩 
　迦耶大我慢山＿一。淨＿二治五陰心垢＿一已後。入＿二於甚深三摩 
　地＿一密轉＿二大乘大空如來藏秘密法輪＿一。破＿二無明住地＿一。盡＿二 
　二種生死＿一。是閻浮一化漸入秘藏之妙術也。法華迹門 
　涅槃前分。一示＿二此秘訣＿一可＿レ察。 
所謂顯示法輪。依＿二 四眞諦＿一制＿二 三學處＿一。爲＿二入理行＿一。如來 
力無畏大悲等流。說＿二 三法藏＿一。詮＿二 三學處＿一。謂修多羅毘尼 
阿毗曇。修多羅。乃增上心學論道。毗尼。乃增上戒學論 
道。阿毗曇。乃增上慧學論道。戒以禁＿二身口之過惡＿一。定以 
寂＿二心之散亂＿一。慧以照＿二心之昏暗＿一。又戒能制＿二止惑所起業＿一。 
定能伏＿レ惑。慧能斷＿レ惑。故論云。戒如＿レ捉＿レ賊。定縛。慧殺。 
當＿レ知三行相因猶如＿二鼎足＿一。何以故。戒業淨。則淨定自生。 
定澄淨。則靈慧自發。慧明了。則癡惑自除。癡惑滅。則淨 
心顯現。無量三昧神通從＿二是處＿一起。摩訶衍秘藏從＿二是處＿一 
現。四十二賢聖從＿二是處＿一立。所以是三法名＿二 三決定道＿一。亦 
名＿二 三無漏學＿一。亦名＿二學邊際＿一。蓋此三學。即如來藏性具德 
相。如來以＿二無師智無礙智＿一。法＿二其本性寂照＿一。制＿二 三學處＿一。以

【四頁下段】
備＿二學道之洪範＿一焉。實乃稱性之玄猷。甘露之妙門也。所 
以如來在世聖弟子流。三學均修無＿二復異致＿一。但由＿下其所＿二。 
好樂＿一以＿レ類分＿上。有＿下持＿二修妬路＿一比丘。持＿二毗尼＿一比丘。持＿二摩 
夷＿一比丘之目＿上耳。如來滅後七日。尊者大迦葉集＿二會千大 
阿羅漢＿一。於＿二摩竭陀國七葉巖＿一。結＿二集三藏＿一。尊者阿難結＿二集 
修多羅藏＿一。尊者優波離結＿二集昆尼藏＿一。尊者大迦葉結＿二集 
阿毘曇藏＿一。名＿二之上座部＿一。爾時界外有＿二數萬大衆＿一。凡聖聚 
會結＿二集五法藏＿一。謂三藏及雜藏禁呪藏。名＿二之大衆部＿一。窟 
內窟外雖＿レ分＿二 二部＿一。法乳一味無＿二復異諍＿一。是名＿二前番二部＿一。 
後過＿二百十餘年＿一有＿二大士＿一。名曰＿二大天＿一。慨＿下乎三藏學者堕＿二 
于名相＿一。轉失＿中聖旨＿上。乃取＿二大乘空義＿一。合＿二糅三藏＿一。宣＿二說生 
死涅槃但是假名＿一。且以＿二 一偈＿一誦＿二出五事＿一。而上座部不＿レ信＿レ 
之。痛加＿二毀斥＿一。大衆部乃信＿二用之＿一。竝誦＿二 五事＿一。於＿レ是乎。異 
執調然。法道不＿レ融。是名＿二後番二部＿一。 
　寂藕謂。前番二部非＿二全無＿一＿レ異。上坐部乃迦文嫡嗣。五 
　師相承專弘＿二 三藏＿一。不＿レ傳＿二餘藏＿一。大乘方等緊秘不＿レ傳。大 
　衆部是傍派。而傳＿二持五藏＿一。雜藏之中出＿二菩薩法＿一。且阿

【五頁上段】
　含中所＿レ言未曾有法。宛似＿レ指＿二大乘法＿一。豈非＿三 二部所執 
　既有＿二少異＿一乎。眞諦三藏云。後番大衆部中。有＿下傳＿二華 
　嚴般若金光明維摩勝鬘涅槃等大乘經＿一者＿上。衆中有＿下信＿二
　此經＿一者＿上。有＿下不＿レ信＿二此經＿一者＿上。云云。又云。多聞部中。間 
　唱＿二深義＿一參＿二涉大乘＿一。云云。由＿二此說＿一而推＿レ之。乃知前番 
　大衆部。已密傳＿二大乘＿一。而由＿二是密傳＿一。後人乃有＿二信焉者 
　不＿レ信焉者＿一。又後番上座部所＿レ出法藏部經量部等。立＿二
　五法藏＿一。其說亦涉＿二深義＿一。旨趣往往順＿二同於大衆部及 
　大乘＿一。惟夫上座部弘傳。緊秘＿二深義＿一。故後至＿三薩婆多興＿二 
　盛於世＿一。其弊轉墮＿二名相＿一。遂至＿レ不＿レ知＿三如來有＿二甚深秘 
　藏＿一。偶聞＿レ說＿二深義＿一。則謂＿二之非佛說＿一。而嫌＿二忌之＿一猶如＿二仇 
　怨＿一。三藏實義殆乎將＿レ滅矣。于時上座部中。有＿下概＿三乎自 
　部之頽風將＿レ失＿二聖旨＿一者＿上。但就＿二理長＿一別作＿二 一計＿一。如＿二法 
　藏部經量部等＿一也。又其禁呪藏中。應＿レ有＿二許多持明秘 
　法＿一。於＿レ 中三部五部之秘經。特顯＿二如家秘藏之玄極＿一故。 
　傳法菩薩秘＿二藏諸修羅窟鐵塔等＿一與。由＿レ是觀＿レ之。不＿二翅 
　後番二部所計有＿一＿レ異。前番二部傳持異致可＿レ知。問。前

【五頁下段】
　番上座五聖傳持。只三法藏。斷乎無＿レ他。何由知＿三彼亦 
　有＿二秘蘊＿一耶。　答。斯有＿二理敎＿一。今且出＿二敎證＿一焉。付法藏 
　傳云。商那和修降＿二臨優婆毱多房＿一。手指＿二虛空＿一。便下＿二香 
　乳＿一。如＿二高山頂懸泉流注＿一。問言。毱多是何定相。毱多即 
　入＿二 三昧＿一。深心觀察不＿レ能＿二曉了＿一。即問＿二其師＿一。是何三昧。 
　和修答曰。此名爲＿二龍奮迅定＿一。如＿レ是次第五百三昧問＿二 
　其名字＿一。都不＿二了知＿一。乃至毱多當＿レ知。如來三味。諸辟 
　支佛不＿レ識＿二其名＿一。緣覺三味。一切聲聞不＿レ能＿二解了＿一。大 
　目犍連舍利弗等所入三昧。其餘羅漢不＿レ能＿二測度＿一。吾 
　師阿難三昧定相。我悉不＿レ知。今吾三味。汝亦不＿レ知。如＿レ 
　是三昧。吾涅槃後皆隨＿レ吾滅。七萬七千本生諸經。滿 
　足一萬阿毘曇藏。有＿二 八萬數清淨毘尼＿一。如＿レ是之法。亦 
　隨＿レ我滅。是故毱多。如來滅後賢聖隱沒。如＿レ是法藏漸 
　當＿二衰損＿一。云云。以＿レ是證＿レ之。諸聖內證。有＿二無量三昧智 
　慧。無量秘密法藏＿一。非＿二凡所＿一＿レ測也。然則當今人間受持 
　之三藏及大乘。乃諸大羅漢付法藏諸聖心中所證法 
　蘊。百千萬分之一而已。秘蘊可＿レ察。理證頗多。至＿レ 下

【六頁上段】
　當＿レ知。問。據＿二婆沙論異部宗輪論等說＿一。以＿二大天五事＿一 
　爲＿二邪說＿一毁斥。《割書：云云。》今之所＿レ敍。與＿レ彼異者何耶。 答。 
　婆沙等所＿レ言。蓋斯毘婆沙師誣謗之說爾。所＿二以知＿一者。
　善見律二。地持論一說。大天是聖者。一時之大法將 
　也。瑜伽略纂及嘉祥三論玄中。出＿二大天之事實＿一可＿レ尋。 
　按。大天所說全不＿レ違＿二法印＿一。不＿レ乖＿二諦理＿一。但發＿二大乘秘 
　密＿一。以顯＿二 三藏實義＿一耳。所以大衆部本末諸部。竝服＿二膺 
　之＿一。所＿レ誦五事。亦有＿二道理＿一。大衆本末。咸誦＿二此偈＿一。上座 
　所＿レ出正量部等。亦誦＿二 五事＿一。毘婆沙師之所＿レ舉者。斯指＿レ 
　鹿作＿レ馬之說也可＿レ知。 問。毘婆沙師何由惡＿二大天＿一之 
　甚。而作＿二如＿レ斯無根非法之誣＿一耶。　答。上座部但弘＿二 三 
　藏＿一。緊禁＿三爲＿レ凡說＿二 上上法＿一。以謂大天所說乃犯＿二極禁＿一。 
　一諍已後瓦相毁斥。憎如＿二仇怨＿一。毘婆沙師去＿二大天＿一垂＿二 
　二百年＿一。漫錄＿二流言＿一。以抑＿二彼計＿一而已。往古來今類例頗 
　多。不＿レ可＿レ怪焉。梅冒＿二風雪＿一香氣撲＿レ鼻。鐵煉＿二爐鞴＿一釼光 
　射＿レ斗。古賢所＿レ諍非＿二凡所＿一＿レ識也。學者莫＿三容易評＿二量之＿一 
　矣。

【六頁下段】
二百年後從＿二大衆部＿一分＿二出三部＿一。一一說部。二說出世部。 
三灰山住部。二百年中又從＿二大衆部＿一出＿二 一部＿一。名＿二多聞部＿一。 
復出＿二 一部＿一。名＿二多聞分別部＿一。復出＿二 二部＿一。一支提山部。二北 
山住部。本末合則成＿二 八部＿一。上座部宗二百年中無＿二復異 
諍＿一。三百年初分爲＿二 二部＿一。一上座弟子部。二薩婆多部。三 
百年中從＿二薩婆多部＿一出＿二 一部＿一。名＿二可住子部＿一。三百年中 
從＿二可住子部＿一復出＿二 四部＿一。一法尚部。二賢冑部。三正量部。 
四密林山部。三百年中從＿二薩婆多部＿一復出＿二 一部＿一。名＿二正地 
部＿一。三百年中從＿二正地部＿一復出＿二 一部＿一。名＿二法護部＿一。三百年中 
從＿二薩婆多＿一又出＿二 一部＿一。名＿二善藏部＿一。三百年中從＿二薩婆多部＿一 
又出＿二 一部＿一。名＿二說度部＿一。亦名＿二說經部＿一。如＿レ是上座本末合成＿二
十二部＿一。上座大衆本末部合則成＿二 二十部＿一。自＿レ爾已後支 
派分流成＿二 五百部＿一。宗計紛綸互相是非。遂乃至＿二隔＿レ河飲＿一＿レ 
水。適化無方陶誘非＿レ 一。均以＿二息累＿一爲＿レ門。同以＿二滅理＿一爲＿レ 
宗。雖＿二其施設門庭分＿一＿レ歧。竝不＿レ妨＿二如來清淨法界＿一。折杖分 
氎之譬喻。旨在＿二于兹＿一矣。佛滅百年後。優婆掬多有＿二 五弟 
子＿一。於＿二毘尼藏＿一各作＿二 一家＿一。分爲＿二 五部＿一。一曇無德部。二薩

【七頁上段】
婆多部。三彌沙塞部。四迦葉遺部。五婆鹿浮羅部。而此 
五部至＿二于三百年後＿一各出＿二律本＿一。此五部律。總別開合異 
說紛挐。如＿二律部鈔疏之中明＿一。可＿レ討。 
　二部十八部五部等異說頗多。如＿二大集經。文殊問經。智 
　論。十八部論。部執異論＿一。異部宗輪論＿一。如＿二 三藏記。育王 
　傳。法苑珠林等出＿一可＿レ尋。
曁＿二于佛滅過五百年＿一。三藏學者轉執＿二名相＿一。隠＿二覆實義＿一。乃 
膠＿二帶自所學＿一。至＿二于不＿一＿レ知＿レ更有＿レ進＿二趣於上上法＿一。 
　三藏敎法以詮＿二 三學＿一。乃使＿三學人修＿二戒定慧＿一。聖道現前 
　入＿二無爲界＿一。於＿二無累解脫心中＿一。漸轉＿二進於甚深上上法＿一。 
　是爲＿二 三藏實義＿一。所以佛在世正法之初。出家弟子同 
　依＿二律檢＿一。行＿二於二持＿一。跏＿二坐空間＿一。修＿二 五停心＿一。觀＿二 四念處＿一。 
　以＿レ悟爲＿レ則。悟心現前。則百千三昧無量法門。悉由＿二是 
　處＿一出。學佛能事畢矣。佛滅後三百年有＿二迦陀衍尼子＿一。 
　定慧拔萃。聰明利根。遊＿二戲於阿毘達磨＿一。製＿二 八犍度＿一。五 
　百論師結＿二集廣說＿一。承襲弘演。毘婆沙宗於＿レ是勃興。其 
　學久之稍稍生＿レ弊。名相繁蕪如＿二閙叢林＿一。專攻＿二言詮＿一。不＿レ

【七頁下段】
　事＿二眞修＿一。剩不＿レ知＿二大乘法是聲聞乘所顯之眞理＿一。妄加＿二 
　毁斥＿一。甘罹＿二重■【𠎝】＿一。豈不＿レ痛哉。 
於＿レ是乎。有＿二馬鳴龍樹無著世親堅慧等四依大士＿一。悲＿二夫 
頽風＿一。愍＿二其淪溺＿一。製＿二造大乘阿毘達磨＿一。弘＿二揚方等經典＿一。 
將＿下籍＿二此善巧＿一以通＿中暢三藏之實義＿上。乃弗＿レ獲＿レ已而施＿二此適 
化＿一耳。非＿下輙舉＿二揚大乘＿一而撥＿中棄三藏＿上也。於＿レ 中如＿二龍樹提 
婆二大士＿一。則依＿二共般若＿一示＿二遍計空＿一。無著世親二菩薩。則 
明＿二唯識變＿一顯＿二依他有＿一。馬鳴堅慧二大士。則說＿二如來藏＿一顯＿二 
圓成中＿一。如＿レ 上三宗施設雖＿レ殊。其致不＿レ升。空有二敎是大 
乘始門。如來藏敎乃大乘終極。是乃性海之波瀾。入理 
之階漸也。弘敎大士爲＿二如來使＿一。降＿二生閻浮＿一。分＿レ敎立＿レ宗。 
開＿二發秘藏＿一。以賑＿二像運＿一。內鑒冷然無＿レ有＿二乖諍＿一。過千年後 
有＿二 二論師＿一。一曰＿二護法＿一。一曰＿二清辨＿一。空有殊＿レ宗。法戰交起。 
如＿二史傳載＿一。後賢評謂＿二相破相成＿一。理固應＿レ爾矣。時有＿二龍智 
三藏＿一。從＿二龍樹大士＿一傳＿二曼荼羅秘經＿一。善無畏金剛智不空 
等大阿闍梨。傳傳密付。傅＿二持是法＿一。三摩耶禁忌＿レ傳＿二非器＿一。 
所以未＿レ至＿下于别張＿二門庭＿一。以攝＿中群機＿上也。印度弘傳梗概

【八頁上段】
如＿レ斯。 
　印度諸國大小乘流通。出＿二于西域記及南海寄歸傳＿一。不＿レ 
　遑＿二縷出＿一。
佛滅過千餘年。此敎東＿二漸于支那國＿一。東漢以來至＿二于曹 
魏＿一。傳譯未＿レ備。弘通尚微。興＿二盛于六朝＿一。整＿二足于李唐＿一。龍 
象傑出。乘敎區分。淄澠殊＿レ味。蘭菊競＿レ芳。制敎則四律 
翻傳。假實岐＿レ宗。開遮持犯止作皎然。化敎則新舊經論 
半滿分＿レ彩。敎理行果悉檀異＿レ宗。然由＿下像季之世人機漸 
漓。浮＿二慕玄虛＿一。不＿レ樂＿二實踐＿一。諸師適化多倡＿二大敎＿一。而少＿レ弘＿二 
阿含等三藏＿一。如＿二夫羅什道朗吉藏等諸師＿一。弘＿二通三論空 
宗＿一。玄奘慈恩等諸德。布＿二演瑜伽唯識之敎＿一。彌天光統淨 
影等諸師。敷＿二揚如來藏敎＿一。從上三家。宛似＿二印度大乘三 
宗＿一。北齊文禪師。誦＿二 中觀偈＿一。悟＿二入於一心三諦＿一。遠嗣＿二法 
於龍猛大士＿一。傳＿二之南岳思禪師＿一。思禪師親證＿二法華三昧＿一。 
開＿二化衡獄＿一。道廓＿二止觀＿一。迹鄰＿二證實＿一。三諦妙旨。於＿レ是乎倍 
彰焉。付＿二法於天台顗禪師＿一。顗禪師。亦證＿二法華三昧＿一。得＿二 
旋總持＿一。製＿二造三部＿一引＿二揚法華＿一。譚＿二玄五重＿一。示＿二觀十乘＿一。四

【八頁下段】
悉分＿レ彩。朗＿二本迹於十妙＿一。三智燃＿レ犀。融＿二性相於三法＿一。釋＿二 
文義＿一則。四釋極＿レ賾。幽關斯開。四一開顯大車自現。妙判＿二 
時敎＿一。分＿二諦海之波瀾＿一。巍巍乎高範。卓＿二然于干古＿一。論＿二止 
觀＿一則示＿二方便於五五＿一。顯＿二正受於二二＿一。三止三觀明静。以 
會＿二於秘藏＿一。五略十廣觀行。以嚴＿二於寶乘＿一。三種止觀利鈍 
竝攝。六即位次屈慢兩遣。可＿レ謂陶＿二甄敎行之際＿一。以方＿二軌 
於來裔＿一者矣。隋有＿二帝心大士＿一。悟＿二入法界＿一。首＿二唱雜華＿一。判＿二
敎五種＿一。以究＿二偏圓之源＿一。示＿二觀三門＿一。以廓＿二空有之際＿一。蕭 
然神化。孰得＿レ測焉。至相賢首承嗣弘宣。賢首國師製＿二造 
探玄＿一。解＿二釋華嚴＿一。判＿レ敎釋＿レ義。理致圓備。同別一乘綜＿二敎 
海之浩瀚＿一。因果五周絚＿二法界之秘賾＿一。五敎十宗剖＿二判舍那 
之化迹＿一。十玄六相開＿二宣緣起之秘極＿一。方廣大猷於＿レ是乎 
章然。是亦敎中之偉範矣。李唐之初。善無畏金剛智不 
空等諸德相繼西來。傳＿二譯秘經＿一。一行惠果等諸師竝稟＿二受 
之＿一。蓋此敎乃一乘之秘蘊。以＿二曼荼＿一爲＿レ宗。六大四曼三 
密。以顯＿二示無相之玄猷＿一。密印持明竭磨。以幖＿二幟內證之 
秘趣＿一。實乃入理之玄關也。支那之境受＿二此敎＿一者鮮矣。機緣

【九頁上段】
不＿二投合＿一乎。後代流傳之隆替予未＿レ聞＿レ之。 
　後代密徒有＿二膚淺者＿一。不＿レ領＿二顯密一致之玄旨＿一。妄夸＿二密 
　敎＿一。毀＿二斥顯典＿一。《割書：云云。》殊不＿レ知。所＿レ謂顯敎者。乃遮那性海 
　之智印。同一甘露之妙法矣。豈不＿レ知乎。眞之密敎者。 
　與＿二夫華嚴般若法華涅槃＿一。理致脗浹。猶＿レ合＿二符節＿一也。 
　若有＿下與＿二夫華嚴等＿一。而不＿二同致＿一之密敎＿上者。定是邪密也。 
　被夸＿二邪密＿一妄眨＿二顯敎＿一。宛如＿下秘＿二重燕石＿一棄＿中擲夜光＿上也。 
　不＿二亦惑＿一乎。又有＿下 一類錯＿二解密典＿一。以＿二有相＿一爲＿二宗極＿一。 
　以＿二無相＿一爲＿二權詮＿一者＿上。謬之極矣。至＿レ 下當＿レ辨。又此敎所 
　被有＿二 三薩埵＿一。三人所學調然有＿レ則。若有＿二僭濫＿一。却引＿二殃 
　過＿一。不＿レ可＿レ不＿レ知。是亦當＿二 下辨＿一。 
南天竺尊者菩提達磨。渡海西來入＿レ梁。機緣不＿レ投。移＿二錫 
於魏嵩山少林寺＿一。提＿二示直指見性之道＿一。付＿二法於可禪師＿一。 
六傳至＿二于曹谿＿一。五祖下分＿二南北二宗＿一。六祖下出＿二南嶽靑原 
二支＿一。自＿レ爾已降。五派分＿レ流氾＿二濫海宇＿一。此宗直參＿二究自己 
心性＿一。以＿レ悟爲＿レ則。將＿レ俾＿下學人不＿レ由＿二 三乘之途撤＿一。頓乘＿中露 
地之大車＿上。乃以＿二直指單傳不立文字＿一。而爲＿二家風＿一。雖＿二然不＿一＿レ

【九頁下段】
依＿二 三藏及方等之敎詮＿一。而能符＿二契於三藏及方等之理趣＿一。
可＿レ謂超方越格之妙手段矣。 
　少林施＿二此活手段＿一。蓋應＿レ有＿二 二意＿一。一則爲＿レ使＿下 一類大根 
　性者不＿レ涉＿二旁岐＿一。頓截＿二無明之妄根＿一。開＿二發金剛之正因＿一。 
　紹＿中紹佛祖之慧命＿上。此雖＿レ不＿二以＿レ敎判＿一。而剋論焉則。是乃 
　楞伽思盆圓覺等所說。頓敎大乘。而攝＿二沒量大機＿一之 
　一法門。復奚怪焉。二則呵＿レ敎破＿レ相。解＿レ黏去＿レ縛。秉＿二金 
　剛寶劍＿一。斬＿二敎中之弊魔＿一。以護＿二 三藏及方等之眞脈將＿一＿レ 
　絕耳。惟夫如＿二馬鳴龍樹無著世親等大士＿一。慨＿下乎三藏 
　學者。入＿二名相堕＿一。行證將＿上廢。而不＿レ獲＿レ已。開＿二發大乘秘 
　藏＿一。以救＿二其頽風＿一。適＿二化一時＿一。後曁＿三敎入＿二于像法＿一。其傳＿二 
　大乘＿一者。轉復徘＿二徊乎文字知解之域＿一。倍蔀＿二塞自悟門＿一。 
　向之將＿レ矯＿レ弊之敎。翻成＿二 一弊＿一。恰如＿二雪上加＿一＿レ霜。遂乃 
　發＿二足於陰界之表＿一之眞修行底。殆乎將＿レ熄。於＿レ是乎。少 
　林下＿二那妙手＿一。直指＿二示金剛之正體＿一。將＿レ使＿下學人。擺＿二脫 
　乎文字知解之桎梏＿一。出＿二離乎陰入毒虵之窠窟＿一。頓歸＿中於 
　無爲之大寶宅＿上矣。由＿レ是觀＿レ之。少林斥敎。只是斥＿二敎門

【十頁上段】
　之弊＿一。決非＿レ斥＿二如來性海之智印。普門應機之正法＿一則。
　可＿レ謂＿二之陽剝而陰輔之祕術＿一乎。然自＿二少林＿一之至＿二曹谿＿一
　諸大禪師。得悟之後濳遁長養。不＿レ必＿二張＿レ宗垂＿レ統之業＿一。
　偶値＿二大機＿一。隨＿レ緣接得。或說＿二理致＿一。或示＿二機關＿一。若＿二彼少
　室六門＿一。與＿二敎中修證＿一。大旨相似焉。聞此書有＿二眞僞之
　諍＿一也。寂未＿レ詳＿二孰是＿一矣。熟按＿二古禪師之所＿二提倡＿一則。雖＿下
　曰＿二敎外＿一曰＿中不立文字＿上。。其旨則契＿二會於方等經論＿一。猶＿レ合＿二
　符節＿一。偶有＿三說及＿二於經論之義＿一則。往往有＿三習＿レ敎者殆乎
　叵＿二企及＿一。又如＿下初祖之印＿二心於楞伽＿一。曹谿之印＿中心於金
　剛＿上。其之崇＿二經法＿一也可＿レ察。曹谿以後。趙州黃蘗臨濟雲
　門等諸老。由＿レ恐＿三理致之入＿二情窠＿一。單提＿二向上＿一。壁立萬
　仞。及＿レ垂＿二一言半句＿一。如＿二木札羹之不＿一＿レ可＿レ味。如＿二大火聚
　之不＿一＿レ可＿レ觸。如＿二水中月之不＿一＿レ可＿レ捉。欲＿レ使＿下學人提＿二擕乎
　非思量底＿一。咬＿二嚼乎沒滋味處＿一。立＿二萬仞懸崖＿一。放身失命。
　頓滅＿中却陰界之毒根＿上耳。是乃與＿下頓敎大乘。接＿二最上大
　機＿一之宗致＿上。面脗合焉。何怪之有矣。故言是剝陽而陰
　輔之祕術也否耶。但此宗者。乃具＿二大根性＿一。起＿二大信心＿一。

【十頁下段】
　懷＿二大道心＿一者之所＿レ堪＿レ受也。若根鈍障重道心孱者。受＿二
　是宗＿一則。不＿三止無＿二進趣之功＿一。動也生＿二多過失＿一。或籍＿二口
　於向上＿一。毁＿二斥毘尼＿一。託＿二言不立＿一。蔑＿二棄經論＿一。或墮＿二豁達
　空＿一。撥＿二無因果＿一。或誑＿二說過人法＿一。犯＿二大妄語＿一。口談＿二毘盧
　之頂𩕳【寧に頁】＿一。心沈＿二阿鼻最下之底＿一者往往有焉。譬如＿下 三歲
　孩兒。把＿二莫耶劍＿一。不＿レ知＿二運用＿一。却自傷＿中其躬＿上也。所以六
　祖曰。小根之人聞＿二此頓敎＿一。猶如＿下草木根性小者。若被＿二
　大雨＿一。悉皆自倒不＿レ能＿二增長＿一。旨哉此言。蓋斯參徒之龜
　鑑也。
曇摩迦羅三藏傳律以來。四律五論相次譯出。九代相承。
法聰道覆慧光等諸德。繼＿レ踵傳持。多弘＿二 四分＿一。李唐之初。
三宗鼎立。一曰＿二相部宗＿一。二曰＿二南山宗＿一。三曰＿二東塔宗＿一。相部
東塔一時雖＿レ振。後也衰微。危乎將＿レ絶。獨南山宗興＿二盛于
世＿一。承嗣連綿。後裔如＿レ麕。南山以＿二毘尼＿一爲＿レ宗。而至＿二定慧
門＿一。則開＿二立三宗＿一。隨＿レ機授＿レ敎。提＿二示閻浮一化之正軌＿一。以
將＿レ興＿二復於佛在世。及正法五聖之淳化＿一。其意至矣。其旨
妙矣。所＿レ憾後代傳＿二此宗＿一之家。其所＿二弘揚＿一。其言則相似。

【十一頁上段】
而其趣則天別矣。惜乎。 
　諸宗之行＿二于世＿一也。交生＿二變態＿一。枘＿二鑒於祖意＿一者。蓋時運 
　之使＿レ然者已。南山宗變狀特甚。至＿レ 下當＿レ辨。 
晉有＿二慧遠法師＿一。結＿二蓮社於匡廬山＿一。修＿二習念佛三昧＿一。普勸＿二 
緇素＿一殖＿二淨土因＿一。自＿レ爾已降。玄忠迦才西河悟眞等諸德。 
遞代相繼弘＿二宣是敎＿一。台華禪律之諸師。信＿二受是敎＿一者甚 
多矣。是法正依＿二無量壽三部修多羅＿一。傍依＿下諸部讚＿二淨土＿一 
經＿上。馬鳴示＿二之起信＿一。龍樹顯＿二之十住＿一。世親論主製＿二述往生 
淨土論＿一。申＿二通此敎＿一。住還廻向示＿二 五門之妙行＿一。廣略相入 
廓＿二 二諦之玄宗＿一。實乃淨敎之範模。苦海之船筏者矣。 曇
鸞法師撰＿二之註解＿一。分＿レ節解。簡易明暢。亦能適＿二會時機＿一。 
可＿レ謂巧手矣。是敎之有＿レ利＿二於澆世＿一也。巧攝＿二 三根＿一。若上 
根性者稟＿二是敎＿一。則速得＿二甚深三昧＿一。頓伏＿二滅二障＿一。悟＿二入 
無生法忍＿一。若中下根者受＿二是敎＿一。則銳＿二志於厭欣＿一。專＿二心於 
觀稱＿一。或發＿二 三昧＿一。或辨＿二往業＿一。託＿二生於淨刹＿一。到＿二彼國＿一已。 
證＿二得不退＿一。入＿二 三賢位＿一。成＿二 十地道＿一。是故一類宜＿レ受＿二是敎＿一 
者。則應＿下通＿二於大乘諸宗＿一而修＿中學之＿上。而其別將＿二淨敎＿一立＿二

【十一頁下段】
宗統＿一者。蓋乃施＿二適時巧＿一。以攝＿二最下機＿一之秘術也乎。奇 
哉此敎。言近而旨遠。功高而進易。綜＿二 五乘＿一而齊攝＿二願海＿一。 
乘＿二 一心＿一而速託＿二蓮胎＿一。實乃潤＿二澆季枯槁衆生＿一之甘露也。
　是敎久之轉生＿二流弊＿一。不＿レ可＿レ不＿レ辨。至＿レ 下當＿レ知。 
支那弘傳梗概如＿レ斯日域傳持十宗區分。如＿二史所＿一＿レ載。今 
不＿二復述＿一。如上諸敎。悉是最淸淨法界等流正法敎。符＿二契 
法印＿一。隨＿二順諦理＿一。依＿レ是如說修行者。或近或遠。應＿下當轉＿二 
捨二種生死＿一。轉＿中得三乘菩提＿上矣。問。諸敎竝皆普門應機 
之眞詮。同一甘露之妙法者。深領＿二其旨＿一焉。未審從上諸 
祖。孰若立＿レ敎有＿レ方。入＿レ道有＿レ序。不＿レ乖＿二於大聖垂＿レ化之正 
軌＿一耶。答。印度付法藏大士。固所＿レ無＿レ論也。支那日域諸 
宗諸祖。同體＿二於如來藏體內之權實＿一。瓦宗＿二 一門＿一。張＿二大敎 
網＿一。撈＿二摝群生＿一。道竝行而不＿二相悖＿一。喩如＿下釣者靜＿レ之。𦋯【四の下に瓜二つ】者 
扣＿レ舟。雖＿二所＿レ爲異＿一。而得＿レ魚則一＿上也。其設＿二抑揚立破之說＿一。 
競＿二鉾於彼我之間＿一者。是創業垂統之初。將＿レ使其徒專＿二心 
於己宗＿一之善巧。而非＿下敢執＿二取一道一行＿一。毀＿中廢餘道餘行＿上 
後學多不＿レ領＿二祖意＿一。轉增＿下加扇＿二揚己宗＿一。貶＿二剝他敎＿一之說＿上。

【十二頁上段】
恰似＿二加＿レ水而鬻＿一＿レ乳。彼自以謂。護法扶宗。殊不＿レ知其揚＿レ 
自貶＿レ他之說。由＿二執情爲＿一＿レ崇。理致自僻。荏苒焉𣻏【氵に梟】＿二剝中 
正之道＿一。乍視焉則似＿レ扶＿二祖宗＿一。寫論焉則伐＿二正法＿一之利斧 
也。是故澆末之世。有＿レ志＿二學道＿一者。應須＿下深究＿二諸宗之敎 
原＿一。抛＿二其所＿一＿レ弊。就＿二其所＿一＿レ長。而死＿中解行＿上矣。不者則。必認＿二 
珷玞＿一。以爲＿二璵璠＿一。爲＿二有智＿一之所＿レ嘲而已。其之所＿レ弊至＿レ 下 
當＿レ知。今且舉＿二大乘六宗＿一。而辨＿二其所＿一＿レ長。以䀭＿二學者擇法 
之檢押＿一焉。 
　今但舉＿二 六宗＿一。而不＿レ述＿二餘四家＿一之由。至＿レ 下當＿レ明。 
其開＿二宣性起正法之大宗＿一。理極＿二因果＿一。廓＿二 五重法界＿一。敎岐＿二 
普別＿一。彰＿二 一乘玄猷＿一。二空三性以固＿二基礎＿一。十玄六相以嚴＿二 
樓觀＿一。茫茫素範。以的＿下指舍那統＿二御法界＿一之大化＿上者。宜＿レ莫＿レ 
親＿二乎華嚴三祖之宗致＿一矣。若夫三諦提＿レ綱。張＿二衆目於四 
悉＿一。一心持＿レ衡。羅＿二千星於十乘＿一。權實兼明。殆究＿二敎行因 
果之際＿一。利鈍竝益。乃免＿二 上慢自屈之過＿一。自＿レ有＿二佛法＿一以 
來。集其大成。諸宗可＿三以＿レ是爲＿二龜鑑＿一。萬世可＿三以＿レ是爲＿二規 
矩＿一者。宜＿レ莫＿レ備＿二乎天台大師之說＿一矣。

【十二頁下段】
　問。諸宗各有＿二家法＿一存焉。何以言＿二智者所說是諸宗之 
　龜鑑＿一耶。答。若上根性善根淳熟者。則己宗自足。胡爲 
　假＿レ他。若夫中下流善根薄少者。多乃躁冪浮露。法隨＿二 
　情窩＿一。情解之者。爲＿レ主正慧爲＿レ執而鬱焉。非＿下先染＿二指於 
　台敎＿一。辨＿二別諦觀之玄猷。乘敎之洪範＿一。而後學＿中於本宗＿上 
　者則。賢者則爲＿レ智所＿レ魅。不肖者則爲＿レ愚所＿レ扼。弗＿二認＿レ 
　賊而爲＿一＿レ子則。必爲＿二擔＿レ麻而棄＿レ金之漢＿一矣。靈芝有＿レ云。 
　若乃決＿二白自心＿一。的＿二指妙境＿一。甄＿二別大小＿一。簡＿二練偏圓＿一。歷位 
　淺深涉道次序。唯摩訶止觀是可＿レ投＿レ心。此言有＿レ旨。寂 
　竊謂。法華玄義者。學佛之軌範矣。 
若夫籍＿二世間有爲之事相＿一。以喻＿二況無相妙相＿一。彰＿二法界性＿一。 
由＿二持明具支之方便＿一。以淨＿二治煩惱妄執＿一。悟＿二大空生＿一。四重 
曼荼發＿二舍那之秘藏＿一。三種妙戒攝＿二金薩之願行＿一。攪＿二性海 
之浩瀚＿一。以廓＿二緣起之波瀾＿一者。宜＿レ莫＿レ悉＿二乎大日經疏之說＿一 
矣。 
　問。今所＿二提示＿一者。頗異＿二乎近代密者之所＿一＿レ言者何。答。
　是義叵＿二容易述＿一。至＿レ 下當＿レ明。

【十三頁上段】
若夫假＿二 一條黑路＿一。通＿二禪那之眞脈＿一。拈＿二無垢鐵鎚＿一。摧＿二陰入 
之牢關＿一。巧施＿二規繩＿一。 存＿二沙門家之眞風於像末之世＿一者。宜＿レ 
莫＿レ妙＿二乎少林直指之道＿一矣。 
　或問。子之崇＿二禪宗＿一者。頗異＿三乎禪之崇＿二禪宗＿一也與。答 
　實爾。近代禪者所＿二自夸＿一之禪者。即是衆生之心性。諸 
　佛之法身。而天台賢首及密乘三藏。竝即以＿レ是爲＿レ宗。 
　如＿二彼毘曇成實瑜伽中觀等＿一。窮＿レ理論焉則。皆莫＿レ不＿三以＿レ 
　是爲＿二所歸＿一矣。然則尋常禪者所＿二自夸＿一之禪者。乃諸宗 
　所依之如來藏心。而非＿二獨禪宗有＿一＿レ之。他若言＿下諸宗各 
　依＿二 一經＿一立焉。禪宗不＿三偏依＿二 一經＿一。諸宗則別。禪宗則 
　總＿上者。是亦不＿レ然。何者其依＿二 一經＿一者。門庭也。相待也。 
　若就＿二門庭＿一則。雖＿二禪宗＿一也非＿レ無＿二差別＿一。有＿二時時拂拭者＿一。 
　有＿二本來無物者＿一。有＿レ印＿二心於楞伽＿一。有＿レ印＿二心於金剛＿一。有＿二 
　三玄三要者＿一。有＿二 五位君臣者＿一。豈可＿レ謂＿二之區別＿一乎。若 
　就＿二堂奥＿一。約＿二絕待＿一論焉則。所謂華嚴天台密宗等。各自 
　統＿二收盡十方三世無盡無餘敎義＿一。無＿レ有＿二剩缺＿一。何區別 
　之有矣。由＿レ是觀＿レ之。尋常禪者所＿二自夸耀＿一之禪者。是諸

【十三頁下段】
　宗之通依。而非＿二獨禪宗有＿一＿レ之。胡爲以＿二彼之所＿一＿レ崇。而 
　崇＿レ之乎。但予之所＿三以崇＿二禪宗＿一者。今且提＿二舉三兩＿一焉。 
　初祖示＿二神光＿一曰。汝外息＿二諸緣＿一。內心無＿レ喘。心如＿二牆壁 ＿一
　可＿二以入＿一＿レ道。趙州曰。我在＿二南方＿一。三十年。除＿二粥飯二時 
　雜用心處＿一。《割書：云云。》香林四十年方成＿二 一片＿一。湧泉四十年 
　尚自走作。又石霜示＿レ 人。休去。歇去。寒灰古木去。古 
　廟香爐去。一條白練去。一念萬年去。蓋斯未悟之者。 
　眞參實修之正軌也。不＿三翅禪者而有＿二此修＿一。凡三乘一乘 
　之學人。稟＿二迦文之正化＿一者。皆應＿下當假＿二如上之修＿一。以 
　爲＿中入理之要＿上也。而像季之世。人法漸漓。學＿レ敎習＿レ律 
　者。僕僕爾拘＿二守名相＿一。修＿レ禪者。倀倀乎沈＿二著預定＿一。恰 
　如＿下 上＿二于崑丘＿一拾＿中收土塊＿上也。蓋少林慨＿二乎此弊風＿一。運＿二
　那妙手＿一。截＿二斷旁見岐道＿一。直示＿二賢聖之王路＿一。將＿レ使＿三學 
　人挽＿二回自己元明眞心。於陰入之巢窟＿一。是予之所＿三以 
　崇＿二禪宗＿一也。又且彼宗叢林之風規。粗得＿二律檢之大體＿一。 
　雖＿二么麽雛僧＿一。率以＿下籍＿二禪那思惟＿一。體＿中究自己心性＿上。而 
　爲＿二意樂＿一。是乃迦文一化。沙門之眞風矣。是亦予之所＿三

【十四頁上段】
　以歆＿二羨禪宗＿一也。子莫＿二復怪＿一焉。 
其能開＿二顯乎如來大悲之秘極＿一。厭穢欣淨施＿二異方便＿一。三 
有因＿レ斯長揖。指方立相開＿二大義門＿一。五乘從＿レ是齊入。佛力 
加祐。如＿二月印＿一＿レ水。至誠感通。變＿レ鐵成＿レ金。指＿二此徑路＿一。示＿二 
此要門＿一。以使＿下濁世重障衆生。速入＿二不退＿一頓超＿中萬劫之修＿上 
者。宜＿レ莫＿レ優＿二乎淨土諸師之提倡＿一矣。 
　是敎之眞所＿レ壞＿二于簡易＿一。蓋斯情謂之簡易。而非＿二佛祖 
　之簡易＿一也。易往無人之誠說。宜＿二深留＿一＿レ意矣。 
若夫剖＿二判化制＿一。以垂＿二 七衆之彛範＿一。班＿二布止作＿一。以示＿二衆行 
之洪基＿一。提＿二揚三行＿一。撮＿二要於廣律＿一。申＿二明諸乘＿一。布＿二益於群 
彙＿一。搰搰焉興＿二復三學均修之淳源＿一。淳淳乎開＿二宣止觀雙 
運之玄門＿一。對治有＿レ序。自＿レ之而大。譬＿二夫伐＿一＿レ樹。始先刊＿レ枝。 
使＿二根株漸朽＿一。眞修攀＿レ階。自＿レ 下而上。類＿下之登＿二 五層樓＿一。必 
始＿レ自＿二初級＿一。以挽＿二回四依八正之古道。於像末之世者＿一。宜＿レ 
莫＿レ正＿二乎南山律師之所宗＿一矣。
　或問。南山之所＿二製述＿一。率申＿二釋毘尼＿一而已。至＿三其論＿二定 
　慧之道＿一則。未＿二多聞＿一焉。今之所＿二讚述＿一。豈非＿レ逕＿二庭于彼

【十四頁下段】
　宗＿一耶。答。子問全出＿二于不＿一＿レ領＿二南山宗＿一矣。至＿レ 下當＿レ辨。 
如＿レ 上六宗。其門庭則雖＿レ有＿二碩異＿一。其堂奧則理味鹹會矣。 
譬如＿二醫之療＿レ病藥劑非＿レ 一。溫補滋潤之劑有之。寒涼攻擊 
之劑有之。平和調理之劑有之。補瀉溫涼由＿レ病用捨。君臣 
佐使隨＿レ方轉易。其方劑則雖＿レ有＿二多別＿一。而至＿二於療＿レ病養＿レ命 
之功＿一則。全無＿二軒輊＿一也。是故授＿レ藥者。服＿レ藥者。祇應＿下於＿二藥 
物之眞贋。配劑之好惡。病藥之差當＿一。而細加＿中檢察＿上焉。不＿三＿レ 
應＿レ局＿二定乎某藥則好藥也。某藥則不好藥也。某劑則可也。 
某劑則不可也等＿一。諸宗法義亦復如＿レ是。學者應＿下頓抛＿二却 
是宗則妙也高也。彼宗則麤也卑也等之偏執妄想＿一。只深 
簡＿中練乎其之所＿レ稟機敎投合不。解行隨＿二順於正法＿一不等＿上 
也。若能如＿レ是思惟觀察。日鍜月鍊者。則縱令不＿レ至＿二證悟＿一。 
而此人成＿二就世俗之見＿一。而不＿レ失＿レ爲＿二佛徒＿一矣。 
　十宗之中。唯舉＿二 六宗＿一不＿レ出＿二餘四＿一者何耶。謂。餘之四 
　宗今不＿レ行＿二于世＿一。且夫俱舍成實。乃小乘宗。是人空敎。
　三論法相。乃大乘始門。是法空敎。若以＿二此二空敎＿一。爲＿二 
　大乘實敎之方便＿一。則最妙矣。以＿二是敎＿一爲＿二究竟＿一。則非＿レ理

【十五頁上段】
　也。然像末之世。立＿レ宗垂＿レ統。則必以＿二抑揚＿一而爲＿二先驅＿一。 
　今時若弘＿二彼四宗＿一者。則由＿二明宗之情爲＿一＿レ崇。而必起＿二揚＿レ 
　小抑＿レ大。褒＿レ權貶＿レ實之愆＿一乎。無垢友順憬之覆轍。豈 
　可＿レ不＿レ懼乎哉。因思。彼之四宗不＿レ宜＿レ行＿二乎末世＿一者已。
　其之所＿三以不＿二舉而評＿一焉可＿レ察。問。以＿レ小貶＿レ大。以＿レ權抑＿レ 
　實之可＿レ懼。固應＿レ爾矣。若稟＿二 六宗＿一者。執＿レ實而毁＿二權小＿一。 
　寧非＿二過失＿一耶。答以＿レ實而斥＿二權小＿一者。亦重愆矣。然彼 
　之六宗。其得＿二正旨＿一者則。實能生＿二權小＿一。權小能成＿レ實。權 
　實相資。其不＿二相離＿一。如＿二娑羅迦隣提＿一。豈可＿二。毁斥＿一也。其 
　致＿二僻執＿一者之。以＿レ實毁＿二斥權小＿一者。是味敎者之失。而 
　非＿二宗乘之過＿一也。 
問。六宗所立。竝皆攝＿レ機之妙門者。深領＿二其旨＿一。未＿レ詳＿二 六 
宗所立如何＿一。幸聽＿二其宗要＿一焉。答。六宗法義高遠廣大。豈 
可＿二輙辨＿一乎。顧古來論＿二 八宗十宗＿一之說。甚爲＿二拙陋＿一。且後之 
傳持交生＿二變態＿一。本宗之眞爲＿レ此𣻏【氵に梟】剝。置之不＿レ辨則。遂乃 
使＿二佛祖之正旨泯絕叵＿一＿レ得＿二復見＿一乎。於＿レ是乎奮然濡＿レ毫。述＿二 
其梗概＿一。以備＿二創學之研磨＿一矣。六宗者何。謂一華嚴宗。二

【十五頁下段】
天台宗。三曼荼羅宗。四禪宗。五淨土宗。六南山律宗。 
初華嚴宗者。今且分＿二 五門＿一而辨＿レ之。何等爲＿レ 五。一略述 
祖承＿一。二華嚴敎相。三華嚴宗趣。四乘敎分齊。五修入法 
界。初略述＿二祖承＿一者。隋有＿二杜順帝心和上＿一。神智拔萃。悟＿二 
入華嚴法界＿一。製＿二述五敎三觀＿一。宜＿二說一乘緣起十玄門＿一。其 
文言則僅數十行。其旨趣則含＿二無盡理＿一。所謂五敎止觀者＿二 
一法有我無門。是小乘敎。二生即無生門。是大乘始敎。 
三事理圓融門。是大乘終敎。四語觀雙絕門。是大乘頓 
敎。五華嚴三昧門＿一。是一乘圓敎。所謂三觀者。一眞空絕 
相觀。二事理無礙觀。三周徧含容觀。五敎約＿レ敎以示＿二止 
觀＿一。三觀就＿レ理以彰＿二觀心＿一。彼此相攝。理歸＿二 一致＿一。全是華嚴 
大敎海之智印也。華嚴宗猷濫＿二觴於此＿一。至相儼尊者。夙 
學＿二佛陀光統之敎乘＿一。深探＿二今經之玄𧷤【賾の左に縦線あり】＿一。又承＿二法於帝心＿一。
倍究＿二法界之秘奥＿一。更感＿二異僧告＿一。攝静思惟。大啓＿二悟乎六 
相因陀羅＿一。後撰＿二述華嚴搜玄記孔目章等＿一。以發＿二揚此宗＿一。 
一乘同別之妙旨。於＿レ是開立。五敎十玄之幽旨。於＿レ是燦 
然。賢首藏國師。夙負＿二靈機＿一。修＿二道於大白山＿一。餌＿レ木數年。

【十六頁上段】
無師省悟。深達＿二雜華玄猷＿一。後聽＿三雲華講＿二華嚴經＿一。投機符 
契。倍究＿二幽秘＿一。乃製＿二華嚴探玄記。及旨歸綱目。五敎章。遊 
心法界記。妄盡還源。義海百門等＿一。殫＿レ力弘＿二揚此宗＿一。雜華 
宗敎於＿レ是圓備矣。三祖淳源從＿レ是絕＿レ流惜乎。 
　清凉觀國師。圭峯密禪師等。雖＿レ承＿二嗣是宗＿一。間設＿二異義＿一。 
　望＿二之三祖＿一。頗有＿二逕庭＿一。各作＿二 一家＿一振＿二于一時＿一。雖＿三然其 
　說竝有＿二道理＿一。非＿二是三祖之正旨＿一。其之所＿二以不＿一＿レ系＿二於法 
　嗣＿一在＿二於斯＿一矣。其異如＿二探玄發揮等辨＿一。 
二明＿二華嚴敎相＿一者。夫此華嚴經。乃毘盧遮那所證法曼荼 
羅。通＿二 三世閒＿一。無盡敎義。佛說。菩薩說。剎說。衆生說。 
三世一切說。華嚴旨歸出＿二 十類經＿一。探玄記鈘＿二 六類經＿一。謂 
恆本。大本。上本。中本。下本。略本是也。所謂恆本者。即 
普賢所感法界素怛覧也。其大本者。亦大菩薩陀羅尼力 
之所＿二受持＿一也。其上本中本者。猶是天中龍宮之所＿二秘藏＿一。
而非＿二閻浮衆生之所＿一＿レ持也。其下本者。即十萬頌。是傳法 
菩薩。寄＿二諸時處人法＿一。乃略＿二攝法界塵數敎義＿一。以使＿三閻浮 
提衆生獲＿二見聞益＿一。於＿二斯下本中＿一。略出傳譯者是略本。即

【十六頁下段】
現流新舊譯本是也。晉之所譯。八會三十四品。大分爲＿レ 
五。初世間淨眼品。是緣起因緣分。列＿二 三世間＿一。以寄＿二顯 
法界緣集＿一。次盧遮那品。是舉果勸樂生信分。果乃盧遮 
那華藏世界。因乃普莊嚴童子。因果二法。即如來藏心體 
義。是爲＿二所信境＿一。次從＿二名號品＿一至＿二如來性起品＿一 三十品。 
是修生因契果生解分。於＿レ 中初二十八品。是差別因果。 
亦名＿二修因果＿一。後二品。是平等因果。亦名＿二修顯因果＿一。此二 
因果。二而不二。不二而二。何以故。差別因果。以＿二普智＿一照。 
即平等因果。因悉普賢行。果成如來性起。故前修生因果 
中。初二十五品是因。後三品是因。後三品是果。若於＿二別 
敎門＿一判焉則。因即見聞解行。果即證入。若於＿二同敎門＿一。判 
焉則。初名號品。乃表＿二顯人天乘順解脫分善＿一。次四諦品。 
乃表＿二顯二乘同敎＿一。次光明覺品是眞諦。徧計即空。次明 
難品是俗諦。依他似有。如＿レ 上二品。大乘始門。乃表＿二顯三 
乘同敎＿一。次淨行品已下是一實諦。中道圓成實。離＿レ有離＿レ 
無。乃表＿二顯一乘同敎＿一。此中信住行向地及佛果。即是信 
解行證。證中亦有＿二分證滿證＿一。配對可＿レ知。如＿レ是二種因果。

【十七頁上段】
全由＿三 二空中道智。明照＿二破無明及無明所起惑品＿一。而顯 
現焉。故屬＿二之文珠門＿一。名爲＿二生解分＿一。次離世間品。是託 
法進趣成行分。即成行因果。屬＿二之普賢門＿一。同別二門如＿二 
探玄十七明＿一。後入法界品。是依人入證成德分。即證入 
因果。是乃離垢染轉一合義。能入法界乃文殊門。所入 
法界乃普賢門本會即佛及普賢境界。是當＿二別敎不共門＿一。 
末會有＿レ 三。是含＿二同敎共門＿一。初比丘會。是二乘同敎。次 
龍宮會。是三乘同敎。後善財會。乃一乘同敎。與＿二 上修生 
因果同別義門＿一。其旨脗合。但彼就＿レ解明。此約＿レ證示。且人 
天同敎攝＿二於二乘＿一可＿レ知。終＿レ乘則。一乘二乗三乘五乘乃 
至無量乘。約＿レ敎則。小始終頓悉是華嚴同敎門。救＿二攝七 
地已還衆生＿一之妙法甘露。而稟＿二是法＿一者。莫＿レ有＿下不＿三終歸＿二 
入華嚴法界＿一者＿上矣。至＿レ 下當悉。三華嚴宗趣者。此經以＿二因 
果緣起理實法界＿一。而爲＿二宗趣＿一。理實法界即如來藏心。謂普 
賢法界爲＿レ因。盧舍那法界爲＿レ果。因果緣起即五周因果。 
於＿レ 中普賢因果。是別敎不共緣起。二乘三乘五乘等因果。
乃同敎共門緣起可＿レ知。又法界法門。略辦＿二 十事五對＿一。謂

【十七頁下段】
敎義理事境智行位因果。所謂敎義互爲＿二宗趣＿一。下之四對 
亦復如＿レ是。具如＿二探玄辨＿一。此十事五對。能攝＿二 二乘三乘五 
乘等一切敎義。乃至因果同別二門＿一。準＿レ 上可＿レ知。又法界 
因果分相顯示。有＿二 十義五門＿一。一無等境。即眞如法界。此 
有＿二 二位＿一。一出纏離垢法界。二在纏性淨法界。此二爲＿二所 
信所證境＿一故。二無等心。此亦二義。一大菩提心。二信悲 
智等。三無等行。此亦二義。一差別行。二普賢行。四無 
等位。此亦二義。一行布差別位。二圓融相攝位。五無等 
果。此亦二義。一修生果。二修顯果。即此五門。通＿二收華 
嚴大敎海＿一。以爲＿二宗趣＿一。又此五門。約＿二別敎門＿一則。悉是普 
賢智境界。何以故。十義融即故。約＿二同敎門＿一則。二乘三乘 
五乘乃至無量乘。從＿レ微入＿レ著。從＿レ別趣＿レ普故。又法界因 
果雙融俱離。謂性相融即無礙自在。此亦十義。一由＿二離 
相＿一故。因果不＿レ異＿二法界＿一。二由＿二離性＿一故。法界不＿レ異＿二因果＿一。
乃至十因果二位各隨差別。一一法。一一行。一一德。一 
一位。皆各總＿二攝無盡無盡諸法門海＿一。是爲＿二華嚴無盡宗 
趣＿一可＿レ知。四乘分齊者。謂五敎止觀。孔目章。五十要問

【十八頁上段】
答。探玄記。五敎章等判＿二釋乘敎＿一。文義彰灼。猶如＿二日星＿一。而 
清凉觀師稍設＿二異義＿一。不＿三全循＿二 三祖之榘彠＿一。乘敎徽猷於＿レ 
是變態。自＿レ爾以來展轉駕說。轉喪＿二其眞＿一。猶如＿二金變成＿一＿レ 
鍮矣。邇有＿二 一講者＿一。奮撝將＿下匡＿二凉密等之弊＿一。以復＿中 三祖之 
眞＿上。其說已僻謬交生＿二疣贅＿一。乘綱記爲＿レ此壞亂。遂乃使＿下學＿レ 
敎者。駸駸焉陷＿中于妄浮＿二慕一乘＿一輘＿二轢諸乘＿一。夸＿二耀贋圓＿一蔑＿二 
棄權小＿一之邪阬＿上矣。宛如＿三甘露變成＿二毒藥＿一也。豈可＿レ不＿二洪 
歎＿一乎哉。《割書：寂》雖＿二不似＿一。深慨＿二此頽風＿一。探玄發揮鈔懸敍中。乘 
敎二門竝出＿二敎理＿一。以辨＿二其朱紫＿一。今不＿二復贅＿一焉。五修入 
法界者。夫法界者。即如來藏眞如。是諸法所依性。緣起 
本際。一切聖法＿レ以是爲＿レ因。故名爲＿二法界＿一。所入法界開爲＿二 
五門＿一。一有爲法界。二無爲法界。三亦有爲亦無爲法界。 
四非有爲非無爲法界。五無障礙法界。初有爲法界有＿レ 
二。一本識能持＿二諸法種子＿一。名爲＿二法界＿一。如＿三論云＿二無始時來 
界＿一。二三世諸法差別邊際。名爲＿二法界＿一。二無爲法界亦二。 一
性淨門。《割書：云云》。二離垢門云云。三亦有爲亦無爲。亦二。一隨 
相門。謂蘊處界中意所緣境。名爲＿二法界＿一。二無礙門。謂一

【十八頁下段】
心法界具含＿二 二門＿一 一眞如門。二生滅門。二門無礙故。名 
爲＿二亦有爲亦無爲法界＿一。四非有爲非無爲法界。亦二。一 
形奪門。云云。二無寄門。云云。五無障礙法界。亦二。一 
普攝門。云云。二圓融門。云云。能入法界亦有＿二 五門＿一。一 
淨信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。此五望＿二前所入 
五門＿一有＿レ 二。一隨一能入通＿二 五所入＿一。隨一所入遍＿二 五能入＿一。 
二此五能入。如＿レ次入＿二 五所入＿一。所入亦有＿二 五重＿一。一法法界 
二人法界。三人法俱融法界。四人法俱泯法界。五無障 
礙法界。初中有＿レ 十。事理境行體用順逆敎義。此十同一 
緣起無礙鎔融。次人法界亦有＿二 十門＿一。謂人天男女道俗佛 
菩薩外道諸神。表＿二顯緣起＿一。俱融俱泯。無礙如理思＿レ之。能 
入法界亦有＿二 五重＿一。一身。二智。三俱。四泯。五圓。準＿レ 上可＿レ 
知。所入法界。乃如來師子奮迅三昧所現法界。在＿レ因焉 
則。名爲＿二普賢＿一。能入法界是文殊門。然能入對＿二果法界＿一。以 
顯＿二頓入＿一。對＿二因法界＿一。以彰＿二漸入＿一。漸頓圓融。是別敎門果 
分法界。漸頓差別則。頓入乃別敎門因分法界。漸入乃 
同敎門諸乘法界也。於虖妙矣哉。華嚴法界十地曼荼羅。

【十九頁上段】
此中具＿二足世間出世間出出世間一切善法＿一。約＿レ敎焉則。下 
從＿二 一句一偈＿一。乃至＿二無盡大敎海＿一。約＿二解行＿一則。始自＿二少慧 
微善＿一。乃至＿二無盡無餘福智願行＿一。莫＿レ有＿レ不＿下從＿二此華嚴法界＿一 
流出。而還＿中歸於此華嚴法界海＿上也。所以者何。此十地曼 
荼羅。即能入所入五種法界故。初二三地道。相＿二當有爲法 
界＿一。人天乘善從＿レ是等流。四五六地道。相＿二當無爲法界＿一。二 
乘善法從＿レ是等流。第七地道。相＿二當亦有爲亦無爲法界＿一。 
菩薩三賢之道從＿レ是等流。第八地入心玄寂無寄。猶如＿二 
大夢覺＿一。是即當＿二非有爲非無爲法界＿一。八地住心已去。乃 
至佛果。一乘出出世上上法。是名＿二無障礙法界＿一。是故能 
入法界自有＿二 二門＿一。若別敎門。則盡法界無盡無盡信解行。 
鎔融無礎。如＿二空中畫＿一。但是普賢眼所＿レ感而已。若同敎門。 
則開＿二覺七地已還一切有情＿一。普門應機。一乘二乘三乘五 
乘乃至無量乘。所攝信解行證。悉是能入法界也。然別敎 
門能入法界有＿二 三階差＿一。謂見聞解行證入。所謂見聞位。乃 
須彌山世界等。有情所入分齊。所謂解行位。乃世界性 
已上。自淨寶網轉輪王等。大補特迦羅所入分齊。所謂證

【十九頁下段】
入位。乃蓮華藏世界普賢眼大菩薩。因位窮滿分齊。所謂 
圓明具德因陀羅微細等。是過＿二大白法界＿一已去。色心自 
在位冲玄之密境。證入位則證＿二入之＿一。解行位則解＿二行之＿一。 
見聞位則仰＿二信之＿一是故解行位。尚假＿二正修助修＿一進＿二趣是 
道＿一。何況於＿二見聞位＿一乎。凡閻浮悠悠凡夫。率見聞位。於＿レ 
中若最上機。直觀＿二法界因陀羅＿一。在泯無礙。若中下機。或 
積＿二聚事善＿一。或籍＿二 二空唯識息妄修眞＿一。爲＿二之方便＿一。以助＿二正 
修＿一。例如＿三台三種止觀有＿二漸頓修＿一。其漸修者。會＿二取權小＿一以 
助＿二正修＿一。固所＿レ無＿レ論也。雖＿二頓修者＿一。不＿レ可＿レ無＿下以＿二事善或二 
空唯識唯心等＿一。爲＿二助修＿一之義＿上。所以者何。事善或二空三 
性等。即是十玄緣起法界因陀羅之基礎也。根抵也。一乘 
樓觀由＿レ是建立。性起樹藏由＿レ是敷榮。寶王如來由＿レ是出 
現。華藏世界由＿レ是莊嚴。所以圓修人。亦乃籍＿レ是以爲＿二助 
修＿一。但以＿二圓信解＿一爲＿二之帥＿一。故不＿レ同＿二權修＿一也。如＿三 五敎章中 
卷明＿二義分齊＿一。初明＿二 三性同異＿一。次明＿二 六義因緣＿一已而。後明＿二 
十玄六相＿一。是乃三性法門。遮＿二計所執＿一則。依圓離言性相 
顯現。然依他緣起。於＿二阿賴耶＿一而建立焉則。性相隔別。於＿二

【二十頁上段】
如來藏＿一而建立焉則。性相融通。所謂如來藏緣起出障 
究竟之際。入＿二唯智之境＿一。是名＿二 十玄六相＿一。以＿レ是驗知。二空 
三性唯識。即圓宗之根基也。若離＿二 二空三性唯識唯心等＿一。 
外覓＿二 十玄因陀羅＿一者。其猶如＿二爛泥上而將＿一＿レ構＿二大厦＿一也。豈 
可＿レ得乎。二祖之撰往往提＿二示斯旨＿一。今且出＿二 二三＿一焉。孔目 
第一唯識章。云云。一乘章。云云。又五十要問答下。明＿二 
唯識觀＿一已云。皆應＿二勤策必定不＿一＿レ疑。懈怠無＿二成辨＿一。煩惱 
減少是觀成相。是通＿二 一乘敎及三乘敎＿一。云云。次章明＿二空 
觀＿一已云。此空觀及上唯識二境分齊。不＿レ得＿レ如＿二解時知＿一。若 
如＿二解時知＿一。還爲＿二妄境＿一耳。乃至窮＿二空方便＿一 一乘究竟《割書：文》遊 
心法界記。云云。妄盡還源觀。云云。且夫華嚴大經中從＿レ 
始至＿レ終。宣＿二說藏性緣起息妄修眞＿一。疏中或言寄＿二終敎＿一。或 
會＿二圓旨＿一。釋義宛轉。與奪自在。所謂寄言。即顯＿下 二空眞 
如。及息妄修眞等。望＿二諸普賢唯智之境界＿一。則是方便助 
道。體非＿二偏權＿一之秘趣＿上而已。例如＿三 二禪已上借識。非＿二是 
他識＿一也。非＿レ謂＿下圓人無＿中籍＿二 二空唯心息妄修眞＿一。以爲＿二助 
修＿一之義＿上矣。賢首國師雖＿下製＿二探玄等＿一。搰搰焉引＿中揚圓宗＿上。亦

【二十頁下段】
疏＿二楞伽密嚴等經。起信法界無差別十二門等論＿一。殫＿レ力 
弘演。又釋＿二般若心經＿一。判以爲＿二實敎＿一。努力開＿二宣空宗眞理＿一。
又於＿二制敎＿一。疏＿二釋梵網戒本＿一。慨＿二乎大乘毘尼未＿一＿レ備。志＿二求 
渡竺＿一。至＿二于所願不＿一＿レ果。乃撰＿二集菩薩毘尼二十卷＿一。其用 ＿二
心於始終二敎＿一之諄諄乎。其如＿レ是。是乃由＿二始終二敎之 
理。全是圓一乘之根基＿一也。當＿レ知二空三性唯識唯心理 
致究處。十玄六相於＿レ是顯現。息妄修眞。妄盡眞極處。乃 
妄即眞。唯智之玄境於＿レ是現前矣。世有＿二濫染圓敎者＿一。僻＿二 
解圓旨＿一。以＿二凡夫徧計妄境＿一。濫＿二同普賢智境＿一。妄夸＿二圓妙＿一。 
蔑＿二棄權小＿一。以＿二無修無斷＿一爲＿二奇特＿一。以＿二莽莽蕩蕩＿一爲＿二高致＿一。 
宛如＿下乞丐兒。空說＿二秦楚之富＿一。折＿中陶朱倚頓＿上不＿二亦謬＿一乎。 
遊心法界記云。欲＿レ入＿二法界無礙＿一者。要先發＿二得徹倒信心＿一。 
乃至舉＿二 六種難事＿一竟云。若能如＿レ是佛說。此人堪＿レ受＿二法界 
究竟三昧＿一。何以故。於＿レ法苦行不＿二忧怖＿一故。如說修行相應 
故。又云。若無＿二如＿レ是信＿一。雖＿レ有＿二衆解＿一悉皆顚倒。何以故。無 
信之解不＿レ應＿レ行故。顚倒之解即非＿レ解故。《割書：云云》。此文醫＿二圓 
墮＿一之鍼艾也。修入法界最不＿二容易＿一。略辨＿二端倪＿一而已。

【二十一頁上段】
寂竊謂。如＿レ 上判釋。不＿下翅於＿二華嚴敎海＿一而爲＿中津梁＿上。蓋 
斯一切方等諸部之司南矣。可＿レ尚。 
二明＿二 天台宗＿一者。分爲＿二 五門＿一。一種承。二依經。三開解。四 
立行。五時敎。初祖承者。謂北齊慧文禪師。投＿二機於中觀 
偈＿一。悟＿二入於三諦＿一。遠嗣＿二龍樹＿一。南岳思禪師承＿二其宗緒＿一。諸禪 
寂慮。六度冥懷。懸＿二智鑑於靈臺＿一。澍＿二法雨於群有＿一。龍象服 
從其徒如＿レ雲。信重三千。行高四百。殆彷＿二彿乎無相好佛＿一。 
但遺文已少。敎道未＿レ備耳。天台顗禪師。投＿二於大蘇＿一。悟＿二 
入於法華三昧＿一。持因＿レ静發＿二得樂說辨＿一。開＿二宣諸經之妙義＿一。 
章安記錄。世稱＿二 三大五小部＿一。其餘製述頗多。凡所說法 
門。蓋乃心華之瑞英。禪海之餘波。文文句句逈超＿二覺觀 
之情窠＿一。横說縱說咸合＿二悉檀之聖化＿一。三諦之玄猷月耀。 
止觀之妙旨波騰。敎觀二道於是周備焉。章安法華天宮 
左溪荆溪等。相承傳持。 
　荆溪箋＿二釋法華三部＿一。其餘有＿二義例金錍等之作＿一。搰搰 
　焉扶＿二揚是宗＿一。可＿レ謂勤矣。然其學襄寢入＿二於情窠＿一。宗猷於＿レ 
　是一變矣。其言則似＿二祖說＿一。而其旨則碩乖異焉。後至＿二

【二十一頁下段】
　于趙宋＿一有＿二 四明禮法師＿一。名高＿二 一時＿一。辭壓＿二諸家＿一。即＿二事 
　理於三法＿一。融＿二眞妄於一心＿一。三諦有相之譚競＿レ妙。性惡 
　理毒之說夸＿レ奇。其旨不＿三翅枘＿二鑒於天台＿一。校＿二之荆溪＿一。亦 
　有＿二順違＿一。台敎於＿レ是更一變矣。嗟乎惜哉。旋持妙宗爲＿二 
　此變態＿一之所＿レ蔽。闇＿二然于千歲＿一矣。 
二依經者。謂此宗依＿二法華＿一而建立焉。夫此妙法蓮華經 
者。如來甚深秘藏。即如來藏心。因果依正。以爲＿二其體＿一。 
細焉則入＿二 一極微＿一。大焉則周＿二徧法界＿一。在＿レ因焉則三賢十 
聖。在＿レ果焉則三身萬德。衆禍由＿レ是消滅。萬善由＿レ是生長。 
薩雲芬陀利經云。佛說法華無央數偈。釋論云。法華經 
無量無邊如＿二大海水＿一。以＿二文無量＿一故。義亦無量。云云。此 
是大菩薩陀羅尼力之所＿二受持＿一也。傳法菩薩結＿二集此七軸 
金文＿一。寄＿二時處主衆等＿一。以顯＿二示甚深秘藏＿一。迹門開顯。是 
生身智境。以顯＿二會三歸一之玄猷＿一。本門開顯。乃法身智 
境。以示＿二亡＿レ影冥＿レ眞之秘𧷤【賾の左に縦線あり】＿一。妙玄之中。迹本各開＿二 十妙＿一。 
本門且置。迹門十妙初三。即三因佛性。第四位妙。即三 
因修顯之階漸。第五乘妙。即三因出障顯現之果。後之


【二十二頁上段】
五妙。乃從＿レ果起＿レ應之妙用也。而權因權果。乃地住已前 
之方便。實因實果。乃地住所證之中道。實乃妙法蓮華之 
中臺。權乃妙法蓮華之華葉也。當＿レ知權實麤妙。總是性 
海之智印。而無＿レ有＿レ不＿下開＿二發三因佛性＿一。成＿二就四十二賢聖 
道＿一。會＿二歸於三德秘藏＿一之妙法＿上也。大日經疏云。今此中妙 
法蓮華曼茶羅義。毘盧遮那本地常心。即是蓮華具體。四 
佛四菩薩。醍醐果海。如＿二衆寶俱成＿一。十世界微塵金剛密 
慧差別智印。猶如＿二鬚蘂＿一。十世界微塵數大悲萬行波羅密 
門。猶如＿二華藏＿一。三乘六道無量應身。猶如＿二根莖條葉發暉 
相間＿一。以＿二如＿レ是衆德周備＿一故名＿二曼荼羅＿一。又云。內心妙白蓮 
者。此是衆生本心。妙法芬陀利華。秘密標幟。華臺八葉。 
圓滿均等。如＿二正開數之形＿一。此蓮華臺。是實相自然智慧 
蓮華葉。是大悲方便也。正以＿二此藏＿一。爲＿二大悲胎藏曼荼羅 
之體＿一。其餘三重。是從＿二此自性功德＿一流＿二出諸善知識＿一。入＿二 
法界＿一耳。又第九。《割書：云云》。此文與＿下妙玄第七釋＿二蓮華＿一之釋。及 
三部處處之旨＿上。脗淶如＿レ合＿二符節＿一也。於乎奇哉。智者師在＿二 
于密敎未傳之前＿一。而其說往往符＿二契於秘密曼荼羅之理

【二十二頁下段】
趣＿一矣。蓋乃由＿下大蘇妙悟親證乎。此經乃無量義處三昧 
所現之曼荼文字。即非文字。非文字。即文字靈山一會 
儼然未散＿上也。 
　妙法蓮華經者。秘中之秘。深中之深。不＿レ可＿下以＿二情謂＿一 
　而圖度＿上也。後代傳持如＿レ文。取＿レ義者。費＿二慮於糟粕之間＿一。 
　鼓＿二舌於戲論之域＿一。智者之道爲＿レ此減＿レ彩。悲夫。 
三開解者。謂妙玄明＿二本迹十妙＿一。是乃開解之洪範也。迹 
門十妙。乃三乘以轉＿二 三道＿一。而成＿二 三德＿一之宗猷。三乘者。 
謂眞乘軌。觀照軌。資成軌也。境智行三妙。即是三乘也。 
三道者。謂惑業苦。是即六道生死因緣果也。三乘有＿レ 二。 
謂方便乘。正乘。所謂方便乘。乃聲聞緣覺菩薩乘。所謂 
正乘者。佛乘也。聲聞緣覺是人空智。菩薩乘乃法空。及 
從空出假之道。正乘即中道第一義諦也。惑業苦心生處。 
六道現前。名爲＿二 六凡＿一。惑業苦心滅處。諸乘顯現。名爲＿二 四 
聖＿一。六凡四聖束名＿二 十界＿一。如＿レ是十界。但是一心回轉而已。 
於＿レ 中九界爲＿レ權。佛界爲＿レ實。實如＿二 天上月＿一。權如＿二水中影＿一。 
月之與＿レ影非＿レ 一非異。何以故。水中之月。有而非有。非

【二十三頁上段】
有而有故。九界衆生。認＿レ權爲＿レ實故。權實之義未＿レ得＿二全 
顯＿一。唯佛如來權實明了。橫竪自在。妙句三云。一一界皆 
有＿二 九界十如＿一。若照＿二自位九界十如＿一。皆名爲＿レ權。照＿二其自 
位佛界十如＿一。名＿レ之爲＿レ實。一中具＿二無量＿一。無量中具＿レ 一。所 
以名＿二不可思議＿一《割書：乃至》凡夫雖＿レ具絕＿レ理情迷。二乘雖＿レ具捨離 
求＿レ脱。菩薩雖＿レ具照則不＿レ周。名＿二不了了＿一。如來洞覽機竪 
具足。又說＿二佛界十如＿一已云。此是如來自行。權實最爲＿二無 
上＿一。無上相乃至無上果。報横廣竪。深而無＿レ有＿レ 上。故標 
章云＿二諸法實相＿一也。例亦應＿レ言＿二諸法實性。乃至實究竟等＿一。
但略舉＿レ 一而蔽＿レ諸耳。如來遍照横竪悉周。如＿レ觀＿二掌菓＿一。 
只爲凡夫如＿二雙盲＿一。二乘如＿二眇目＿一。菩薩夜視朦朧不＿レ曉。云 
云。如來二智照＿二 十法界＿一。則權之與＿レ實二而不二。不二而 
二。十界三千如＿二空中畫＿一。非＿二是三千＿一。非＿レ非＿二 三千＿一。是名＿二 中 
道第一義諦＿一。而九界衆生。由＿二無明力＿一。三道障覆。一實未＿レ 
顯。一實隱者。則必應＿下籍＿二敎行＿一破＿レ 九歸＿レ 一矣。然破＿レ 九歸＿レ 
一之道。凡有＿二 二門＿一。一頓敎門。二漸敎門。所謂頓敎者。
直說＿二 一乘＿一。對＿二治麤細三道＿一。所謂漸敎者。於＿二 一佛乘＿一分＿二

【二十三頁下段】
别三乘＿一。先以＿二 三乘＿一對＿二治見思＿一。令＿レ離＿二 三界＿一。後以＿二 一乘＿一淨＿二 
治塵沙無明＿一。今經迹門開顯示＿二漸敎門＿一。三乘方便智斷極 
位。一乘妙法蓮華出現。開＿レ權顯＿レ實。則三權即實。總是 
妙法蓮華也。本門開顯乃頓敎門。單示＿二 一乘＿一。云云。玄文 
或判爲＿二漸之終＿一。或云＿二會＿レ漸入＿レ頓。漸頓泯合＿一。或云＿二圓頓＿一 
等。隨＿レ處無＿レ在者爲＿レ此也。當＿レ知此經奄＿二含漸頓二門＿一故。 
亦應＿下由＿二漸頓二門＿一。而證＿中入於妙法蓮華＿上也。或頓或漸。緣 
了二因開發。則正因佛性自然顯現。九界權轉成佛界 
實。謂四趣五陰。轉成人天五陰。人天五陰。轉成＿二 二乘五 
陰＿一。二乘五陰。轉成＿二菩薩五陰＿一。菩薩五陰。轉成＿二佛常住 
五陰＿一。麤轉爲＿レ妙。體性不＿レ改。唯是一心。喻如＿二氷消爲＿一＿レ水。 
若就＿レ性論焉則。應＿レ言＿二氷即水＿一。若就＿二相用＿一論焉則。應＿レ言＿二 
氷轉爲＿一＿レ水也。緣了轉＿二生死陰＿一成＿二法性陰＿一。亦復如＿レ是。本 
門開顯。轉＿二生身智＿一會＿二法身智＿一。準＿レ上可＿レ知。 
　三因開會頗有＿二差別＿一。如＿二玄義復眞懸譚出＿一。 
四立行者。謂摩訶止觀中。二十五法以爲＿二方便＿一。十乘觀 
法以爲＿二正修＿一。乘即三軌。眞性軌者。一實眞如如來藏性。

【二十四頁上段】
是正因佛性。觀照軌者。般若即了因佛性。資成軌者。一 
切萬善即緣因佛性。緣了二因。即如來藏心德用也。九 
界衆生。由＿二無明力＿一攪＿二如來藏＿一。成＿二麤細二種三道＿一。寂照 
變爲＿二昏散＿一。止以靜＿レ散。則散轉爲＿レ寂。觀以明＿レ昏。則昏轉 
爲＿レ照。止靜＿二身心＿一。即是戒定。觀以明＿レ心。即是智慧。當＿レ知 
止觀即戒定慧。開焉則八正道。三十七品。十波羅蜜。是 
皆稱性自爾之妙行也。然機有＿二漸頓＿一。乘有＿二權實＿一。權攬＿レ實 
起。橫能顯＿レ實。故横實相資。漸頓普＿レ益。三種止觀接＿二化 
三機＿一。三種者何。謂漸次止觀。不定止觀。圓頓止觀也。所 
謂圓頓止觀者。摩訶止觀中。以＿二 五略十廣＿一辨＿レ之。五略者。 
謂發大心。修大行。感大果。裂大網。歸大處。初發大心。 
乃發菩提心也。發菩提心有＿二 四敎別＿一。今乃取＿二圓敎上上 
智觀之菩提心＿一。是即信＿二解現前一念心即空假中。如＿レ心佛 
亦然。如＿レ佛衆生亦然＿一。發＿二廣大菩提心＿一者是也。二修大行 
者。謂依＿二 四三昧＿一。修＿二習止觀＿一。四種三昧者。一常坐三昧。 
二常行三昧。三半行半坐三昧。四非行非坐三昧。初常 
坐。亦名＿二 一行三昧＿一。出＿二于文殊問般若＿一。居＿二 一靜室或空間

【二十四頁下段】
也＿一期九十日。除＿二經行食便利＿一。隨＿二 一佛方面＿一端坐正向。時 
尅相續無＿二須臾廢＿一。障起則稱＿二 一佛名＿一。除＿二諸亂想惡覺＿一。繫＿二
緣法界＿一。一＿二念法界＿一。《割書：云云》。二常行三昧。亦名＿二佛立＿一。此法出＿二 
于般舟三昧經＿一。期＿二 九十日＿一嚴＿二飾道場＿一。著＿二淨衣服＿一。除＿二食 
便利等＿一。專唯行旋。口常唱＿二阿彌陀佛＿一。心常念＿二阿彌陀佛＿一。 
或觀＿二想阿彌陀佛相好＿一。又念＿下以＿二色心＿一求＿レ佛不可得。唯是 
法界心從＿二心想＿一生＿上。無想無垢。無求無著。是名＿二佛印＿一。三 
半行半坐。此法出＿二于方等法華二經＿一。欲＿レ修＿二方等＿一。先求＿二 
十二夢王＿一。若得＿レ見＿レ 一則許＿二懺悔＿一。七日爲＿レ期。誦＿二陀羅尼＿一。 
行旋百二十匝。一施一誦。禪坐思＿二惟摩訶祖持陀羅尼實 
相中道正空經＿一。云云。敎＿レ修＿二法華＿一者。可＿レ披＿二尋法華三昧 
行法＿一。又南岳示＿二 四安樂行＿一。有相無相如＿二彼具明＿一。四非行 
非坐。亦名＿二隨自意三昧＿一。大品稱＿二覺意三昧＿一。通＿二行坐及一 
切事＿一。歷緣對境。四運推檢。窮＿二諸法源＿一。即知＿下塵塵法法。 
無＿二作者＿一無＿二受者＿一。如＿レ幻如＿レ化。只是法性一如＿上。且依＿二請觀 
音＿一示＿二其方法＿一。《割書：云云》。三感＿二大果＿一者。謂菩薩淸淨大果報也。 
行順＿二 中道＿一則。設在＿二分段＿一華報尚勝。況於＿二初住已上眞果

【二十五頁上段】
報＿一乎。四裂大網者。若人觀心成就。則內慧明了。達＿二漸 
頓敎＿一。普現＿二諸身＿一。逗＿レ機施＿レ敎。破＿二他疑網＿一。五歸大處者。謂 
自入＿二 三德秘藏＿一。亦能令＿三他入＿二秘密藏＿一也。言＿二 十廣＿一者。一 
大意。二釋名。三體相。四攝法。五偏圓。六方便。七正觀。 
八報果。九起敎。十旨歸。具如＿二摩訶止觀中明＿一。今且略辨＿二 
方便正觀＿一。以便＿二初學＿一焉。方便有＿二遠近＿一。遠方便者。謂二 
十五方便。具如＿二止觀明＿一。近方便者。即十境。謂陰入界 
境。煩惱境。病患境。業境。魔境。禪定境。見境。慢境。二 
乘境。菩薩境是也。所謂正觀者。於＿二前十境＿一修＿二圓止觀＿一。 
摩訶止觀云。於＿二 十境中＿一。陰入一境。常自現前。若發不發。 
恆得＿レ爲＿レ觀。餘九境起則觀＿レ之。不＿レ發何觀。又八境去＿二正 
道＿一遠。深加＿二防護＿一。得＿レ歸＿二正轍＿一。二境去＿二正道＿一近。至＿二此位＿一 
時。不＿レ慮＿レ無＿レ觀。薄修即正。 
　寂日。此文摧乎後代珍＿二重陰賊＿一。與＿二衆佳名＿一。貶＿二辱二乘 
　及前三敎菩薩＿一。妄加＿二毁斥＿一之大僻見＿上之金剛鎚也。冀 
　尊＿二 天台＿一之流。拭＿レ目而見＿二此文＿一矣。 
又此十境。不＿レ出＿二 三障四魔＿一。開則塵沙。第一陰入界者。入

【二十五頁下段】
界且置。今於＿二陰境＿一略明＿二 十法＿一。陰即五陰。於＿二 五陰中＿一。除＿二 
色等四＿一。但觀＿二識陰＿一。識陰即心。觀＿レ心具＿二於十乘＿一。一觀不 
思議境。二起慈悲心。三巧安止觀。四破法徧。五識通塞。 
六修道品。七對治助開。八知次位。九能安忍。十無法愛。
十乘周備規＿二矩初心＿一。將＿下引＿二行者＿一入＿中秘密藏＿上。所謂觀不思 
議境。乃觀＿下 一心自具＿二 三千＿一即空假中＿上。然衆生雖＿レ具＿二此 
理＿一。爲＿二無明＿一隱。唯佛如來究竟顯現。故以＿二佛境界＿一爲＿二所 
觀境＿一。如理觀照則。有漏不善陰轉成＿二善陰＿一。有漏善陰轉 
成＿二無漏陰＿一。無漏陰轉成＿二亦有漏亦無漏陰＿一。亦有漏亦無漏 
陰轉成＿二非漏非無漏陰＿一。是故雖＿レ觀＿二陰妄一念。即是妙法 
三千互具互融＿一。觀之所＿レ要。全在＿下於六即位中。轉＿二捨前前 
陰＿一。轉＿中得後後陰＿上也。起慈悲心已下九觀。今略不＿レ出。大 
矣哉。智者之釋＿二法華＿一也。十妙十乘。即如來藏心之體義。 
故一切大小横實。敎理智斷行位因果。悉皆會＿二歸於妙法 
蓮華＿一。何以故。乘有＿二權實＿一。法有＿二麤妙＿一。普門應機。開解立 
行。將＿レ使＿下衆生。止以靜＿レ散。觀以明＿レ昏。轉＿二捨三道＿一。顯＿中成 
三德＿上。故開＿レ麤即妙。開＿レ權即實。所以麤妙權實。悉莫＿レ有＿レ

【二十六頁上段】
不＿二是妙法蓮華＿一也。煩惱境已下。具如＿二摩訶止觀明＿一。如＿レ
是觀行。此生入＿二於銅輪初住位＿一者。是爲＿二 上成就＿一。至＿二於 
鐵輪十信位＿一者。是名＿二 中成就＿一。到＿二於五品觀行位＿一者。是 
名＿二 下成就＿一。未＿レ至＿二於三種成就＿一。以＿二思所成慧＿一。如＿レ理解＿二了 
一切法即空假中＿一。不＿レ容＿二遲疑＿一者。是名＿二名字即＿一。《割書：云云》。所謂 
漸次止觀者。前淺後深。如＿レ登＿二梯隥＿一。以＿レ知＿三實相叵＿二容易 
入＿一。先修＿二歸戒＿一。飜＿レ邪向＿レ正。成＿二就世善＿一。次修＿二諸禪＿一。達＿二色 
無色＿一。次修＿二無漏＿一。達＿二涅槃道＿一。次修＿二慈悲＿一。達＿二菩薩道＿一。後 
修＿二實相＿一。達＿二秘密藏＿一。具如＿二禪波羅蜜說＿一。所謂不定止觀 
者。前漸後頓。或理或事。淺深互修。前後不定。如＿二 六妙 
門明＿一。 
　天台判敎之中。以＿レ大斥＿レ小。以＿レ圓破＿レ偏者。竝皆由＿レ理。 
　對待只是判敎之洪格耳。何者以＿二界外敎＿一對＿二界內敎＿一。 
　以＿二 地上道＿一對＿二 地前道＿一。以＿二無功用道＿一對＿二有功用道＿一。以＿二 
　果分＿一對＿二因分＿一。則貶＿レ 上貶＿レ 下。以＿レ後廢＿レ前。理數應＿レ爾。若 
　論＿二機之威＿レ敎。敎之應＿一＿レ機則。十因緣所成衆生機類萬 
　差。宜＿レ稟＿レ大者有＿レ之。宜＿レ稟＿レ小者有＿レ之。宜＿レ稟＿レ圓者有＿レ

【二十六頁下段】
　之。宜＿レ稟＿レ偏者有＿レ之。故智者禪師。雖＿レ宗＿二法華＿一。於＿二敎道 
　門＿一。廣申＿二諸敎＿一。權實兼弘。於＿二觀行門＿一開＿二 三止觀＿一。以投＿二 
　三機＿一。喻如＿二應＿レ病授＿一＿レ藥也。妙玄云。今時人弘法。或一 
　向用＿レ大。或一向用＿レ小。皆不＿レ得＿二佛意＿一。善弘＿レ經者。用與 
適＿レ時。口雖＿レ說＿レ權。而內心不＿レ違＿二實法＿一。但使＿三衆生得＿二權 
　實七益＿一。如＿レ是諸文不＿レ遑＿二縷出＿一。天台公正之大道如＿レ斯。 
　李唐已後弘＿二台敎＿一之旨。於＿二台衡之正宗＿一其異。豈啻天 
　淵乎哉。來哲思＿レ旃。 
五時敎者。謂時之與＿レ敎竝有＿二橫竪＿一。今且辨＿二敎橫竪＿一焉。 
於＿レ敎竪者。謂如來爲＿レ使＿下閻浮重障衆生。證＿二 人無我＿一。越＿中 
三有海＿上。說＿二 四眞諦＿一。制＿二 三學處＿一。是名＿二 三藏敎＿一。人空智極淸 
淨則。自入＿二法空智＿一。法無我敎名爲＿二通敎＿一。菩薩十住即當＿二 
是道＿一。從＿レ空出＿レ假名爲＿二別敎＿一。十行十回向即當＿二是道＿一。此 
位亦修＿二次第三觀＿一。入＿二 中道第一義諦＿一。是名＿二圓敎＿一。十地及 
佛果。即爲＿二此敎之原理＿一。然則四敎。即如來藏心。出障顯 
現之階漸也。若約＿二橫義＿一則。由＿二 十因緣所成架生機類不＿一＿レ 
同。敎自分＿レ 四。從＿レ凡至＿レ聖。機敎調然。然竪義乃閻浮一化

【二十七頁上段】
之正軌。橫義乃盡法界普門應機之通宗也。所以三部之 
中。橫竪兼明。究＿二攝化迹＿一。問。横判＿二 四敎＿一。人皆所＿レ知。就＿レ 
竪判＿レ 四。庸學驚＿レ聞。請引＿二祖說＿一。以示＿二明據＿一。 答。祖文已 
多。今出＿二兩三＿一焉。妙玄第八初云。初聞＿二爲人對治＿一。即能 
起＿レ行。初人天小行。次戒定慧。入＿二無漏＿一行＿二見道修道＿一。遂 
證＿二無學＿一。從＿レ小向＿レ大。終＿二于妙覺＿一。又云。聞＿二第一義悉檀＿一。展 
轉增廣。入＿二於煗頂忍世第一＿一。次入＿二見道＿一。得＿二眞第一義＿一。 
次入＿二修道＿一。至＿二無學位＿一。從＿レ小入＿レ大。見＿二似中道＿一。起＿レ自＿二毫 
末＿一。終成＿二合抱＿一。又第十引＿二大經五味譬＿一。明＿二漸修之道＿一。云 
云。又文句第三。釋＿二令離諸著之文＿一云。說＿二散十善＿一離＿二 三途 
著＿一。說＿二靜十善＿一離＿二欲界著＿一。説＿二 三藏＿一離＿二見思著＿一。說＿二菩薩法＿一 
離＿二涅槃著＿一。說＿二佛法＿一離＿二順道法愛著＿一。又文句二云。法王法 
臣大事出世。巧用方便。先以＿二半字法＿一。破＿二 二十五有之繁 
芿＿一。成＿二 四枯雙樹＿一。利＿二益衆生＿一。次用＿二半滿法＿一。破＿二 二乘獨善＿一。 
成＿二菩薩廣大四榮雙樹＿一。利＿二益聖人＿一。後用＿二常住滿字＿一。破＿二 二 
邊之前後＿一。成＿二非枯非榮佛秘密藏究竟利益＿一。云云。又第七 
卷云。若世無＿三 二乘得＿二滅度＿一者。何故如來說＿二權敎＿一。釋云。比

【二十七頁下段】
丘當＿レ知。如來方便。深知＿下衆生有＿二小性欲＿一著＿二於五塵＿一。弊＿中 
於五濁＿上。故先說＿レ 三。令＿二破＿レ弊免＿一＿レ難。後說＿レ 一也。《割書：文》如＿レ是諸 
文不＿レ遑＿二縷出＿一。今經迹門開顯。三車火宅喻。長者窮子喻。 
化城喻髻珠喻。涅槃前分新醫舊醫譬。半字滿字譬。藥消 
服乳譬等。竝皆顯＿二漸入大乘之秘密＿一。又大日經說。離＿二緣 
業生＿一得＿二大空生＿一。故云＿二大乘生＿一。又十住心六無畏三劫等。
皆亦示＿二漸入之秘趣＿一。可＿レ察。妙哉智者悟心之判釋。深究＿二 
敎海之源底＿一。橫竪二門調然有＿レ則。可＿レ謂敎中之懿範者 
矣。五時橫竪準＿レ敎可＿レ知。具如＿二玄復眞懸譚明＿一。 
　後之談＿レ台者。偏約＿二橫邊＿一。以判＿二時敎＿一。妄誇＿二耀圓妙＿一。而 
　毀＿二斥權小＿一。此不＿三翅違＿二盭於天台所說＿一。亦乃昧＿二卻乎迦 
　文一化漸入上上法之玄猷＿一。豈不＿二洪歎＿一哉。 
三明＿二曼荼羅宗＿一者。略開＿二 六門＿一。一祖承。二依經。三敎旨。
四揀機。五階位。六修行。初祖承者。此宗相承凡有＿二 二傳＿一。 
一傳云。毘盧舍那如來授＿二之金剛薩埵＿一。金剛薩埵授＿二之龍 
猛大士＿一。龍猛授＿二之龍智阿闍梨＿一。龍智授＿二之金剛智三藏＿一。 
金剛智授＿二之不空三藏＿一。不空授＿二之惠果阿閻梨＿一。是爲＿二密

【二十八頁上段】
宗七祖＿一。傳說。龍猛菩薩入＿二南天鐵塔＿一。親得＿二金剛薩埵灌 
頂＿一。傳＿二說密法＿一。流＿二之人間＿一。云云。一傳云。毘盧舍那如來 
授＿二法金剛手＿一。金剛手授＿二之那爛陀寺達磨掬多＿一。掬多授＿二 
之善無畏三藏＿一。無畏三藏來＿二支那國＿一。譯＿二出毘盧舍那經＿一。 
一行阿闍梨筆授。且受＿二 三藏訣＿一。製＿二述義釋＿一。傳云。掬多在 
世已垂＿二 八百齡＿一如＿二卅歲＿一。未審掬多即龍智之異名乎。若 
其爾則。二傳無＿二大相違＿一。其以＿二 五部秘密＿一。標＿二顯色心實相＿一。 
以＿二 三密瑜伽＿一。開＿二示佛慧知見＿一之大旨。亦無＿二異致＿一矣。二依 
經者。謂今宗正所依乃有＿二 二經＿一。一金剛頂經。二大毘盧 
遮那經。所謂金剛頂經有＿二 二本＿一。一法爾恆本。乃諸佛法曼 
荼羅周徧法界是也。二分流廣本。十八會十萬頌是也。現 
流三軸。是第一會也。金剛界會。五峯光明。四種曼荼。四 
智印。具＿二 三十七尊＿一。一一部各具＿二 三十七＿一。互相涉入猶如＿二 
帝網＿一。出＿二現五億俱胝微細金剛＿一。徧＿二滿虛空法界＿一。是乃寄＿二
本覺自證差別智印＿一。開＿二示實相無相淨菩提心＿一。雖＿下於＿二扇 
底迦。布瑟致迦。阿毘遮維迦三法＿一。建＿中立壇法等事相＿上。其 
之所＿二歸宿＿一。則將＿レ使＿下行人悟＿二入無相眞空＿一。成＿中就金剛慧無

【二十八頁下段】
垢淨菩提＿上之大善巧耳。所謂大毘盧舍那經乃有＿二 三本＿一。 一 
法爾恆本。如＿レ 上。二分流廣本。十萬頌經是也。三略本。三 
千頌現流七軸是也。而此略本雖＿二文簡略＿一。一文一句攝＿二無 
盡義＿一。維敎維義窮＿二法性源＿一。實乃秘密曼荼圓滿修多羅 
也。蘇悉地經等經。亦建＿二立秘事儀＿一者。竝是傍依也。可＿レ尋。 
　密宗有＿二膚學之輩＿一。固＿二執南天鐵塔等之傳說＿一。輙言＿二 密 
　敎乃法佛毘盧遮那說故勝。顯敎乃應化佛釋迦牟尼 
　說故劣等＿一。妄加＿二讚毁＿一。甘出＿二於釋迦法之外＿一。沿襲久之 
　不＿レ可＿レ挽矣。經不＿レ云乎。三轉＿二法輪於大千＿一。其輪本然常 
　淸淨。天人得道斯爲＿レ證。三寶於＿レ是現＿二世間＿一。所謂顯敎 
　者。如來無量阿僧祇劫捨＿二河沙身命＿一。而所＿二成就＿一不可 
　思議之大法寶。而解行以＿レ是爲＿二準的＿一。證果以＿レ是爲＿二證 
　明＿一。若不＿二與＿レ此合＿一者。是爲＿二魔說＿一。豈可＿レ蔑＿二視之＿一乎。且 
　夫釋迦文佛入＿二甚深三摩地＿一。則住＿二法身地＿一。現＿二尊特身＿一。 
　坐＿二光曜宮殿＿一。入＿二神通光明藏＿一等。又三乘聖人各入＿二甚 
　深三摩地＿一。箇箇得＿レ聞＿下法身佛現＿二加持身＿一。說＿中無盡佛法＿上。 
　豈可＿二獨密敎是法佛說＿一乎。試問。金剛薩埵是何人耶。

【二十九頁上段】
　法佛所說。以＿二何色耳＿一而聞＿レ之耶。釋迦文佛。不＿レ能＿レ知＿下。 
　龍樹所＿二受持＿一之密敎＿上耶。龍猛入＿二龍宮＿一開＿二南天鐵塔＿一。及 
　無著稟＿二慈氏說＿一。是何等境界耶。汝等於＿レ是著＿二 一隻 
　眼＿一。思惟觀察。日月不＿レ置則。遂乃得＿レ領＿二會顯密敎主。如 
　是如是之日在＿一矣。予竊謂。兩部曼荼羅法門者。是乃 
　釋迦文佛秘密三摩地。付法藏諸祖心心密付之玄旨。 
　至＿二于龍樹大士＿一方落＿二言詮＿一。而其所＿二傳授＿一。只龍智一人 
　而已。提婆菩薩乃龍猛之嫡弟也。而但倡＿二空宗＿一。未＿三嘗 
　說＿二及於秘密藏＿一。蓋乃由＿レ不＿レ犯＿二勿妄宣傳之三摩耶禁＿一。 
　龍智三藏。位攀＿二聖階＿一。神力難思。齡有＿二 七百＿一志貌不＿レ 
　變。親承＿二龍樹之道＿一。弘＿二揚諸大乘經＿一。而於＿二金剛頂瑜伽 
　毘盧遮那總持法門。五部灌頂法等＿一。甚謹＿二授受＿一。但得＿二 
　金剛智大廣智二人＿一。授＿レ之而已。又玄奘三藏求法之日。 
　於＿二南天竺磔迦國＿一。値＿二龍智阿閻梨＿一。受＿二學諸經及中百 
　論等＿一。而不＿レ聞＿レ稟＿二學秘密敎＿一。將＿二龍智秘而不＿一＿レ授耶。將＿二 
　奘師不＿一＿レ樂＿レ受＿二於秘敎＿一耶。蓋乃由＿二是敎不＿一＿レ可＿二輙授受＿一 
　也。妄傳妄受。既有＿下犯＿二佛禁＿一之愆＿上。何況於＿下偏讚＿二是敎＿一。

【二十九頁下段】
　妄斥＿二顯敎＿一。壞＿中敗乎迦文一化之綱紀＿上乎。於虖若＿レ此甚 
　深秘密曼荼法門。爲＿二被黏密者＿一之被＿二滅却＿一。是宗眞脈。 
　殆乎如＿二 一線之懸＿一矣。豈可＿レ不＿二慨然＿一哉。惟夫古祖建＿レ 
　宗垂＿レ統之創。丁＿下於諸宗互以＿二立破抑揚＿一。爲＿二開＿レ法之先 
　驅＿一之運＿上。而不＿レ獲＿レ已淺＿二深顯密＿一。揚＿レ自抑＿レ他。此唯一時 
　之適化而已。所以立破抑揚之譚則。雖＿下與＿二 三藏所說＿一。 
　而頗有＿中逕庭＿上。其義之所＿レ歸則。大率不＿二相差＿一也。但是將＿レ 
　俾＿下學人成＿二就悉地＿一。證＿中入於無相無爲之眞際＿上之施設 
　而已。後代黏密之徒則不＿レ然。恣構＿二不經之臆說＿一。障＿二蔽 
　三世諸佛之正法眼藏＿一。與＿二古祖之抑揚＿一。其所＿レ言則極相 
　似。而其旨趣則猶如＿二氷炭＿一。自謂。扶＿二揚宗敎＿一。檀＿二美於 
　一時＿一。旁觀焉則違＿二盭理敎＿一。流＿二醜於千載＿一而已矣。 
三敎旨者。大毘盧遮那經云。我覺本不生。出＿二過語言道＿一。 
諸過得＿二解脱＿一。遠＿二離於因緣＿一。知＿三空等＿二虛空＿一。如實相智生。 
已離＿二 一切闇＿一。第一無垢諸趣唯相名。佛相亦復然。此第 
一實際。以＿二加持力＿一故。爲＿レ度＿二衆生＿一故。而以＿二文字＿一說。又云。 
法如＿二虛空相＿一。無二唯一相。成佛十智力。故號＿二 三菩提＿一。唯

【三十頁上段】
害＿二無明＿一。自證離＿二言說＿一。故說名＿二如來＿一。云云。釋迦文佛所 
證無上正等正覺。超＿二過一切心意識＿一。現證＿二 一切諸法本初 
不生＿一。是處言語道斷。心行亦寂。是爲＿二法身如來＿一。是法身 
如來由＿二大悲願力＿一。住＿二於自在神力加持三昧＿一。普爲＿二 一切 
衆生＿一。示＿二種種諸趣門所喜見身＿一。隨＿二衆生根欲性＿一。開＿二修證 
門＿一。然此應化與＿二法身如來＿一。如＿二水與＿一＿レ波。二而不二。不二 
而二。何以故。一切時處起滅邊際不可得故。釋迦牟尼 
佛內證。常住＿二是大三味毘盧遮那秘藏＿一。示＿二現法界無盡 
大用＿一。此毘盧舍那。即一切衆生色心實相。是處名＿二金剛 
法界宮大樓閣王＿一。十佛刹微塵數如來差別智印。爲＿二之眷 
屬＿一。是名＿二 一切集會＿一。是根本秘藏如來差别智印。以＿二大悲 
願力＿一加持。能入＿二衆生心想中＿一。示＿二現種種表像＿一。若行者至 
誠懇到。則能令＿三 三業同＿二於本尊＿一。從＿二此一門＿一得＿レ入＿二法界＿一。 
法界即是密嚴海會也。蓮華藏世界海也。妙法蓮華臺也。 
　是宗說＿二種種時方相狀壇法。印契聲字等之事相＿一。是但 
　爲人方便耳。其宗極。則實相無相中道第一義諦。而與＿二 
　天台賢首所立圓一乘道＿一。其施設則雖＿レ異。其宗趣則一

【三十頁下段】
致矣。若有＿下說言＿二 天台所立圓一乘之外＿一。更有＿二甚深高 
妙之圓敎＿一者＿上。是人定是流俗之陋見。而不＿レ知＿二佛法之 
大體＿一也。或問。是宗以＿二無相法界＿一而爲＿二極致＿一之辨。頗 
異＿二常途密者所＿一＿レ計。未＿レ知密典之中有＿二文據＿一耶。答。文 
據已多。今且出＿二 三五＿一焉。大日經云。爾時執金剛秘密 
主。頭面禮＿二世尊足＿一。而說＿レ偈言。佛法離＿二諸相＿一。法住＿二於 
法位＿一。所說無＿二譬類＿一。無＿レ相無＿二爲作＿一。何故大精進。而說＿二 
此有相及與眞言行＿一。不＿レ順＿二法然道＿一。爾時薄伽梵毘盧 
遮那佛告＿二執金剛手＿一。善聽。法之相法。離＿二於分別及一 
切妄想＿一。若淨＿二除妄想心思諸起作＿一。我成＿二最正覺＿一。究竟 
如＿二虛空＿一。凡愚所＿レ不＿レ知。邪妄執＿二境界時方相貌等＿一。樂欲 
無明覆。度＿二脱被等＿一故。隨順方便說。而實無＿二時方＿一。無＿レ 
作無＿二造者＿一。彼一切諸法唯住於＿二實相＿一。復次秘密主。於＿二當 
來世時＿一。劣慧諸衆生。以＿二癡愛＿一自蔽。唯於＿二有相＿一。恆樂＿二 
諸斷常時方所造業。善不善諸相＿一。盲冥樂＿二求果＿一。不＿レ知＿二 
解是道＿一。爲＿レ度＿二彼等＿一故。隨順說＿二是法＿一。疏文。《割書：云云》。又卷 
末偈曰。甚深無相法。劣慧所＿レ不＿レ堪。爲＿レ應＿二被等＿一故。兼

【三十一頁上段】
　存＿二有相說＿一。又住秘密曼荼羅行品疏云。無相法界有＿二 
　大蓮華王＿一。中臺八葉。云云。又云。從＿二第一無相法＿一。而 
　出＿二生如是大悲藏生之相＿一。又云。佛住＿二畢竟無相之法＿一。 
　以＿二大悲＿一故住＿二於三味＿一。令＿二 一切大會及無量衆生。得＿一＿レ見＿二 
　此大悲藏曼荼羅莊嚴大會微妙之法＿一。即是於＿二無相中＿一。 
　而有＿二有相＿一。雖＿二復有相＿一。而從因緣生。即不生義。又云。三 
　乘世間一切功德利益。皆從＿二無相法中＿一。而得＿二成辨＿一。又 
　云。若不＿レ觀＿二離一切相本來空寂法門＿一。此五通仙高不＿レ 
　可＿レ致。何況究竟法身不思議業。《割書：云云》。後代膚學之密徒。 
　竪執＿二擇＿レ 地立＿レ壇。供物結印。持明護摩等之事相＿一。以爲＿二 
　表德實義＿一。貶＿二斥無相空寂＿一。以爲＿二權敎＿一。其旨悉盭＿二乎大 
　日經疏＿一。飜彷＿二佛乎經疏所＿レ黜之外道常見＿一也。蓋乃由＿下 
　彼不＿レ知＿上乎六大四曼三密等法門。而示＿二時方名數等＿一。 
　是甚深秘密不思議之玄境。即無相法中之智印＿下故。妄 
　濫＿中擬己偏計所執之時方名數＿上矣。可＿レ察。 
然根本三摩地寂光海會。乃佛佛自證之法界也。菩薩得＿二 
除蓋障三昧＿一。初法明道實知見。分得＿レ證＿二此眞法界＿一。大地

【三十一頁下段】
菩薩漸漸增明。猶如＿二月上半日日增明＿一。付法藏祖師。得＿二 
此三摩地＿一者。則皆能悟＿二入是曼荼羅法門＿一。非＿三獨龍猛大 
土而得＿二是法＿一。但由＿下龍猛大士。創以＿二名相文字＿一表＿中顯是法＿上。 
名爲＿三龍猛稟＿二於金剛薩埵＿一而已可＿レ知。四揀機者。謂此宗
所被。略立＿二 三種薩埵＿一。一愚童薩埵。謂六道凡夫。二有識 
薩埵。即二乘也。三菩提薩埵。即大菩薩也。若論＿二正爲＿一。則 
金剛薩埵爲＿二敎當機＿一。若論＿二兼爲＿一則。通＿二餘二類＿一。 
　末世稟＿二學是敎＿一者。先應＿四須知＿三自己定是敎之兼爲。而
　非＿二正所被＿一也。然濫染密乘之輩。全無＿二是簡擇＿一。妄將＿二金 
　剛薩埵之行位＿一。以爲＿二己分＿一。生＿二增上慢＿一。傲傲然自大貢 
　高。生＿二多過失＿一猶如＿下以＿二贏駑之材＿一。服＿二重載之車＿一。而欲＿レ 
　儷＿二跡於龍驥＿一也。不＿レ愚則狂也。 
第一薩埵修入最難。至＿レ 下當＿レ知。第二薩鍾少加＿二功用＿一。則
成＿二菩提薩埵＿一。義釋云。聲聞緣覺二種三昧。是菩薩難處。
但是所行道中一種心相。所謂不思議心性。可＿レ有＿二如＿レ是
三昧之定相＿一。是故行人以＿二此法印＿一。自印知已。便當＿二直過
無礙＿一。若不＿二善知識＿一。則爲所＿二留礙＿一。

【三十二頁上段】
　此釋乃希代之明訣也。與＿二 天台摩訶止觀所＿一＿レ判。如＿レ合＿二 
　符節＿一。凡諸大乘經論彈＿二斥二乘＿一者。率擊＿二破此留礙＿一之 
　一法門耳。全非＿レ廢＿二 二乘道＿一。而古今有＿二昧敎者＿一。全不＿レ 
　曉＿下彈＿二斥二乘＿一之原旨＿上。妄貶＿二 二乘＿一。輕＿二毁賢聖＿一。殊不＿レ知 
　二乘之留礙猶如＿二羅穀褁＿一＿レ物。如＿二浮雲蔽＿一＿レ日。凡夫五陰。 
　三毒之留礙。猶如＿二鐵鍱纏＿一＿レ身。如＿二黑雲翳＿一＿レ月。此之倒見 
　彌＿二綸海宇＿一。遂乃使＿下 一切學佛者。只知＿レ怖＿二 二乘之留礙＿一。 
　而不＿レ知＿レ怖＿二 五陰三毒之大留礙＿一矣。眞實懷＿二護法心＿一者。 
　爲＿レ此殆落＿二血淚＿一也乎。 
五階位者。謂佛以＿二普眼＿一。見＿下 一切衆生於＿二其身中＿一成＿二正覺＿一。 
乃至入＿二涅槃＿一。皆同一性無性＿一。何以故。一切凡聖依正。色
心實相。本來淸淨。本來寂滅故。初法明道已去。亦能隨分 
證＿二入是道＿一。然一切衆生。爲＿二無始時來虛妄熏習。無量煩 
惱藏＿一之所＿レ覆。故於＿二此淸淨法無相菩提中＿一。妄生＿二無量惑 
業＿一。妄受＿二無量苦果＿一。煩惱濃厚者。受＿二生於淸淨法界中之 
三惡道＿一。煩惱心垢輕薄者。受＿二生於淸淨法界中之三善 
道＿一。隨＿レ分淨＿二除煩惱心垢＿一者。入＿二於淸净法界中之三乘一

【三十二頁下段】
乘賢聖位＿一。心垢淸淨盡者。即是如來淸淨法界。無相寂滅 
普提矣。大毘盧遮那經中說五等。十心。六無畏。三劫。及 
五種三昧道。人位差別。理趣深玄。疏中所＿レ釋。發揮明暢
可＿レ尋。 
　近世譯＿二華嚴禪密＿一之徒。有＿下全不＿レ論＿二入理之階漸＿一。濫 
　說＿二 一切衆生成佛竟入涅槃竟等＿一。以爲＿二己境界＿一者＿上。僭 
　越之甚矣。一切衆生成佛竟等者。是佛智所＿レ照。至＿下於 
　無＿二我相＿一。無＿二 人相＿一。無＿二衆生相＿一。無＿二壽者相＿一。無＿二法相＿一。無＿二 
　非法相＿一。無＿二心相＿一。無＿二非心相＿一之位＿上。而一分相應。享有＿二 
　是等諸相＿一。則隔＿二彼境界＿一。如＿二 天與＿一＿レ淵。然彼僭上者。口頭 
　滑說＿二無我相無人相等＿一。或云＿二自己元來銀山鐵壁＿一。纔 
　爲＿二 八風＿一之所＿レ吹。則向之無我相乍爲＿二有我＿一。向之銀山 
　鐵壁。俄爲＿二泥土＿一。而八風未＿レ吹之時。倆我人之妄根。猶 
　如＿二毒龍之睡＿一。若有＿二形相＿一。則大＿二於須彌＿一乎。是乃由＿レ不＿レ 
　領＿三淨法界。有＿二出障顯現之階差＿一也。 
六修行者。謂三種薩埵進修不＿レ同。初明＿二菩提薩埵＿一則。大 
毘盧遮那經云。眞言行者初發心時。直觀＿二自心實相＿一。了＿二


【三十三頁上段】
知本不生＿一。故即時人法戲論淨若＿二虚空＿一。成＿二自然覺＿一。不＿二由＿レ 
他悟＿一。此觀復名＿二頓悟法門＿一。菩提心論。魔明＿二勝義行願三 
摩耶之三法＿一。至＿二於三摩地法＿一。顯＿下示行人住＿二於普賢大菩 
提心＿一。觀＿二心月輪＿一。三密瑜伽成就。則五相成身方成＿上＿二本尊 
身＿一。卷尾引＿二大毘盧遮那供養法＿一云。若修證出現。則爲＿二 一 
切導師＿一。若歸＿レ本。則密嚴國土不＿レ起＿二于座＿一。能成＿二 一切佛 
事＿一。讚＿二普提心＿一曰。若人求＿二佛慧＿一通＿二達菩提心＿一。父母所生 
身速證＿二大覺位＿一。云云。此等諸文。乃大根性菩薩進趣之 
道。與＿二華嚴所說信滿成佛＿一。大旨相同。不＿レ可＿三容易論＿二此修 
證＿一也。 
　今此三摩地法。乃最上大機之所行。其言＿二修證出現＿一。 
　云＿レ歸＿レ本。云＿二如實知自心＿一。云＿二了知本不生人法戲論淨 
　若虛空＿一。云＿二通達菩提心＿一等。竝皆見諦道之趣爾。所謂 
　五相成身。是入地之道。輙以＿二此境界＿一。濫＿二擬於愚童凡 
　夫＿一者。自悞悞＿レ他過莫＿レ大＿レ焉。 
建＿二立曼荼羅＿一入＿二阿字門＿一。及灌頂三摩耶戒等之實義。一
切所作即事而眞。竝皆金薩埵甚深瑜伽之道而已。義釋 

【三十三頁下段】
云。如＿レ是印從＿二如來信解＿一生。當＿レ知如＿レ是印等。是諸菩薩 
之標幟也。謂以＿二此方便＿一。示＿二如來內證之德＿一。故云＿レ標也。 
乃至身分舉動止住。皆是印者。若阿閻梨。明解＿二瑜伽深 
遠秘密之趣＿一。能淨＿二菩提心＿一。以＿二心淨＿一通＿二達秘密之法＿一故。凡 
有＿二所作＿一。皆爲＿四利＿三益降＿二伏衆生＿一。隨＿レ所＿レ施無＿レ不隨＿二順佛 
之道＿一。是故一切身所＿レ有舉動云爲。無＿レ不＿二是印＿一也。何但身 
業而已。乃至一切所＿レ有語言。亦復皆是眞言也。是故眞言 
門修行菩薩。發＿二菩提心＿一。當＿レ住＿二佛地曼荼羅＿一。若異作。即 
同＿レ謗＿二佛及菩薩＿一。越＿二 三摩耶＿一。決定墮＿二惡道＿一。云云。 
　密敎當機其不＿二容易＿一。梗概如＿レ是。而經疏之中。有＿二攝受 
　結緣之說＿一。有＿二善巧誘引之文＿一。有＿二托事顯法之說＿一。輙如＿レ 
　文取＿レ義者。不＿レ止＿レ失＿二經旨＿一。抑亦生＿二巨害＿一矣。 
次明＿二有識薩埵修＿一者。謂此薩埵。已證＿二 人無我＿一離＿二陰入界＿一。 
入＿二無爲界＿一。若能出＿二寂然界＿一。而趣＿二入大悲方便＿一。則轉＿二向
於菩提薩埵道＿一也。是乃與＿二法華決了聲聞法＿一。而其旨相似 
焉。今不＿二復述＿一。後明＿二愚童薩埵修＿一者。此有＿二 二類＿一。一捨攞 
馱。二阿毘目訖。初乃信行行行之機。後乃法行慧行之

【三十四頁上段】
機。二機雖＿レ殊。同以＿四信＿二樂解＿三了於自己平等心地＿一。即是一 
切智智中道第一義諦。而爲＿二行本＿一。以＿下淨＿二治三毒煩惱＿一。滅＿二 
却五陰業壽＿一。而爲＿二行法＿一。然此行法亦有＿二 二類＿一。單依＿二供養 
護摩持明等事相＿一。而修入者。則行行也。或以＿二十緣生句＿一。入＿二 
大空慧＿一。或觀＿二阿字＿一了＿二本不生＿一。或事理兼修等者。則慧行 
也。行門雖＿レ殊。其所＿レ要在＿レ除＿二 五陰心垢＿一。何者是敎以＿三除 
蓋障三昧除＿二 四垢＿一。爲＿二入理之初＿一。而四垢。乃愛見垢。聲聞 
垢。緣覺垢。菩薩垢也。見愛垢。乃最難除之重垢。而最先 
應＿レ除＿レ之。故是敎以＿二不動明王＿一。爲＿二毘盧遮那如來成辨智＿一。 
以＿二智慧劍＿一。殺＿二業煩惱壽命＿一。成＿二法性眞淨之命＿一。爲＿二其大用＿一。 
降三世明王。亦降＿二伏三世三毒＿一之表相也。疏中分明提＿下 
示五濁重障衆生。必應＿中須依＿二不動降三世＿一而修入＿上焉。又 
供養護摩之秘訣。全在＿レ淨＿二治煩惱心垢＿一也。瑜伽大敎王 
經云。若復有＿レ 人。不＿下依＿二此妙法甘露＿一精進焚修＿上。不＿レ能＿レ除＿二 
滅一切煩惱＿一。乃至於＿二此敎中＿一。隨修＿二 一法一行＿一。持誦精熟 
住＿二於寂靜＿一。入＿二 三摩地＿一。能斷＿二煩惱＿一。現＿二證佛果＿一。云云。如＿レ是 
明文粲＿二於經疏＿一。不＿レ遑＿二縷出＿一。然煩惱心垢極難＿二淨治＿一。故先

【三十四頁下段】
初制＿二止煩惱所起身口業＿一。是爲＿二方便學處＿一。能制＿二身口＿一令＿レ 
離＿二過惡＿一。則煩惱心垢自損伏。而後令＿レ入＿二 三摩耶戒＿一。當＿レ 
知方便學處。乃三摩耶戒之根基也。是故五濁重障凡夫 
稟＿二是敎＿一者。則初信＿二得於如來秘藏＿一。而其修行。則應＿下當次 
第進趣。先除＿二身口過非＿一。次除＿二煩惱心垢＿一。次除＿二 二乘垢＿一。 
後除＿二普随權執＿一。從＿レ麗至＿レ細。猶如＿レ灌＿レ衣＿レ也。義釋云。原＿レ 
始要＿レ終。自＿レ發＿二 一毫善＿一。以至＿三於超＿二過人法有無二障＿一。雖＿二 
宗極炳著轉妙轉深＿一。由是對＿二治心外之垢＿一。尚未＿レ開＿二此心 
中秘密不思議事＿一。從＿レ此已後。方乃說＿レ之。又云。眞言行者 
但以＿二方便＿一。自淨＿二其心＿一。若三業淸淨。當＿下於＿二此中＿一自得＿二明 
了＿一。而自覺悟＿上。云云。又云。如＿二佛所說＿一。血肉脂髓皆使＿二竭 
盡＿一。但皮骨筋在。不＿レ捨＿二精進＿一如＿レ是。乃得＿二定慧＿一。得＿二此二事＿一。 
則衆事皆辨。《割書：云云》。是愚薩埵修行之正軌也。
　閻浮濁世異生。乃愚薩埵所攝。必應＿下依＿二於次第進趣 
　之道＿一而實修實行。如＿中台之漸次止觀＿上也。而後代濫染 
　密乘之流。妄引＿二金薩埵之玄境＿一。以爲＿二己分齊＿一。輙謂制＿二 
　止業非＿一。淨＿二治煩惱＿一之道。非＿二是密乘之正修＿一也。蓋是

【三十五頁上段】
　乘＿二末運＿一之大弊也。此不＿三翅相＿二違於密乘三藏所說＿一。蓋 
　亦戻＿二乎一切佛敎之大宗＿一也。豈可＿レ不＿レ怖哉。寂竊謂。是 
　敎乃大乘秘極。最難解之法也。苟欲＿レ稟＿二是敎＿一者。則 
　應＿下須先能了＿二解方等大乘性相之大宗＿一。而後熟＿二讀思 
　惟於大日經疏＿一。而韋編三絕＿上矣。不者則。必將＿二醍醐＿一。而 
　爲＿二毒藥＿一去。 

顯揚正法復古集第一 

【三十五頁下段】
顯揚正法復古集第二 
　　　　　　　　　　　　　　　長泉律院苾芻道光普寂撰 
四明＿二禪宗＿一。分爲＿二 三門＿一。一祖承。二宗致。三修證。初祖承 
者。謂初祖大師壁＿二觀少林＿一。不＿レ必＿二行化。。後有＿二神光＿一。投乞＿二 
安心＿一。祖曰。將＿レ心來。吾與＿レ汝安心。光曰。求＿レ心不可得。 
祖曰。吾與＿レ汝安心了。光於＿二言下＿一大悟。改＿二名慧可＿一。乃嗣 
法爲＿二第二祖＿一。是其濫觴也。其餘有＿二道育尼總持等數人＿一。 
亦得＿二開化＿一而已。其道未＿レ至＿二大振＿一焉。至＿二於五祖下＿一出＿二於 
二支＿一。謂大鑑。大通。南北岐＿レ宗。自＿レ爾已後五葉分＿レ彩。黼＿二 
黻其道＿一。宗風勃興瀰＿二滿海宇＿一。 
　是宗系嗣。載在＿二史傳＿一。今不＿二復出＿一。 
二宗致者。謂此宗以＿二直指人心見性成佛＿一。爲＿二其宗到＿一。而 
心性之難＿レ見也。猶＿三鵝王唼＿二水中乳＿一。亦如＿三治工錬＿二石中金＿一。 
雖＿二指＿レ之驀直＿一。其於＿二見＿レ之者＿一。必有＿二難易＿一有＿二頓漸＿一。 
　後代有＿二 一般禪者＿一以謂。吾宗乃直指見性之道也。諸 
　宗竝迂廻之道也。動誇＿二直指＿一。貶＿二抑敎乘＿一。《割書：云云》。寂曰。是

【三十六頁上段】
　謬之甚矣。凡大乘敎典。如＿二楞伽。楞嚴。維摩、思益。圓 
　覺。華嚴。般若。法華。涅槃。兩部秘經等＿一。竝皆直指人 
　心見性成佛之直道也。何以故。由＿下如＿レ 上諸經。皆以＿二諸 
　法實相第一義諦＿一。開＿中悟衆生＿上故。諸法實相第一義諦。 
　非＿二是心性＿一而何也。是名＿二大方廣佛華嚴＿一。亦名＿二般若波 
　羅密＿一。亦名＿二妙法蓮華＿一。亦名＿二大涅槃＿一。亦云＿二大圓覺＿一。亦 
　名＿二首楞嚴定＿一。亦名＿二大悲胎藏＿一。亦名＿二阿蓮月＿一。亦名＿二佛 
　性＿一。亦名＿二法界＿一。亦名＿二如來藏＿一。淨名曰。一切衆生即菩 
　提相。一切衆生即大涅般槃。普賢觀經曰。大乘因者諸 
　法實相。大乘果者諸法實相。智論曰。離＿二諸法實相＿一。皆 
　名＿二魔事＿一。又直指＿二心性＿一。爲＿二大直道＿一。涅槃師子吼品。直 
　觀＿二心性＿一。是名＿二 上定＿一。地持謂＿二之自性禪＿一。楞伽爲＿二之如 
　來禪＿一。文殊般若言＿二之一行三昧＿一。此等諸文不＿レ遑＿二縷舉＿一。 
　然上諸經中。橫說縱說。文義宛轉。空有二門助＿二顯實 
　相＿一。是即如來藏體內之方便。如＿二空中畫＿一。豈可＿レ謂＿二之偏 
　權＿一也。此若權理則。禪祖所＿レ施理致機關千變萬化。皆 
　亦謂＿二之權理＿一耶。如＿二彼華嚴法華兩部秘經等＿一。文文句

【三十六頁下段】
　句曼荼智印。尚不＿レ可＿レ謂＿二之指＿一也。何直非直之論矣。譬 
　如＿下仙人。手執＿二紅羅扇＿一掩＿レ面。立＿二于彩雲裏＿一。其在＿レ 地瞻 
　望者。或見＿二彩雲＿一。或見＿二羅扇＿一。或見＿二仙人手足＿一。或見＿中仙 
　人之全體＿上也。喻況可＿レ知。深位菩薩則。固所＿レ無＿レ論也。 
　名字位中佛眼纔開則。自知＿二 上之諸經。是文字即非 
　文字。至玄至微。無過上無等等之大法寶＿一也。是其見＿二 
　全體＿一者矣。其謂＿三之敎乘而非＿二直指見性之道＿一者。其猶 
　如＿二彼之見＿レ雲見＿レ扇者＿一也乎。有人云。禪宗者。固離＿二機 
　根＿一。離＿二敎說＿一。莫＿下與＿二敎乘＿一匹＿上矣。雖＿二是扶宗之務而非＿一＿レ可＿レ 
　咎。而非＿二公心之論＿一也。何者三乘證道。皆離＿二機根＿一。離＿二 
　敎說＿一。豈獨禪宗離＿レ機離＿レ敎乎。當＿レ知禪之與＿レ敎門庭雖＿レ 
　殊。歸宿無＿レ 二矣。問。敎中判＿二敎理智斷行位因果＿一。禪 
　宗則示＿二 一超直入如來地等＿一。如何言＿二禪敎同＿一＿レ歸耶。答。 
　雪巖。曰。忽爾天崩地陷。豁＿二開萬劫迷雲＿一。親見＿二本來 
　面目＿一也。只是暫時歧路。喚爲＿二敲＿レ門瓦子＿一。不＿二是家珍＿一。 
　潙山曰。可中頓悟＿二正因＿一。便出塵階漸。經曰。理則頓悟。 
　乘＿レ悟併消事。非＿二頓除＿一。因＿二次第＿一盡。此事雖＿二無＿レ修無＿一＿レ證。

【三十七頁上段】
　但盡＿二凡情＿一。別無＿二聖解＿一。盡＿二凡情＿一豈容易。於＿二如來地中＿一。 
　設＿二 四十二位＿一。其實則不＿レ過＿レ盡＿二凡情＿一而已。盡＿二凡情＿一豈 
　容易。睦州云。大事未＿レ明。如＿レ喪＿二考妣＿一。大事既明。如＿レ 
　喪＿二考妣＿一。若能於＿二此數語＿一熟讀思惟。則禪敎同歸之旨 
　了然。不＿レ俟＿二予答＿一。彼之禪祖。破＿レ相阿＿レ敎。驅＿二出敎中之 
　幣魔＿一之旨。如＿二前卷辨＿一＿レ之。
世有＿二少室六門＿一。傳說。六門全初祖之製作也。
　寂竊謂。此書蓋後人之所＿レ集。而眞偽混雜可＿レ辨。 
彼第三門示＿二 二種入＿一。夫入＿レ道多途。要而言＿レ之。不＿レ出＿二 三 
種＿一。一是理入。二是行入。理入者。謂籍＿レ敎悟＿レ宗。深信＿下含 
生同一眞性。但爲＿二客塵妄想＿一之所＿レ覆。不＿レ能＿二顯了＿一。若也 
捨＿レ妄歸＿レ眞。凝住壁觀。無＿レ自無＿レ他。凡聖等一＿上。竪住不＿レ移。 
更不＿レ隨＿二於文敎＿一。此即與＿レ理冥符。無＿レ有＿二分別＿一。寂然無爲。 
名＿二之理入＿一。行入者。謂四行。其餘諸行。悉入＿二此中＿一。何等 
四耶。一報怨行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。乃 
至說＿レ偈言。外息＿二諸緣＿一。內心無＿レ喘。心如＿二牆壁＿一。可＿二以入＿一＿レ
道。具如＿二彼出＿一。

【三十七頁下段】
　寂謂。此二種入者。蓋乃少林爲＿下不＿レ能＿二直見＿一者＿上。而垂 
　誨爾。是文能與＿二敎乘＿一而符合焉。可＿レ謂正法正修行也。 
　法華玄義云。夫實相幽微。其理奧。如＿下登＿二絕壑＿一必假＿中 
　飛梯＿上。欲＿レ契＿二眞源＿一。要因＿二敎行＿一。故以＿二致行＿一爲＿レ門。乃至 
　佛法不＿レ可＿二宣示＿一。趣＿レ緣說者。必以＿二 四句＿一詮＿レ理。能通＿二行 
　人＿一入＿二眞實地＿一。又云。四門入＿二淸涼池＿一。是門無礙。非＿二唯 
　利者得＿一＿レ入。鈍者亦入。非＿二唯定者＿一。散心專＿レ志精進者。 
　亦得＿レ入。般若有＿二 四種相＿一。所謂有相無相。乃至非有相 
　非無相。般若尚非＿二 一相＿一。云何有＿二 四相＿一。亦是入＿二般若＿一 
　門也。又云。般若波羅蜜。譬如＿二大火焰＿一。四邊不＿レ可＿レ取。
　邪見火燒故。若不＿レ觸＿レ火。溫＿レ身熟＿レ食。若觸＿レ火。火則燒＿レ 
　身。身既被＿レ燒。溫＿レ食無＿レ用。四門本通＿二般若＿一辨＿二大事＿一。若 
　取著者。則成＿二邪見＿一。云云。又云。籍＿レ敎發＿レ眞。則以＿レ敎 
　爲＿レ門。若初聞＿レ敎。如＿下快馬見＿二鞭影＿一即入＿中正路＿上者。不＿レ 
　須＿二修觀＿一。若初修＿レ觀。如＿三夜見＿二電光＿一。即得＿レ見＿レ道者。不＿二 
　更須＿一＿レ敎。竝是往昔善根習熟。今於＿二敎門＿一得＿レ通。名＿二信 
　行＿一。於＿二觀門＿一得＿レ通。名爲＿二法行＿一。若聞不＿二即悟＿一。應＿二須修＿一＿レ

【三十八頁上段】
　觀。於＿レ觀悟者。轉成＿二法行＿一。若修＿レ觀不＿レ悟。更須＿レ聽＿レ法。 
　聽＿レ法得＿レ悟。轉成＿二信行＿一。敎即爲＿二觀門＿一。觀即爲＿二敎門＿一。乃 
　至喜見城千二百門。實相法城。豈唯一轍。云云。此文 
　顯＿三禪敎不＿二相離＿一之明訣也。然則禪敎兼弘。而不＿二相妨＿一 
　者。是正法也。若執＿レ一廢＿レ他者。是弊也。弊之極者。是 
　邪也。今立＿二 二義＿一。以辨＿二禪敎之不＿一＿レ可＿レ缺焉。何等爲＿レ 二。 
　一約＿二攝機寬狹＿一。二約＿二學行次第＿一。初攝機寬狹者。一切 
　衆生機類不同。束爲＿二 二類＿一。謂信行法行也。若有＿レ禪缺＿レ 
　敎。則被信行者。以＿レ何入＿レ理。若有＿レ敎無＿レ禪。則被法行 
　者。無＿レ由＿レ得＿レ悟。豈非＿二禪敎竝行。而攝＿レ機周盡＿一乎。二 
　約＿二學行次第＿一者。謂閻浮一化學佛之徒。以＿下先聽＿二正法＿一。 
　次作＿二正思惟＿一。後立＿中正修行＿上。而爲＿二正轍＿一也。何者若人 
　有＿二宿善力＿一。得＿レ聞＿二正法＿一。則必生＿二正信解＿一。生＿二正信解＿一。則 
　必起＿二正修行＿一。正修行逼＿レ眞位。必離＿二文字相＿一。離＿二言說 
　相＿一。離＿二心緣相＿一。離＿二能所取＿一。離＿二陰入界＿一。諸相絕離。乃發＿二 
　於無分別智光＿一。是名＿二如理智＿一。是智無間生＿二後得如量 
　智＿一。二智所＿レ照一切諸法。即空即假即中。不可思議第

【三十八頁下段】
　一義諦。而非＿三心意識之所＿二圖度＿一也。然則從＿レ敎入＿レ禪者。 
　即是一切學人進趣次第。理固應＿レ爾。豈非＿二禪敎相成 
　不＿一＿レ可＿レ缺也乎。是故其學＿レ敎者。區＿二區乎名相義學之戶 
　庭＿一。而不＿レ進＿下於離＿二文字＿一。離＿二名相＿一之堂奥＿上者。是愚也。其 
　參＿レ禪者。籍＿二口於不立文字敎外別傳＿一。而參＿二得不＿レ合＿レ敎 
　之禪＿一者。是邪也。今此二種入中。所＿レ謂理入乃利根法 
　行者。而尚初曰＿二籍＿レ敎悟＿一＿レ宗。後乃言＿二更不＿一＿レ隨＿二於文敎＿一。 
　進趣方法能符＿二順於敎乘之致＿一。可＿レ謂此二種入。乃未悟 
　者之學範也。 
如＿二彼破相悟性等論＿一。偏呵＿二有相＿一者。蓋乃爲＿レ醫＿下時人馳＿二 
逐義解＿一。膠＿二執有相＿一之見病＿上而已。非＿レ閉＿二方便進趣之門＿一 
也。自＿レ爾已後。陳隋及李唐之初。其道淳朴無＿二復異致＿一。 
至＿二 五祖下＿一出＿二 二支＿一。宗風稍殊。大通則仍由＿二古轍＿一。方便 
正修。雙運理致。機關竝施。是曰＿二北宗＿一。大鑑則單提＿二本 
分＿一。壁立萬仞。其道斷斷乎不＿レ涉＿二旁岐＿一。是曰＿二南宗＿一。其北 
宗者漸漸衰微。其南宗運運興盛。南宗漸岐。遂成＿二 五派＿一。 
謂臨濟。曹洞。潙仰。雲門。法眼。五派之禪門庭雖＿レ異。宗

【三十九頁上段】
到則一。潙仰父子道望巍峨。宗風淸邈。千衆欽服。大＿二鳴 
于時＿一。二師之後。玄音絕＿レ響不＿二復聞＿一焉。法眼之道。三傳 
至＿二於永明＿一。其宗大振。而乏＿二於系嗣＿一。不＿レ流＿二于世＿一傳說。是 
宗弘＿二於高麗＿一矣。其雲門宗者。至＿二於雪竇＿一法道隆起。後 
漸微而承嗣焉者蓋少矣。但有＿二臨濟曹洞二宗＿一。其道興盛。 
氾＿二濫支桑＿一。如＿二夫臨濟門下＿一。宗風峻絕。一言半句如＿二鐵饅 
頭不＿一＿レ可＿二咬嚼＿一。一問一答如＿二大虛空不＿一＿レ可＿二捉模＿一。要＿レ敎＿下學 
人。直到＿二意路不到之地＿一。瞥＿中轉玄機＿上。而多生熏＿二習般若＿一。 
具＿二大信心大聰明＿一者。値＿二此手段＿一。則有＿下破＿二萬劫之闇於一 
時＿一。起＿二千歲之魘於一呼＿一之神驗＿上也。若中下之機者。容易 
參＿二是禪＿一則動也。認＿二生死根本＿一。以爲＿二佛知見＿一。計＿二徧計妄 
情＿一。以爲＿二平常心＿一。恰如＿三錦繡以裏＿二癕疽＿一。其甚者則爲＿二鹵 
莽滅裂之漢＿一矣。 
　南泉所謂平常心是道者。是即玄機瞥轉一回。出＿二陰入 
　界＿一。離＿二根境識＿一者所＿レ得。包＿二括三世＿一。含＿二容十虛＿一之第一 
　義心也。昧者執＿下無始時來。處妄熏習所＿二積聚＿一之大禍 
　母＿上。以爲＿二是平常心也。是大道也＿一。其猶如＿下珍＿二襲燕石＿一

【三十九頁下段】
　以爲＿中夜光＿上也乎。 
如＿二曹洞門下＿一。宗風綿密。禪工夫不＿レ容＿二滲漏＿一。一以＿二朴實＿一 
櫽＿二括學人＿一。實醫＿二瞞肝儱侗＿一之秘術也。其道久之稍稍生＿レ 
弊。或以＿レ遏＿二捺心想＿一而爲＿二究竟＿一。彷＿下佛乎婆羅門計＿二無想 
定＿一。以爲＿中解脱＿上。或闇＿二證乎我法之域＿一。認作＿二聖解＿一。殆乎似＿三 
雨衆米齊之計＿二神我＿一也。比＿二之鹵莽滅裂之漢＿一。其過似＿レ微。 
而其爲＿二禪病＿一則一矣。宋有＿二永明。揚岐。黃龍。圓悟。大慧。 
宏智。眞歇等＿一。元有＿二高峯。中峯等＿一。明有＿二楚石。紫栢。憨山。 
雲棲。鼓山等＿一。是諸大老。孜孜乎扶＿二揚祖道＿一。搰搰焉矯＿二 
救時弊＿一。內證淺深吾不＿レ得＿レ知。而閱＿二其遺文＿一其識＿二 中正＿一。 
其論破實。機辨＿二生熟＿一。法甄＿二邪正＿一。明＿二未悟已悟之不＿一＿レ可＿レ 
混。示＿二方便正修之不＿一＿レ可＿レ離。可＿レ謂參學之明範也。其書 
見行。須者可＿レ尋。三修證者。此中分＿レ 二。初正明＿二修證＿一。二 
辨＿二未悟已悟＿一。初正明＿二修證＿一者。謂學道之器。凡有＿二 三類＿一。 
謂上中下機。其上機者。今且不＿レ論。 
　古人以＿二 五五百歲。漸久而漸漓。愈趍而愈下＿一。比＿二之鳳 
　凰庶鳥＿一。又有＿レ云。佛世六群。猶賢＿二於滅後馬鳴龍樹等

【四十頁上段】
　諸大士＿一。六群比＿二之身子目連等＿一。優劣可＿レ知。而其身子 
　目連等。猶屬＿二之根鈍障重＿一。況其餘乎。況末世學人乎。 
　像末之世。其中機者應＿レ希。況上機乎。 
若夫中下之機。則初先應＿下籍＿二 三經五論＿一。而信＿二得於染淨 
緣起正因果理。人法二空。及自己心性如來藏心。一切諸 
法本來寂滅。自性涅槃＿一。猛發＿二生死出離心＿一。安＿二住無上菩 
提心＿一。次應＿下捨＿二遣於世間五欲名利官榮愛憎違順等＿一。如＿レ 
脱＿二敞屨＿一。而後熟＿二讀憨山禪師方便語。雲棲所＿レ集禪關策 
進＿一。略得＿二其意＿一了。應＿下當或直參＿二究自心如何＿一。或提＿二撕一 
則公案＿一。不＿レ簡＿二 四儀＿一。不＿レ問＿二動靜＿一。不＿レ計＿二 十年二十年。一 
生二生。一劫二劫＿一。參去參來。以＿レ悟爲＿レ則。然學道之要。必 
籍＿二靜明＿一。猶如＿二出必由＿一＿レ戸。古人有＿レ云。靜坐不＿レ用功。何 
年及第悟＿二心空＿一。又云。直須＿下提＿二起吹毛劍＿一。要＿レ剖＿二西來第 
一義＿一。若還默然恣＿二如愚＿一。知君未＿レ解＿レ做＿二工夫＿一。此靜明雙 
運之寶乘也。靜明亦曰＿二寂惺＿一。禪那以寂＿二止妄想＿一者靜 
也。正慧以參＿二究心性＿一者明也。此二乃法性自爾之妙道。 
猶如＿二車兩輪＿一。亦如＿二鳥雙翼＿一。缺＿レ 一而非＿二眞正道＿一也。

【四十頁下段】
　夫戒定慧。乃法性自爾之妙行。迦文一化之正軌也。是 
　名＿二 三決定道＿一。亦名＿二學邊際＿一。顺＿レ之名＿二釋迦法＿一。違＿レ之名＿二
　調達法＿一。古德先＿レ慧後＿レ定之訓。是一時救弊之適化耳。 
　後代往往有＿下托＿二言於先＿レ慧後＿レ定之趣＿一。或引＿二盧老石 
　鞏德山臨濟等之投機＿一來。抑＿二 下禪那思惟之道＿一者＿上。又
　有＿二 一類＿一。濫＿二同自己於已悟已徹之隊＿一。以＿下外息＿二諸緣＿一。內 
　心無＿レ喘之寶訓。除＿二 二時之粥飯雜用心＿一等之明誨＿上。謂＿二 
　之方便道＿一。棄＿レ之如＿二糞土＿一。豈是眞正宗師也乎。寂竊謂。 
　禪那思惟。乃佛道之根柱者矣。所以往昔佛在正法之 
　世。凡出家學道之流。除＿二粥飯便利＿一之外。或依＿二樹下塚 
　間＿一。或在＿二蘭若空室＿一。結＿レ足觀＿二 四念處＿一。是爲＿二 一化之正軌＿一。 
　而法入＿二像末＿一。漸久漸漓。馳＿二騁乎名相文字之衢＿一。而不＿レ
　入於定慧之門＿一。正法之根柱幾乎將＿レ頽。當＿二是時＿一也。禪 
　祖倔起。扶＿二起乎定慧之道＿一。實乃末世之光明幢矣。然禪 
　宗而不＿レ喜＿二禪那思惟之道＿一者。恰如＿二武士之不＿一＿レ喜＿二弓馬＿一 
　也乎。豈可＿下效＿二盧老石鞏之投機＿一。而敎＿中 人於樵夫獵師 
　之道＿上哉。縱是救弊之務。而其猶＿二救＿レ溺而授＿一＿レ石也乎。

【四十一頁上段】
有＿二長蘆𧷤【賾の左に縦線】禪師＿一。著＿二坐禪儀＿一。其言曰。夫學＿二般若＿一菩薩。先 
當＿下起＿二大悲心＿一。發＿二弘誓願＿一。精＿二修三昧＿一。誓度＿中衆生＿上。不＿下爲＿二 
一身＿一獨求＿中解脱＿上。爾乃放＿二捨諸緣＿一。休＿二息萬事＿一。身心一如。 
動靜無間。量＿二其飮食＿一。不＿レ多不＿レ少。調＿二其睡眠＿一。不＿レ節不＿レ恣。 
欲＿二坐禪＿一時。於＿二閑靜處＿一厚敷＿二坐物＿一。寬繫＿二衣帶＿一。令＿二威儀齊 
整＿一。然後結跏趺坐。先以＿二右足＿一安＿二左䏶上＿一。乃至身相既
定。氣息既調然後。寬＿二放臍腹＿一。一切善惡都莫＿二思量＿一。念 
起即覺。覺＿レ之即失。久久忘＿レ緣自成＿二 一片＿一。此坐禪之要術 
也。若既有＿二發明＿一者。可＿レ謂如＿二龍得＿一＿レ水。似＿二虎靠＿一＿レ山。若未＿二 
發明＿一者。亦乃因＿レ風吹＿レ火。用＿レ力不＿レ多。但辨＿二肯心＿一。必不＿二 
相賺＿一。然而道高魔盛。順逆萬端。但能正念現前。一切不＿レ 
能＿二留礙＿一。乃至若欲＿レ出＿レ定。徐徐動＿レ身。安祥而起。出＿レ定之 
後。一切時中常作＿二方便＿一。護＿二持定力＿一。如＿レ護＿二嬰兒＿一。即定力 
易＿レ成矣。夫禪定一門最爲＿二急務＿一。若不＿二安禪靜慮＿一。到＿二這裏＿一 
總須＿二茫然＿一。所以探＿レ珠宜＿レ靜＿レ浪。動＿レ水取應＿レ難。定水澄淸。 
心珠自現。圓覺經云。無礙淸淨慧。皆依＿二禪定＿一生。法華 
經云。在＿二於閑處＿一修＿二攝其心＿一。安住不＿レ動。如＿二須彌山＿一。是知

【四十一頁下段】
超凡越聖必假＿二靜緣＿一。坐脫立亡須＿レ憑＿二定力＿一 一生取辨。尚 
恐蹉跢。況乃遷延將＿レ何敵＿レ業。古人云。若無＿二定力＿一甘＿二伏 
死門＿一。掩＿レ目空歸。宛然流浪。幸諸禪友三＿二 復此文＿一。自利 
利他同成＿二正覺＿一。《割書：文》此文巧撮＿二略禪要＿一。悉＿二學道之始終＿一。宜＿三 
以備＿二範模＿一矣。如＿二彼三祖信心銘。六祖壇經。臨濟錄。石 
頭參同契。永嘉證道歌等＿一。竝皆禪門之寶訓也。若具＿二正 
信正見＿一。毫無＿二桀黠躁冪之病＿一者。或已攝＿二入理之階漸＿一。凡 
情漸淡。玄寶漸開者之看＿レ之。則如＿二龍得＿一＿レ雲也。若劣根膚 
識者視＿レ之。則動生＿二僻見＿一。陷＿二險阮＿一。譬如＿下有＿二孱孱懦夫＿一。授 
以＿二朱亥之鎚。雲長之刀＿一。則無＿レ不＿二顚蹶而傷＿一＿レ身也。其甚 
者。則籍＿二口於向上＿一。輕＿二毀毘尼＿一。蔑＿二棄經論＿一。墮＿二惡取空＿一。向＿二
一闡提＿一。 其害莫＿レ大＿レ焉。二辨＿二未悟已悟＿一者。謂未悟已悟 
極難＿二辨別＿一。所以學人値＿二遇明眼善知識＿一。數經＿二勘驗＿一。乃 
知＿下悟與＿二未悟＿一。及所詣之淺深邪正＿上。雖＿レ然藻鑑未＿レ審。決擇 
失＿レ眞。動親＿二匪人＿一。認＿レ邪爲＿レ正。覓＿二明師於末法之今＿一。希＿二 
於麟角＿一。不＿レ若＿下以＿二聖敎量＿一推＿中究於自己之心行＿上矣。惟夫 
禪宗。則以＿二佛心＿一爲＿レ宗。以＿二頓悟＿一爲＿レ敎。其不＿レ局＿二判智斷

【四十二頁上段】
行位＿一。理必應＿レ然。奚足＿レ怪焉。而其於＿三學人趣＿二向於大菩 
提＿一。則亦何得＿レ無智斷行位之差別＿一焉。或曰＿レ省。或曰＿レ得＿レ 
旨。或曰＿二投機＿一。或曰＿レ悟。曰＿レ徹。悟有＿二大小＿一。前前則淺。後 
後則深。重重纍纍。如＿下剝＿二芭蕉皮＿一。一層剝去更復一層＿上。大 
慧自述＿二悟由＿一云。大悟十八度。小悟不＿レ知＿二其數＿一。此言何 
誣。而第十八度。豈究竟覺乎。又有＿二古德不＿一＿レ肯＿二大慧所 
悟＿一應＿レ思。潙山云。如今初心雖＿二從＿レ緣得＿三 一念頓＿二悟自理＿一。
猶有＿二無始曠劫習氣＿一。未＿レ能＿二頓淨＿一。須＿レ敎＿三渠淨＿二除現業流 
識＿一。即是修也。不＿レ道＿三別有＿レ法敎＿二渠修行趣向＿一。是頓敎無 
修之修。無位之位也。現業流識。豈可＿二容易淨除＿一乎。難＿二 
頓淨除＿一。則一生二生。乃至歷＿二無量阿僧祇劫＿一。不＿レ可＿レ怪 
焉。且夫三僧祇劫安立四十二賢聖道。乃是菩提薩埵性 
德本有之位陀羅尼。豈謂＿二之迁回＿一乎。其安＿二立次＿三‐列於敎 
理智斷行位因果＿一者相也。其泯＿二絕融＿三即於敎理智斷行位 
因果＿一者性也。性之與＿レ相是諸法之體義。不＿レ可＿二相離＿一也。 
是故以＿レ相達＿レ性。以＿レ性融＿レ相。性相相成互資者。是為＿二正 
法＿一。泥＿レ相忽＿レ性。執＿レ性輕＿レ相。性相互偏者。是為＿二流弊＿一。以＿レ

【四十二頁下段】
性廢＿レ相。以＿レ相廢＿レ性。性相互廢者。是為＿二邪僻＿一也。予竊以 
慮。一般禪人。不＿レ知＿二諸祖提倡泯絕無寄。是乃以＿二性融＿レ 
相頓敎之一法門＿一。乃以＿レ性廢＿レ相。妄將＿二凡下＿一借＿二同上聖＿一。 
自悞悞＿レ 人。其咎無＿レ窮矣。因今試引＿二台敎＿一。以備＿二對照＿一焉。 
其曰＿レ省曰＿レ得＿レ旨見。安帖帖地者。蓋不＿レ出＿二於台判名字即 
之佛眼＿一。其曰＿二投機＿一者。應＿レ有＿二名字位之投機。或觀行位 
之投機＿一。其曰＿二大悟大徹＿一者。應＿レ有＿二名字觀行相似分眞＿一。 
而四位分齊。不＿レ可＿二輙判＿一焉。今且依＿二聖敎＿一。以明＿二其大準＿一。 
若夫眞智冥＿レ如。出陰入界＿一。遊＿二戲三味＿一。現＿二大神通＿一。獲＿二陀 
羅尼＿一。轉＿二大法輪＿一。一念之頃往＿二來十方＿一。承＿二事諸佛＿一。救＿二‐濟 
衆生＿一等。乃分眞位之菩薩也。若夫悟＿二入心性＿一。捨＿二離陰入 
之麤縳＿一。而其知見猶未＿レ離＿二影相＿一。三昧神通亦未＿二自在＿一等。 
乃相似位之菩薩也。 
　或問。禪宗不＿レ欽＿二‐慕於三昧神通＿一。而往往排＿二‐之＿一。子何 
　云＿二神通三昧＿一耶。　答。其排＿二斥神通三昧＿一者。向之所謂 
　以＿レ性泯＿レ相之法門而已。若以＿レ性泯＿レ相。則阿鼻衆生直 
　下。與＿二 三世諸佛＿一無二無別。何取何捨。而以＿レ性照＿レ相。

【四十三頁上段】
　則神通三昧。乃悟心之德用。最可＿二欽尚＿一矣。不＿レ問＿二何 
　宗學道＿一。所諸深則。自然有＿二解脱神通＿一。所以者何。謂見 
　性悟道心。離＿二 三界之妄轉＿一。非＿二是解脫＿一而何也。得＿二眞 
　解脫＿一者。自獲＿二‐得淨妙輕淸之色身六根無礙＿一。發＿二大神 
　用＿一。非＿二是神通＿一而何也。上品十善得＿二 四靜慮＿一者。尚能
　捨＿二欲界麤濁之色心＿一。獲＿二色界淨妙之四大＿一。現＿二諸神用＿一。 
　況見性悟道。出＿二過陰界＿一者。而豈不＿レ得＿二如＿レ是神用＿一乎。 
　神通解脫全稱性之功德。而非＿下必由＿二作意加行＿一而發 
　得＿上焉。豈可＿レ排＿二斥法性自爾之勝德＿一。凡通有＿二多種＿一。謂 
　妖通。依通。業通。報通。神通。於＿レ 中初二乃妖魅之通。 
　次二亦妄通也。神通有＿レ 二。謂加行得。離染得。其加 
　行得。則凡聖竝得。有＿レ邪有＿レ正。有＿レ染有＿レ淨。離染得則 
　唯聖所得。惑除道圓。則通明自發。是性起之妙用也。 
　今引＿二聖敎＿一。以備＿二證明＿一焉。寶積經曰。淨聲比丘既出家 
　已。復白＿レ佛言。我今云何得＿レ名＿二出家＿一。佛言。比丘汝名＿二 
　淨聲＿一。當淨＿二自界＿一。自界既淨。則名＿二比丘＿一。即名＿二出家＿一。爾 
　時比丘聞＿二佛說＿一已。心樂＿二寂靜＿一。作＿二是思惟＿一。界者即眼

【四十三頁下段】
　觀＿二眼空＿一者。即是淨界。夫淨界即佛土。耳鼻舌身亦復 
　如＿レ是。意即是界。若觀＿二意空＿一即是淨界。夫淨界者即是 
　佛土。即是一界。即是空界。即是衆生界。即是無相界。 
　即是無願界。即是無作界。即是無爲界。善男子淨聲 
　比丘。如＿レ是觀已。即時獲＿二‐得身輕身輕＿一。身心輕已。得＿二 
　無量神通＿一。得＿二神通＿一已。得＿二樂說無礙陀羅尼門＿一。《割書：云云》。諸 
　智發通之別。如＿二瑜伽論卅七明＿一。後代有＿二無智禪人＿一。不＿レ 
　曉＿二解脫即悟心之勝德。神通即解脫之妙用＿一。妄引＿二妖 
　通依通等之邪通＿一。以誣＿二解脫性起之聖通＿一。保＿下重乎自 
　已無＿二解脱神通＿一汗穢之五陰＿上。沽沽乎覬＿二‐覦於世間五欲 
　名利。官榮威勢等之瘡疣＿一者何也。珍＿二重乎可＿レ賤可＿レ憎 
　之陰賊＿一。而厭＿二‐棄乎可＿レ尊可＿レ樂之聖法＿一。不＿二亦倒＿一乎。蓋 
　斯禪敎一般之大弊。而時運之所＿レ使。萬牛不＿レ可＿レ挽矣。 
若夫眞實知見與＿レ定相應。四心等流不＿レ離＿二寂惺＿一。三業所 
作隨＿二順五行＿一。陰入業壽雖＿レ未＿二全傾＿一。現行煩惱損伏不＿レ行。 
三昧神通雖＿レ未＿二自在＿一。而作＿二法師＿一說＿レ法度＿レ 人。人天欽服。 
天龍荷護等。是觀行位之菩薩也。若夫眞參實修。忽然

【四十四頁上段】
契＿二會本分＿一。乃了＿二知一法切唯心。非一非一切。一切諸法 
本自不生。唯是如來平等智身＿一。復體＿二解一切法無自性＿一。而 
由＿二染淨緣起＿一故。迷悟苦樂因果歷然。乃籍＿二那正知見＿一。心 
常樂＿二求於賢聖之道＿一。眞操實履離＿二諸諂曲＿一。不＿下隨＿二時流＿一而 
上下＿上焉。雖＿二然如＿一＿レ是。其心未＿下與＿二靜慮＿一相應＿上。故念慧亦未＿二 
熾盛＿一。歷緣對境。依然引＿二起妄識＿一。 上心煩惱時時雜起等。 
乃名字位中之學人也。若猶未＿レ成＿二就名字位中之解行＿一 
者意根。承當。情識計度三業所作。動入＿二非理＿一等。直饒 
模樣以眩＿二俗眼＿一。轉語以驚＿二愚輩＿一。而不＿レ免＿二是爲理即之凡 
夫＿一也。蓋夫一切有情梨耶種子。如＿二惡又聚＿一。信解行證機 
緣非＿レ 一。自＿レ非＿二極聖＿一。孰能辨別焉。＿レ【？】今但由＿二性相之通格＿一。 
一往指配而已。復更舉＿二古德已驗之明訣＿一。以眩＿二檢押＿一。雲 
門湛然禪師曰。予嘗以＿二 二事＿一驗＿レ 人。未＿レ見＿レ有＿二透＿レ之者＿一。云 
何二事。一者驗＿二於文字＿一。夫文字即諸佛言說法身。汝云＿二 
曾悟＿一者。悟＿二自心＿一也。自心即是佛。心既悟＿二佛心＿一。當＿レ解＿二佛 
語＿一。能於＿二諸佛所說經敎。諸祖差別因緣＿一。一見了然無＿二疑 
惑＿一。麼如或有＿レ之。所＿レ言悟者未＿二必然＿一也。二者驗＿二於自心＿一。

【四十四頁下段】
於＿二日用應酬之際＿一。似＿下有＿二 一分作＿一＿レ主。爲＿レ物所＿一＿レ【？】寄。是誠不 
覺且置。只如＿二離＿レ物寂靜時。跏跌坐禪之際＿一。中間似＿下有＿二 一 
物＿一 上下往還＿上。所謂是非得失。疑惑取捨還得＿二安帖＿一否。如 
或安帖。則盡世界所有草木。皆化爲＿レ 人。一一人具＿二無量 
舌＿一 一一舌具＿二無量問難＿一。一一問難具＿二無量差別＿一。非＿レ前非＿レ 
後。一時間來。只消＿二彈指一下＿一。悉皆答＿レ之。《割書：云云》。此言辨＿二 
眞僞＿一之秦鏡也。參學之徒安＿二之座右＿一。傳。初祖以＿二 四卷楞 
伽＿一印＿レ心。曹溪以＿二金剛經＿一印＿レ證。蓋乃欲＿レ使＿二學人不＿一＿レ離＿二於 
正法之藩籬＿一而已。幸悟心之土。徧以＿二 一切大小權實之 
經論＿一。印＿二其所＿一＿レ證。如＿レ合＿二符節＿一。而方可＿レ謂＿二之實悟＿一矣。 
　此宗其得＿二正旨＿一者。則極善矣。實乃紹＿二正法命＿一之鸞膠 
　也。其入＿二僻地＿一者甚醜矣。其過莫＿レ大＿レ焉可＿レ辨。 
五明＿二淨土宗＿一。於＿レ 中分＿レ 五。一所依經論。二三國傳持。三 
辨＿二明淨土。四往生行因。五判敎立宗。初所依經論者。謂 
經乃無量壽三部。及異譯諸經。正說＿二阿彌陀佛國依正及 
生因等＿一。其餘則如＿二鼓音聲陀羅尼經。般舟三昧經。隨願 
往生經。大品經。請觀音經等＿一。竝讚＿二揚彌陀佛＿一。論則大乘

【四十五頁上段】
起信論修行信心分。說＿二止觀門＿一 中。爲＿下信位怯＿二退堕＿二者＿上。 
而示＿二此勝方便＿一。文僅數行。旨趣明暢可＿レ尚。十住毘婆沙 
第四易行品中。明＿二阿毘跋致行相極難＿一＿レ可＿レ得。別示＿二方便＿一。 
說＿二易行道＿一云。佛法有＿二無量門＿一。世間道有＿レ難有＿レ易。陸路 
步行即苦。水道乘船則樂。若人能念＿二 十方佛阿彌陀佛 
等＿一。亦可＿三疾得＿二阿毘跋致＿一。《割書：云云》。世親論主製＿二無量壽經優 
婆提舍＿一。弘＿二演是道＿一。《割書：云云》。至＿レ 下當＿レ明。二三國傳持者。謂 
馬鳴。龍樹。世親三大士。讃＿二述淨土＿一。而未＿レ有＿下別立＿二 一宗＿一 
弘＿中道是法＿上也。支那之境。從＿下廬山遠法師結＿二社於匡盧＿一。修＿中 
般舟行＿上已後。慧寵。道場。玄忠。天台。帝心。雲華。迦才。西 
河。悟眞。薦福等諸德。各讚＿二揚淨土法門＿一。亦皆依＿二其本 
宗＿一勸＿二修是道＿一。未＿三別立＿二 一宗＿一。趙宋已後禪宗台宗諸德。弘＿二 
揚淨土＿一。皆亦然矣。日域弘通。聖皇首讚＿二是法＿一。行基。空 
也。智光。珍海。慧心。永觀等諸德。相繼尊＿二奉是法＿一。自行 
化他朕見＿二史傳＿一。後有＿二吉水上人＿一。開＿二闡專修念佛之道＿一。以 
誘＿二化濁世難調伏衆生＿一。風＿二靡于一時＿一。遂至＿二承安年中＿一。創＿二 
立淨士【土誤植】宗＿一。是別垂＿二宗統＿一之濫觴也。至＿レ 下當＿レ悉。三辨＿二淨

【四十五頁下段】
土義＿一者。是分＿二 二門＿一。初總明＿二佛國土＿一。後別辨＿二彌陀佛國＿一。 
初中略出＿二 四家＿一。一淨影說。二華嚴說。三天台說。四法相 
說。初淨影說者。大乘義章十九。分＿二 六門＿一以辨＿二淨土義＿一。
第二辨相中列＿二 三土＿一。一事淨土。二相淨土。三眞淨土。 
初事淨土者。謂凡夫有漏善業感＿二淨境界＿一。衆寶莊嚴事相 
嚴麗。名爲＿二事淨＿一。然此土修因之時。情有＿二局別＿一。取相執 
定。故受報之時。土有＿二分限＿一諸相差別。此亦有＿レ 二。一凡 
夫求＿レ有淨業所得之土。如＿二 上諸天＿一。所受境界還起＿二漏業＿一。 
二凡夫求＿レ出善根所得淨土。如＿二安樂國衆香界等＿一。所受 
境界能生＿二出道＿一。《割書：云云》。約＿レ諦辨＿レ相。《割書：云云》。二相淨土者。謂聲聞 
緣覺及諸菩薩所居土也。如＿二龍樹說＿一。有＿二妙淨土＿一。出＿二過三 
界＿一。是阿羅漢當＿レ生＿二彼中＿一。是諸賢聖。修習緣觀對治。無漏 
所得境界。妙相莊嚴離垢淸淨土。雖＿二淸淨＿一妄想心起。如＿二 
夢所＿一＿レ覩。虛僞不＿レ眞。相中離＿レ垢。故名＿二相淨＿一。此土修因之 
時。情無＿二局別＿一。心無＿二定執＿一故。所得境界隨＿レ心回轉。猶如＿二 
幻化＿一。無＿レ有＿二定方＿一。此土約＿レ行自有＿二聲聞緣覺自利善根所 
得。及菩薩化他善根所得之別＿一。約＿レ心亦有＿二事識緣觀無漏


【四十六頁上段】
所得。妄識緣觀無漏所得之差＿一。云云。約＿レ諦分別。云云。三 
眞淨土者。謂初地已上。乃至諸佛所在土也。是諸佛菩 
薩實證菩提所得性起之土。妙淨離染。常住不變。故曰＿二
眞淨＿一。因離＿二緣念＿一。故土無＿二相狀＿一。如＿三梵王頂上寶珠。無＿二靑 
黄赤白等相＿一。亦如＿下無作色雖＿二是色＿一。而無＿中相可＿レ得。此土因 
無＿二定執＿一。故土無＿二定所＿一。因無＿二分別＿一。故土無＿二彼此自他之 
異＿一。此中三門分別。一對妄分別分＿レ 二。一離妄眞。謂諸菩 
薩所成眞行。離＿レ妄所＿レ得。還與＿レ妄合。如＿二空在＿一＿レ霧。土隨＿レ位 
別。階降不＿レ等。隨＿二諸地位＿一分分漸增。妄土液滅。眞土漸 
現。如＿二霧漸消虛空轉現＿一。二純淨眞。謂佛所在之土。純眞 
無雜。如＿二淨虛空＿一。二約＿レ行分別。行要有＿レ 二。謂智悲。智依＿レ空 
成。以＿レ智攝＿レ行。行皆離＿レ相。所得之土妙寂離＿レ相。猶如＿二虛 
空＿一。悲隨＿レ有生。以＿レ悲攝＿レ行。行皆爲＿レ物。所得之土隨＿レ物所＿レ 
現。猶如＿三淨珠無＿二色不＿一＿レ現。三約＿レ法分別。謂如來藏中有＿二 
二法門＿一。寂滅門所得之土。還同＿二彼法寂滅離相＿一。緣起作 
用門所得之土。無＿二所不＿一＿レ現。云云。約＿レ諦。云云。次明＿二開合＿一。 
從＿レ 一至＿レ 七。廣引＿二 地經＿一明＿二 七種淨＿一。《割書：云云》。第三辨＿二定其因＿一

【四十六頁下段】
中。先辨＿二法報二土＿一。後辨＿二應土＿一。初中分＿レ相論＿レ之。無始法 
性是法土因。諸度等行是報土因。攝＿レ相言＿レ之。二土竝以＿二 
無始法性諸度＿一爲＿レ因。於＿レ 中緣正相對乃有＿二 二門＿一。一别相。 
說＿二法性土＿一。以＿二無始法性＿一。以爲＿二正因＿一。以＿二諸度行＿一。而爲＿二緣 
因＿一。實報之土。諸度等行以爲＿二正因＿一。以＿二親生＿一故法性爲＿レ 
緣。二通相。說＿二 二土＿一。竝用＿二無始法性＿一。以爲＿二正因＿一。本有法 
體爲＿二法土因＿一。法性自體有＿二緣起可生之義＿一。以爲＿二報土因＿一。 
二土竝用＿二諸度業行＿一。以爲＿二緣因＿一。於＿レ 中諸度有＿二能生義＿一。是 
報土緣。諸度有＿二能了義＿一。是法土緣。二明＿二應土＿一者。謂攝＿レ用 
從＿レ體。更無＿二別因＿一。分＿レ用異＿レ體。亦說＿レ有＿レ因。因有＿二 二種＿一。一同 
類因。還以＿二應行＿一爲＿二應土因＿一。諸佛如來得＿レ土已久。現修＿二 
諸行＿一。莊＿二嚴淨土＿一。如＿下彌陀佛國。現修＿二 四十八弘誓願及 
諸所行＿一。莊＿中嚴西方世界＿上。二異類因。實行眞法爲＿二應土因＿一。 
然就＿二應中＿一義別有＿レ 二。一是法應。由＿二淨土三昧法門力＿一 
故現＿二種種刹＿一。二是報應。以＿二本大悲願力因緣＿一現＿二種種 
土＿一。此二分別。法應土則如來藏中淨土法門。以＿レ之爲＿レ因 
報應土則大悲願力。以＿レ之爲＿レ因。悲願爲＿レ主。統＿二攝諸行＿一。

【四十七頁上段】
皆爲＿レ因矣。攝＿レ相言＿レ之。二應竝用＿二淨土法門悲願＿一爲＿レ因。 
緣正分別。云云。問。應土從＿二實悲願法門力＿一起。何不＿レ名＿レ 
眞乃說爲＿レ應。　答曰。大悲願力行等正得＿二眞土＿一。增上緣 
力兼生＿二應土＿一。由＿レ非＿二正起＿一故不＿レ名＿レ眞。緣力兼生。令＿二 人見 
聞＿一。故說爲＿レ應。《割書：云云》。第四約＿レ身明＿レ土。五凡聖有無。六質之 
同異《割書：云云｜取要》二華嚴說者。探玄第三明＿二世界種類＿一云。小乘唯 
有＿二 一類娑婆等界＿一。無＿二別淨土＿一。三乘中有＿レ 二。一約＿二佛自住 
處＿一有＿レ 三。一法性土。二寶德土。謂行等。三色相土。謂勝寶 
等。後二爲＿二自受用土＿一。此三非＿二是攝化處＿一。故此中不＿レ辨也。 
二約＿二佛攝化處＿一。亦有＿レ 三。化身土。此有＿レ 二。一染謂此娑 
婆等。此約＿二釋迦＿一。二淨。謂餘方化土。此約＿二餘佛＿一。二變染土。 
謂足指按＿レ 地等。三他受用土。謂十八圓滿等。初中二。若依＿二 
始敎＿一。唯有＿二百億閻浮百億釋迦＿一。爲＿二攝化境＿一若依＿二終敎＿一。如＿下 
智論中。以＿二 三千大千世界＿一爲＿二 一數＿一。數＿レ此至＿二恆沙＿一。爲＿二 一世 
界性＿一。數＿レ此復至＿二恆沙＿一。爲＿二 一世界海＿一。數＿レ此復至＿二恆沙＿一。爲＿二 
一世界種＿一。數＿レ此復至＿二無量恆沙＿一。爲＿上＿二 一佛所化分齊＿一。其受

【四十七頁下段】
用土。若依＿二始敎＿一。在＿二色界頂＿一。爲＿レ引＿二小乘＿一在＿二同界＿一說。若依＿二 
終敎＿一。不＿レ在＿二 三界＿一。如＿二涅槃云＿一。西方去＿レ 三十二恆沙佛 
土有＿二世界＿一。名＿二無勝＿一。是釋迦佛實報淨土。又於＿二 一切須彌 
樓山世界畔間＿一。往往安＿二 一淨佛土＿一。此通＿二報化＿一。爲＿レ引＿二衆生＿一 
三依＿二 一乘＿一有＿レ 二。 一約＿二果分＿一。十佛自體國土海。此當＿二不 
可說＿一。寄＿レ緣說＿レ 十。如＿二第二會說＿一。二約＿二攝化處＿一。有＿二 三類＿一。一 
從＿二須彌山界及樹形等＿一已去。乃至一切衆生形世界爲＿二第 
一類＿一。二三千界外別有＿二 十世界＿一。一世界性。二世界海。三 
世界輪。四世界圓滿。五世界分別。六世界旋。七世界轉。 
八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當＿二萬子已去 
輪王境界。第二類＿一。三十蓮華藏莊嚴世界海。具＿二足主伴＿一。 
如＿二帝網等＿一。是佛境界。爲＿二第三類＿一《割書：文》又梵網本疏出＿二 五說＿一。 
云云。三天台說者。淨名疏云。二別明＿二佛國＿一者。諸佛刹物 
差別之相無量無邊。今略爲＿レ 四。一染淨國凡聖共居。二 
有餘方便人住。三果報純法身居。四常寂光即妙覺所居。 
前二是應。即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛所居。後

【四十八頁上段】
一但是眞淨非＿レ報。非＿レ應。即法身所居。言＿二染淨＿一者。九道 
雜共。何者六道鄙穢。故名爲＿レ染。三乘見＿レ眞。故名爲＿レ淨。 
三六共居故名＿二染淨＿一。亦名＿二凡聖同居國＿一也。就＿二染淨國＿一。凡 
聖各二。凡居二者。一惡衆生。即四惡趣也。二善来生。 
即人天也。聖居二者。一實。二權。實聖者。四果及支 
佛。通敎六地。別十住。圓十信。後心通惑雖＿レ斷。報身猶 
在。二權聖者。方便有餘三乘人。受＿二偏眞法性身＿一。爲＿レ利＿二 
有緣＿一。願＿二生同居＿一。若實法及寂光法身大士。及妙覺佛。爲＿レ 
利＿二有情＿一。應＿レ生＿二同居＿一。皆是權也。是等聖人與＿レ凡共住。故 
云＿二凡聖同居＿一。四惡趣共住。故云＿二穢土＿一。一明＿二同居淨土＿一 
者。無量壽國雖＿二果報殊勝難＿一＿レ可＿二比喻＿一。然亦染淨凡聖 
同居。何者雖＿レ無＿二 四趣＿一。而有＿二 人天＿一。何以知＿レ之。生＿二彼土＿一 
者。未＿二必悉是得道之人＿一。乃至聖生權實類前可＿レ知。但 
以＿レ無＿二 四惡趣＿一故。名爲＿レ淨。云云。二明＿二有餘土＿一者。二乘。 
三種菩薩。證＿二方便道＿一之所居也。何者若修＿二 二觀＿一。斷＿二通 
惑＿一盡。恆沙別惑無明未＿レ斷。捨＿二分段身＿一而生＿二界外＿一。受＿二法 
性身＿一。即有＿二變易所居之土＿一。名爲＿二有餘＿一。亦名＿二方便＿一。方便

【四十八頁下段】
行人之所居也。云云。三明＿二果報土＿一。即因陀羅網。是華 
藏世界。純淨法身菩薩所居。以＿三其觀＿二 一實諦＿一破＿二無明＿一。 
顯＿二法性＿一得＿二眞實果報＿一。而無明未＿レ盡。潤＿二無漏業＿一。受＿二法性 
報身＿一。報身所居依報淨國。名＿二果報國＿一。以＿下觀＿二實相＿一發＿中眞 
無漏＿上所＿レ得果報故。名爲＿レ實。修因無＿レ定。色心無礙。亦名＿二 
實報無障礙＿中【？】土＿一。言＿二無障礙＿一者。一世界攝＿二 一切世界＿一。一 
切世界亦如＿レ是。此名＿二世界海＿一。亦名＿二世界無盡藏＿一。別敎 
初地入＿二此世界＿一。有＿二 七種淨義＿一。乃至華嚴明＿二因陀羅網世 
界＿一。攝大乘明＿二華王世界＿一。云云。四明＿二寂光土＿一者。妙覺 
極智所＿レ照。如如法界之理。名＿レ之爲＿レ國。但大乘法性。即 
是眞寂智性。不＿レ同＿二 二乘偏眞之理＿一故。涅槃云。第一義 
空名爲＿二智慧＿一。此經云。若知＿二無明性即是明＿一。如＿レ是皆 
是常寂光義。不思議極智所居。故云＿二寂光＿一。亦名爲＿二法性 
土＿一。但眞如佛性非＿レ身非＿レ土。而說＿二身土＿一。離＿レ身無＿レ土離＿レ 
土無＿レ身。其名＿レ土者。一法二義故。金剛般若論云。智習 
唯識通。如是取淨土。非形第一體。非嚴莊嚴意。《割書：云云》。 
四相宗說者。相宗所依經論。其說非＿レ一。且如＿二 瑜伽論＿一。

【四十九頁上段】
第四說＿二色頂成佛相＿一。第七十八說＿二淨土穢土別相＿一。第 
七十九卷初說＿二淸淨不淸淨刹差别＿一。其言＿二淨土＿一言＿二淸 
淨刹＿一者。指＿二 地上菩薩所居土＿一。其言＿二穢土不淨刹＿一者。 
即指＿二娑婆世界＿一。其餘無＿下別明＿二佛身土＿一之文＿上。雜集第六。莊 
嚴論第三。梁攝論十六。唐譯第九。唯識論第十。佛地論
第一。廣明＿二身土＿一。云云。唯識佛地所＿レ明四土。與＿二古對法＿一 
稍有＿二異致＿一。如＿二餘處辨＿一。二別明＿二彌陀佛國＿一者。經論及釋 
家。判＿二彌陀佛國＿一異義紛紜。經中或說爲＿二報土＿一。如＿二大乘 
同性經。摩訶俱絺羅經。悲華經。楞伽經。華嚴經壽命品 
等＿一。無性攝論第九。佛地經第一等亦同。或說爲＿二變化土＿一。 
如＿二鼓音聲經等＿一。或說爲＿レ通＿レ 二。如＿二智論等＿一。如＿二無量壽三 
部經＿一諸師所＿レ判非＿レ 一。如＿二往生論＿一。五門之行從＿レ淺至＿レ深。 
似＿レ奄＿二含報化二土＿一。天台判爲＿二凡聖同居上品之淨土＿一。淨 
影判爲＿二事淨土＿一。至相云。阿彌陀佛一乘三乘不＿レ同。若依＿二 
一乘＿一。阿彌陀佛土屬＿二世界海＿一攝。乃至若依＿二 三乘＿一。西方淨 
十實報處。通成＿二 四土＿一。一法性土。二事淨土。三實報土。四 
化淨土。是報化也。非＿二化身化＿一。云云。安樂集。觀經玄義

【四十九頁下段】
分。判以爲＿二是報非＿一＿レ化。玄義分中所＿レ辨其旨幽玄。乍視焉 
則。似＿下與＿二性相通軌＿一而有＿中牴牾＿上。而理會焉則。無＿レ有＿二相違＿一 
也。應＿レ思法施佛土義林。以＿二 二義＿一判＿二彌陀佛土＿一。引＿二觀經 
眞身觀＿一。以證＿二是他受用土＿一。引＿二鼓音聲經＿一。以證＿レ有＿二變化 
土＿一。云云。群疑論第一出＿二 三釋＿一。一謂西方極樂。是他受用 
土。云云。二謂變化土。云云。三謂通＿二 二土＿一。地前見＿二變化 
土＿一。地上見＿二他受用土＿一。云云。其判＿二西方是三界攝不攝＿一。 
及與觀經九品人位等。衆說紛挐不＿レ遑＿二此載＿一。略辨＿二淨 
土＿一竟。四往生行因者。是亦分＿レ 二。初總明＿二淨土行因＿一。二 
別明＿二專修彌陀法＿一。初總明＿二淨土行因＿一者。謂發＿二菩提心＿一。 
爲＿レ成＿二普提＿一。求＿レ生＿二淨土＿一。隨＿レ應行＿二於福慧萬行＿一以回＿二向 
淨土＿一。是爲＿二淨土業因＿一。觀無量壽經說＿二 三福＿一。以爲＿二 三世 
諸佛淨業正因＿一。於＿レ 中六度及三十七品等。爲＿二本行＿一。下 
至＿二微少世善＿一回皆爲因。無垢稱經云。發＿二起無上菩提 
心＿一。正是菩薩嚴＿二淨佛土＿一。菩薩得＿二大普提＿一時。一切發＿二趣 
大乘＿一有情。來＿二生其國＿一。純意樂。善加行。上意樂。六波羅 
蜜。四無量。四攝事。巧方便。三十七種菩提分法修＿二回向＿一。

【五十頁上段】
善說息＿二除八種無暇＿一。自守＿二戒行＿一不＿レ譏＿二被短＿一。十善業道。合 
十八種淨＿二修佛土＿一。皆淨土因。又云。堪忍世界諸菩薩衆。 
成＿二就八法＿一。無＿レ毀無＿レ傷。從＿レ此命終生＿二餘淨土＿一。一作＿二思惟＿一。 
我於＿二有情＿一應作＿二善事＿一。不＿レ應＿三於＿レ彼希＿二望善報＿一。二作＿二思惟＿一。 
我代＿二彼一切有情＿一。受＿二諸苦惱＿一。我之善根悉迴施與。三作＿二 
思惟＿一。我於＿二有情＿一。應＿二心平等心無罣礙＿一。四作＿二思惟＿一。我應＿下 
於＿二彼一切有情＿一。摧＿二伏憍慢＿一。敬愛如＿レ佛。五信解增上。於＿下 
未＿二聽受＿一甚深經典＿上。暫聞無＿レ疑無＿レ謗。六於＿二他利養＿一無＿二嫉 
妒心＿一。於＿二己利養＿一。不＿レ生＿二橋慢＿一。七調＿二伏自心＿一。常省＿二己過＿一。 
不＿レ譏＿二他犯＿一。八恆無＿二放逸＿一。於＿二諸善法＿一。常樂尋求。精進修＿二 
行菩提分法＿一《割書：文》對法云。非＿二業煩惱力所生＿一故。非＿二業煩惱 
增上起＿一故。然由＿三大願淸淨善根之所＿二引發＿一。云云。當＿レ知 
信之與＿レ願。是行之帥也。缺＿レ 一而不＿レ成＿二往業＿一。行之優降威＿二 
報化土＿一。如＿二佛土義林等明＿一。孔目章云。往生業行者。總說＿二 
正助一切業行＿一。皆爲＿二往生業行＿一。無＿レ問＿二內門外門有流無 
流＿一。皆爲＿二往生業行＿一。無問＿二現生及過去未來。多生所有福 
慧。及一切五乘等業行＿一廻向。皆爲＿二業行＿一。云云。廣明＿二往業＿一

【五十頁下段】
可＿レ尋。二別明＿二專修彌陀法＿一 中。初出＿二論說＿一。後廣明＿二行因＿一。 
往生論曰。此偈明＿二何義＿一。示＿下現觀＿二被安樂世界＿一。見＿二阿彌 
陀如來＿一。願＿レ生＿二彼國＿一故。云何觀。云何生＿二信心＿一。若善男子 
善女人。修＿二 五念門＿一。行成就。畢竟得＿下生＿二安樂國土＿一。見＿中彼 
阿彌陀佛＿上。何等五念門。一禮拜門。二者讚歎門。三者作 
願門。四者觀察門。五者廻向門。云何禮拜。身業禮＿二拜阿 
彌陀如來應正徧知＿一。爲＿下生＿二彼國＿一意＿上故。云何讚歎。口業 
讚歎。稱＿二彼如來名＿一。如＿二彼如來光明智相＿一。如＿二彼名義＿一。欲＿二 
如實修行相應＿一故。云何作願。心常作願。一心專念＿三畢竟 
往＿二生安樂國土＿一。欲＿三如實修＿二行奢摩他＿一故。云何觀察。智 
慧觀察。正念觀＿レ彼。欲＿三如實修＿二行毘婆舍那＿一故。彼觀察 
有＿二 三種＿一。何等三種。一者觀＿二察彼佛國土莊嚴功德＿一。二者 
觀＿二察阿彌陀佛莊嚴功德＿一。三者觀＿二察彼諸菩薩莊嚴功德＿一 
云何廻向。不＿レ捨＿二 一切苦惱衆生＿一。心常作願廻向爲＿レ首。得＿レ 
成＿二就大悲心＿一故。次釋＿二 三種莊嚴二十九種＿一已云。此三種 
成就。願心莊嚴。應＿レ知略說＿二入一法句＿一故。一法句者。謂 
淸淨句。淸淨句者。謂眞實智慧無爲法身故。此淸淨有＿二

【五十一頁上段】
二種＿一。應＿レ知何等二種。一者器世間淸淨。二者衆生世間 
淸淨。乃至如＿レ是一法句攝＿二 二種淸淨義＿一。應＿レ知如＿レ是菩薩 
奢摩他毘缽舍那。廣略修行成＿二就柔輭心＿一。如實知＿二廣略 
諸法＿一。如＿レ是成＿二就巧方便廻向＿一。乃至遠＿二離三種菩提門相 
違法＿一。云云。得＿二 三種隨順菩提門法滿足＿一故。何等三種。 
一者無染淸淨心。以＿レ不＿下爲＿二自身＿一求＿中諸樂＿上故。二者安淸 
淨心。以＿レ拔＿二 一切衆生苦＿一故。三者樂淸淨心。以＿レ令＿三 一切 
衆生得＿二大菩提＿一故。以＿下攝＿二受衆生＿一生＿中彼國土＿上故。《割書：云云》。後 
復開＿二 五門＿一。辨＿二入出功德＿一。云云。忠鸞法師製註二卷。發揚 
明暢可＿レ導。此論及疏。實乃往生淨土之龜鑑也。淨業者 
流。不＿レ可＿レ忽＿レ焉。後廣明＿二行因＿一者。此宗所＿レ要乃安心起行 
作業而已。安心有＿レ 二。謂總安心別安心。所謂總安心者。
謂厭離穢土欣求淨土。厭穢欣淨凡有＿二 三等＿一。如＿二餘處辨＿一。 
所謂別安心者。即三心是也。三心之義。悉＿二于觀經散善 
義＿一可＿レ尋。 
　寂曰。散善義文。旨趣幽深。二河白道之譬。妙且至矣。 
　後代僻解者蓋多矣。豈可＿レ不＿二歉然＿一哉。

【五十一頁下段】 
如＿レ 上總別安心成就。則於＿下 三界及與威＿二 三界＿一惑業＿上。生＿二極 
厭心＿一。憎如＿二怨賊＿一。棄如＿二糞唾＿一。於＿下淨土依正。及與感＿二淨土＿一 
一切白法＿上。起＿二勝欣樂＿一。尊如＿二寶珠＿一。求如＿二渴飲＿一如＿レ是願生 
淨土之信願決定。確乎不＿レ動。是名＿二安心＿一。所謂起行者。即 
上五念門。及以觀經散善義所＿レ出五種正行是也。往生禮 
讚叙＿二 五念門＿一。以爲＿二起行＿一。然五行中。論則以＿二奢摩他毘婆 
舍那＿一爲＿二正行＿一。散善義則以＿二稱名行＿一爲＿二正定業＿一。往生禮讚 
引＿二文殊般若一行三昧＿一。獨處＿二空閑＿一。捨＿二諸亂意＿一。係＿二心一佛＿一。 
不＿レ觀＿二相貌＿一。專稱＿二名字＿一。即於＿二念中＿一。得＿レ見＿二阿彌陀佛及一 
切佛等＿一。問曰。何故不＿レ令＿レ作＿レ觀。直遣＿三專稱＿二名字＿一者。有＿二 
何意＿一也。答曰。乃由＿三衆生障重。境細心麤。識颺神飛。觀 
難＿二成就＿一。是以大聖悲憐直勸。專稱＿二名字＿一。正由＿二稱名易＿一 
故。相續即生。云云。觀念法門依＿二觀經觀佛三昧海經＿一。明＿二 
觀佛三昧法＿一。云云。次云。又曰。行者欲＿レ生＿二淨土＿一。唯須＿二持 
戒念佛＿一。誦＿二彌陀經＿一日別十五遍。二年得＿二 一萬＿一。日別三十 
遍。一年得＿二 一萬＿一。日別念＿二 一萬遍佛＿一。亦須＿三依＿レ時禮＿二讚淨 
土莊嚴事＿一。大須＿二精進＿一。或得＿二 三萬六萬十萬＿一者。皆是上品

【五十二頁上段】
上生人。自餘功德盡廻往生。應＿レ知。次依＿二般舟三昧經＿一。示＿二 
念佛三昧法＿一。次明＿二入道場等方法＿一。竝皆願生淨土之要 
行也。可＿二披尋＿一。所謂四修者。謂恭敬修。無餘修。無間修。長 
時修。初恭敬修。所＿レ謂恭＿二敬禮＿三拜彼佛及彼一切聖衆等＿一。 
故名＿二恭敬修＿一。畢命爲＿レ期。誓不＿二 中止＿一。即長時修。二無餘修。 
所＿レ謂專稱＿二彼佛名＿一。專＿二念專＿四【？】想專禮專＿中【？】讚彼佛及一切聖 
衆等＿一。不＿レ雜＿二餘行＿一。故名＿二無餘修＿一。畢命爲＿レ期誓。不＿二 中止＿一。即 
是長時修。三者無間修。所＿レ謂相續恭敬禮拜。稱名讚歎。 
憶念觀察。廻回發願。心心相續。不＿下以＿二餘業＿一來間＿上。故名＿二 
無間修＿一。又不＿下以＿二貪瞋煩惱＿一來間＿上。隨犯隨懺。不＿レ令＿二隔＿レ念 
隔時隔＿一＿レ日。常令＿二淸淨＿一。亦名＿二無間修＿一。畢命爲＿レ期。誓不＿二 中 
止＿一。即是長時修。又菩薩已免＿二生死＿一所作善法。迴求＿二佛果＿一。 
即是自利。敎＿二化衆生＿一盡＿二未來際＿一。即是刹他。然今時衆生。 
悉爲＿二煩惱＿一繫縛。未＿レ免＿二惡道生死等苦＿一。隨緣起行。 一切善 
根具速回。願＿レ往＿二生阿彌陀佛國＿一。到＿二彼國＿一已。更無＿レ所＿レ畏。 
如＿レ 上四修。自然任運。自利利他無＿レ不＿二具足＿一《割書：文》。此準＿二攝 
論唯識論等所說四修＿一。轉用以示＿二專修行者之作業＿一。又往

【五十二頁下段】
生禮讚中。廣明＿二懺悔＿一云。懺悔有＿二 三品＿一。謂上中下。上品戲 
悔者。自毛孔＿一 中血流。眼中血出者。名＿二 上品懺悔＿一。中品纖 
悔者。遍身熱汗從＿二毛孔＿一出。眼中血流者。名＿二 中品懺悔＿一。下 
品懺悔者。遍身微熱。眼中淚出者。名＿二 下品懺悔＿一。此等三 
品雖＿レ有＿二差别＿一。即是久種＿二解脫分善根＿一 人。致＿レ使＿二今生敬 ＿レ
法重＿レ 人不＿一＿レ惜＿二身命＿一。乃至小罪若懺。即能徹＿レ心徹＿レ體。能如＿レ 
此懺者。不＿レ問＿二久近＿一。所有重障頓皆滅盡。若不＿レ如＿レ此。 
縱使日夜十二時。急走終無＿レ益。若＿二不＿レ作者＿一。應＿レ知雖＿レ 
不＿レ能＿レ流＿二淚血等＿一。但能眞心徹到者。即與＿レ 上同。般舟讚 
云。敬白＿二 一切往生知識等＿一。大須＿二惭愧＿一。釋迦如來實是 
慈悲父母。種種方便。發＿二起我等無上信心＿一。又說＿二種種 
方便＿一敎門非＿レ 一。但爲＿二我等倒見凡夫＿一。若依＿レ敎修行 
者。則門門見＿レ佛。得＿レ生＿二淨土＿一。若見＿下聞有＿中 人行＿レ善者＿上。即 
以＿レ善助＿レ之。若見＿下聞有＿中 人行＿レ敎。依＿レ敎讚＿レ之。若聞＿二 人說＿一＿レ 
行。即依＿レ行順＿レ之。若聞＿二 人有＿一＿レ悟。即依＿レ悟喜＿レ之。何意。然 
者。同諸佛爲＿レ師。以＿レ法爲＿レ母。生養共同。情親非＿レ外。不＿レ 
得＿下輕＿二毀他有緣之敎行＿一。讚＿中自有緣之要法＿上。即是自破＿二壞

【五十三頁上段】
諸佛法眼＿一。法眼既滅。菩提正道履足無＿レ由。淨土之門何 
能得＿レ入。傷歎曰。生盲信＿レ業走。隨＿レ業墮＿二深坑＿一。縱＿二此貪瞋 
火＿一自損損＿二他人＿一。長沒＿二無明海＿一。遇＿レ木永無＿レ緣。行者等。必 
須＿下於＿二 一切凡聖境上＿一。常起＿二讚順之心＿一。莫＿レ生＿二是非慊恨＿一。 
也。何故然者。爲＿三自防＿二身口意業＿一。恐不善業起。復是流 
轉與＿レ前無＿レ異。若自他境上護＿二得三業＿一。能令＿二淸淨＿一者。即 
是生＿二佛國＿一之正因。問曰既道＿下 三業淸淨是生＿二淨土＿一之因＿上 
者。云何作業得＿レ名＿二淸淨＿一。 答曰。一切不善之法。自他身 
口意總斷不＿レ行。是名＿二淸淨＿一。又自他身口意相應善。即起＿二 
上上隨喜心＿一。如＿二諸佛菩薩所作隨喜＿一。我亦如＿レ是隨喜。以＿二 
此善根＿一廻生＿二淨土＿一。故名爲＿二正因＿一。 
　寂竊謂。導和向其解行之粹。固所＿レ無＿レ論也。其於＿二淨 
　土法＿一。自行之徹困也。化他之懇惻也。蓋古今一人也。 
　已所＿レ憾者。後代僻＿二執此師之言句＿一者。猶如＿二牛毛＿一。而 
　投＿二契此師之實義＿一者。希＿二於麟角＿一矣。雖＿二然末運之所＿一＿レ 
　使。而不＿レ得＿レ不＿二慨然＿一也。 
五判＿レ敎立＿レ宗者。此中有＿レ 二。初明＿レ敎。後辨＿レ宗。初明＿レ敎中

【五十三頁下段】
亦二。初總明＿二淨土之敎＿一。後別就＿二淨土三部＿一判＿レ敎。初總 
明＿二淨土之敎＿一者。謂一切大乘權實之敎理行果。皆是淨 
土之敎也。一切大乘權實之行。成＿二阿毘跋致＿一有＿レ難有＿レ易。 
今此淨土法門。是易行道。而救＿二攝懼＿レ退衆生＿一之秘術也。 
所以但應＿下以難易二道而判＿レ之焉。不＿レ應＿三敢細＿二判敎之 
崇卑＿一也。後別就＿二淨土三部＿一判＿レ敎者。謂凡一切大乘法分 
爲＿レ 二。一權。二實。今此經者。乃大乘實敎攝。正爲＿下攝＿二 三 
乘退位衆生＿一。令＿レ入＿二於大乘正定之聚＿一。兼爲＿下攝＿二深位菩薩＿一。 
令＿レ得＿二增道損生之益＿一也。 
　寂竊謂。淨土法門但應＿下判以＿二難易二道＿一。而不＿レ剖＿二判於 
　四敎五敎等＿一爲＿中其宗格＿上也。例如＿下賢首以＿二化制敎＿一判＿二
　梵網經＿一。而不＿中以＿二 五敎＿一判＿上也。 
二明＿レ宗者。古師竝依＿二本宗＿一修＿二淨土法＿一。不＿二別立＿一＿レ宗。至＿二于 
吉水＿一別＿二立一宗＿一。如＿二 上已述＿一。然立與＿二不立＿一。各有＿二道理＿一。謂 
古德之所＿三以不＿二別立＿一者。蓋乃由＿下被華嚴三論法相南山 
天台等諸家學人。依＿二其所＿一＿レ宗求＿二大菩提＿一。一類有＿下懼＿レ退 
欲＿三託＿二生於淨刹＿一。速得＿三不退＿中。而便修＿二淨土法＿一。全無＿レ所＿レ妨

【五十四頁上段】
也。然則一切大乘敎之宗趣。即淨土法門之宗趣也。如＿二
彼淨土三部修多羅。及往生論之宗致＿一者。固所＿レ無＿レ論也。 
如＿二夫盧山玄忠迦才西河悟眞等諸德＿一。竝皆以＿二 一眞法界＿一 
而爲＿二宗極＿一。以＿二 二諦＿一而爲＿二所依＿一。以＿二奢摩他毘婆舍那＿一而 
爲＿二觀行＿一。以＿下生＿二淨刹＿一入＿中正定聚＿上而爲＿二近果＿一。以＿二無上菩提＿一 
而爲＿二遠果＿一。於＿二是大宗＿一則玄同一致。但於＿二其行修＿一而有＿二 
少異＿一而已。吉水之所＿三以別＿二立此宗＿一者。蓋斯攝＿二化濁世 
最難化衆生＿一之秘術耳。熟按＿二史傳之所＿一＿レ載。吉水上人乃 
命世之偉器。夙入＿二叡峯＿一研＿二磨台敎＿一。負＿二笈四方＿一徧學＿二諸
宗＿一。數閲＿二大藏＿一深探＿二玄猷＿一。又不＿二翅學識拔群＿一。行德亦出＿レ 
類。修＿二法華三昧＿一。則感＿二白象於定中＿一。寫＿二華嚴大經＿一。則來＿二 
神龍於机前＿一。或化＿二靈虵於院宮＿一。或現＿二圓光於月輪＿一。十六 
妙觀隨意現前。十餘年來薦視＿二勝相＿一。三昧定相記錄見存。 
豈可＿下若人。而困＿三 天台敎觀之難＿二學習＿一。退＿二棄所宗＿一。而入＿中 
淨土敎＿上乎。其之別立＿二 一宗＿一之由。粲＿二乎祖文＿一。寂久領＿レ之。 
而將＿二說著＿一之則。恐牴＿二牾于時＿一。默而置之則。亦慮遂使＿三租 
師。仿＿二佛乎三家村裏之翁婆＿一。吉水之法流壅閼。不＿レ行＿二於

【五十四頁下段】
世＿一也乎。於＿レ是乎。雖＿レ非＿レ無＿レ處＿二於周舍之鄂鄂＿一。亦不＿レ忍＿レ 
委＿二隨於衆人之唯唯＿一。進退維谷舐＿レ膽而已。辨＿二淨土宗敎＿一 
訖。 
　後學深崇＿二祖師＿一。而氷＿二炭乎祖意＿一者。蓋多矣可＿レ察。 
六明＿二南山宗＿一。分爲＿二 二段＿一。初申＿二明祖意＿一。後諸門分別。初申＿二 
祖意＿一者。謂南山律師解行超邁。且深慨＿下乎如來正法爲＿二 
時弊＿一之所＿上レ壞。搰搰焉將＿下【？】挽＿二回四依八正之正宗於像末 
之世＿一。以使＿三學人依＿二 三學處＿一眞修實行。趣＿二向三乘之菩提＿一。
祖意若＿レ斯而已。今且將＿レ詳＿二祖意＿一。略開＿二 五門＿一。何等爲＿レ 
五。一者顯＿二 三學乃學佛之正軌＿一。以閉＿二 八邪徑＿一。二者明＿下 
諸乘之聖道。必從＿レ伏＿二滅煩惱＿一而成＿上。而斥＿二妄修＿一。三示＿三事 
戒講解。動妨＿二道業＿一。以勸＿二正修＿一。四明＿二漸入秘藏。是迦文 
一化之正軌＿一。以誡＿二學躇＿一＿レ階。五明＿二 四十二賢聖。乃空宗眞 
理心地智印十信成就方趣＿二是道＿一。以懲＿二早計＿一。初顯＿二 三學 
乃學佛之正道＿一。以閉＿二 八邪徑＿一者。謂三學開則成＿二 八正道＿一。 
蓋此三學八正。乃心性具德。而非＿二佛祖之剏立＿一也。何 
以故。心性具＿二無上道大正法大衆正行＿一。即是光明相。寂

【五十五頁上段】
靜相。平等淸淨相也。諸佛如來現等正覺成＿二就是法＿一。而 
亦現覺。一切衆生悉具＿二此性＿一。三相具足與＿レ佛無＿レ異。但 
由＿二無明妄動＿一。現＿二起麤細二種三道＿一。性德三相轉成＿二妄陰 
三相＿一。謂昏闇相。散亂相。曲穢相。妄陰現時性德自隱。猶 
如＿二雲蔽＿一＿レ月。所知障者。如＿二浮雲遮＿一。煩惱障者。如＿二大黑雲＿一。 
如來憫＿二此迷覆＿一。最淨法界現＿二麤細二種法身＿一。麤乃二乘 
道。是人空智明。對＿二治煩惱障＿一之敎也。細乃大乘道。是 
二空中道智明。對＿二治二障＿一之敎也。是故如來八萬四千 
法藏。悉是對＿二治妄陰三相＿一。顯＿二成性德三相＿一之大善巧耳。 
然他方淨刹。及願生應生大機且置。閻浮提五濁增時凡 
夫根鈍障重。非＿下先以＿二 人空智＿一對＿中治我倒＿上。則無＿レ由轉＿二捨 
妄陰＿一。轉＿中得性德＿上也。所謂人空無漏智。必應＿下由＿二有漏戒 
定慧＿一而顯生＿上焉。戒淨＿二身口＿一。則淨定自生。定心澄淨。則 
眞明自現。眞明現前。薩迦耶見大我慢山一時摧破。妄陰 
分滅。性德分顯。是乃入理初。極難＿二透過＿一之鐵關也。此 
關透過。則後後勝道運運增明。如＿二旭出＿一＿レ雲。無＿二復所＿一＿レ難。 
所以我佛世尊。以＿二 四眞諦無我人法＿一。而爲＿二理敎＿一。制＿二戒定

【五十五頁下段】
慧＿一。以爲＿二學處＿一。是爲＿二閻浮一化之正軌＿一。然馬鳴龍樹無著 
世親等大士。慨＿二乎三藏學者之弊風將＿一＿レ壞＿二正法＿一。不＿レ獲＿レ已 
而開＿二發大乘秘藏＿一。以光＿二顯三藏之實義＿一。而此法久之轉 
生＿二弊風＿一。妄貶＿二 三藏＿一。以爲＿二小乘＿一。撥＿二置三學＿一。以爲＿二權修＿一。 
甚者則墮＿二豁達空＿一壞＿二正因果＿一。大乘甘露變爲＿二毒藥＿一。其害 
倍＿二蓰于三藏學者之弊＿一矣。於＿レ是乎。南山展＿二回天手＿一。扶＿二此 
顚墜＿一。提＿二示三學均修之正宗＿一。以揩＿二定學佛之洪範＿一。護法 
之功其大矣哉。二明＿下諸乘之聖道必從＿レ伏＿二滅煩惱＿一而成＿上。 
以斥＿二妄修＿一者。謂二障蔽覆如＿二 上已明＿一。然分段三界之凡 
夫。欲＿レ趣＿二入三乘之聖道＿一者。必先對＿二治煩惱＿一。以爲＿二入理 
之第一關＿一也。此關未＿レ透則。後後勝道無＿レ由＿二進趣＿一焉。所謂 
煩惱者。薩迦耶見爲＿二其根本＿一。成＿二見思二惑＿一。枝派分別則。 
十使九十八使百八使。乃至八萬四千塵勞。然此煩惱。無 
始時來隨＿二逐有情＿一。如＿二空行影＿一。繫＿二縛有情＿一。如＿二鐵索羅＿一。鬱鬱 
見山高＿二於崑崙＿一。滔滔愛水深＿二於滄海＿一。二十五有以＿レ是爲＿レ 
絆。九十六道莅＿レ茲拱＿レ手。但有＿二 四眞諦人無我輪＿一。能碾＿二碎 
是大禍母＿一。是故爲＿レ除＿二此事障＿一。隠＿二秘第一義大法輪＿一 三轉＿二

【五十六頁上段】
四眞諦人無我輪＿一。是輪轉時。摧＿二碎見思之牢關＿一。出＿二離三 
界之囹圄＿一。入＿二寂然界＿一。是名＿二 三百由旬＿一。過＿二是處＿一已二百 
由旬。如＿レ行＿二康莊＿一。露地大車自然出現。佛道之所＿三以高 
超＿二出乎九十六道＿一。乃在＿二于兹＿一矣。天人歸仰。龍神欽服。 
亦乃由＿二于是＿一而已。 
　問。大乘法義甚深廣大。比＿二之聲聞法＿一。其猶＿三螢火與＿二日 
　月＿一也乎。今何但讚＿二揚四眞諦無我人道＿一。而不＿レ言＿二大乘＿一 
　耶。答。向不＿レ云乎。四諦無我人道者。革凡成聖之初關 
　也。初關未＿レ開者。何踰論＿二第二第三關＿一也。且夫以＿二 四 
　眞諦無我人法＿一爲＿二卑小＿一者。管中見＿二豹一班＿一之見而已。 
　蓋四諦十二緣起。仍最極甚深秘密法門。十地菩薩尚 
　不＿レ能＿レ窮＿二其源底＿一。何況其餘乎。經云。阿難白＿レ佛言。緣 
　起易＿レ見。佛言。十二緣起甚深無底。難＿レ見難＿レ知。汝欲＿レ 
　毀＿二壞我三阿僧祇劫微妙難得之果＿一。云何欣悦而說＿二是 
　言＿一。是深妙觀。我今當＿レ度。汝當隨＿レ我觀＿二佛境界＿一。乃至 
　聲聞緣覺雖＿二能小入＿一。不＿レ得＿二其底＿一。《割書：云云》又經言＿二無邊甚 
　深諦海＿一。當＿レ知諦緣竝是菩薩十地道。但二乘證＿二其一

【五十六頁下段】
　分＿一。自乘究竟耳。又經說＿二彼悉地成就不思議之得益＿一 
　中。往往言＿レ除＿レ證＿二 四眞諦＿一。四諦十二緣起之難＿レ證也若＿レ 
　斯。若證＿二是道＿一則。大空唯識及中道第一義甚深秘密 
　藏。皆由＿レ是顯現焉。故佛在正法之世。一說＿二 四眞諦＿一。制＿二 
　三學處＿一。使＿下 一切學道之輩。依＿二行是道＿一。而超＿中過最初一 
　難關＿上耳。其餘則秘而不＿レ言。而正像推移。法入＿二末法＿一。 
　或憑＿レ眞以構＿レ僞。或失＿レ序而亂＿レ眞。貶＿二 四諦無我人道＿一。以 
　爲＿二小乘＿一。撥＿二治＿レ惑之正修＿一。以爲＿二小行＿一。四依八正爲＿レ此 
　壞敗。三駕六舟爲＿レ此否屯。可＿レ不＿レ謂＿三之毀＿二滅乎如來三 
　阿僧祇難得之果＿一也。如＿二夫大乘經論。及古祖之以＿レ大 
　貶＿一＿レ小者。大率是從空出假之眞。擊＿二破無爲之沈滯＿一之 
　一法門也。所以其說。以＿レ大通＿レ小。以＿レ後惹＿レ前。乍視爲 
　則。似＿レ毀＿二斥小＿一。而體究焉則。申＿二小實義＿一。大小資成。孱 
　然無＿レ差。又如＿下彼之說＿二煩惱即菩提＿一。或言＿中不＿レ除＿二妄想＿一 
　等＿上者。是頓敎圓敎之智斷。全無＿レ可＿レ怪焉。例如＿二台圓 
　頓觀。言＿下圓人初緣＿二實相＿一。乃至無＿二苦集可＿一＿レ斷。無＿中滅道 
　可＿上證。而頓淨＿二 五住地＿一。而至＿二其斷惑＿一則。十信初信除＿二見

【五十七頁上段】
　惑＿一。第七信盡＿二思惑＿一。八九十信淨＿二塵沙＿一。初住已上斷＿二無 
　明＿一等。若能中道知見增長則。雖＿三觀心全離＿二取捨＿一。三惑 
　自除。三諦轉明。雖＿三妙行能泯＿二麤細＿一。麤惑先脱。細惑 
　後除。如＿二濯＿レ衣法＿一。是乃圓人斷修之明鑒也。世有＿二僻 
　解者＿一。往往陷＿二乎圓人不斷惑之險阬＿一矣。斯不＿二翅違＿一盭
　乎方等經論＿一。亦已枘＿二鑿於天台賢首及密乘三藏等之 
　所說＿一也。不＿レ可＿レ不＿レ知。 
南山具＿二擇法眼＿一。決＿下了世俗勝報。及三乘聖道。咸從＿レ伏＿二 
滅煩惱妄想＿一而起＿上焉。以＿二戒定慧＿一爲＿二能對治＿一。煩惱陰賊爲＿二 
所對治＿一。戒定捉＿二縛煩惱＿一。是乃伏道。慧能殺＿二惑賊＿一。是乃斷 
道。煩惱伏滅則。性具勝德漸次顯生焉。學道能事畢矣。 
問。理固應＿レ爾。未審南山示＿レ對＿二治煩惱＿一之文。出在＿二何處＿一 
耶。答。南山製＿二述三部＿一。弘＿二揚毘尼＿一之元意。全在＿レ調＿二伏煩 
惱＿一。故處處引＿二本律增三之文＿一云。世尊何故制＿二增戒學＿一。爲＿レ
調＿二 三毒＿一故。又業疏引＿二薩婆多＿一云。三歸五戒乃至别脫由＿二 
佛出＿一。故開＿二立此法＿一。但輪王梵王。說＿二世間法＿一惠＿二利衆生＿一。 
故十善四弘劫初便有。未＿レ能＿三淸昇超＿二越世境＿一。法王出世

【五十七頁下段】
不＿レ爲＿二世善＿一。要＿下斷＿二煩惱＿一遠出＿中界繫＿上。云云。 
又業疏三之下。廣明＿二淨治妄心＿一。引＿二持世佛藏＿一云。若不＿レ爲＿レ 
除＿二我倒＿一。而持＿レ戒者。名＿二破戒人＿一。又四之上明＿二說戒儀＿一云。 
莫＿レ不＿下折＿二伏慢憧＿一。崇＿二仰至敎＿一。分傾＿中煩惱＿上。《割書：云云》。凡三行二持 
之務。以＿レ制＿二伏煩惱＿一爲＿レ要之旨。見＿二于諸文＿一可＿レ尋。又淨 
心誠觀法。苦口諄諄提＿二示其旨＿一可＿レ見。問。律文鈔疏證文 
顯然。大乘經論亦有＿二其說＿一耶。答。大乘經論其說甚多。 
今且提＿二出三五＿一焉。瑜伽戒本云。若諸菩薩安＿二住菩薩淨 
戒律儀＿一。起＿二如＿レ是見＿一。立＿二如＿レ是論＿一。菩薩不＿レ應＿レ欣＿二樂涅槃＿一。應＿下 
於＿二涅槃＿一而生＿中厭背＿上。於＿二諸煩惱及隨煩惱＿一。不＿レ應＿三怖畏而 
求＿二斷滅＿一。不＿レ應＿二 一向心生＿二遠離＿一。以＿下諸菩薩三無數劫。流＿二 
轉生死＿一。求＿中大菩提＿上。若作＿二此說＿一。是名＿二有犯有＿一＿レ所＿二違越＿一。是 
染違犯。何以故。如＿二諸聲聞＿一。於＿二其涅槃＿一。欣樂親近。於＿二諸煩 
惱及隨煩惱＿一。深心厭離。如＿レ是菩薩。於＿二大涅槃＿一。欣樂親 
近。於＿二諸煩惱及隨煩惱＿一。深心遠離。其倍過＿レ彼百千俱胝。 
以＿下諸聲聞。唯爲＿三 一身證＿二得義利＿一。勤＿二修正行＿一。菩薩普爲＿三 
一切有情證＿二得義利＿一。勤＿中修正行＿上。是故菩薩。當＿下勤修＿二集

【五十八頁上段】
無雜染心＿一。於＿二有漏事＿一。隨順而行。成＿中就勝＿二【？】出阿羅漢無 
雜染法＿上。涅槃經二十一明＿二到不到義＿一。其旨相似。又同二 
十一云。涅槃之體。非＿二本無今有＿一。乃至常住之法。有佛無 
佛性相常住。以＿二諸衆生煩惱覆＿一故。不＿レ見＿二涅槃＿一。便謂爲＿レ 
無。菩薩摩訶薩。以＿二戒定慧＿一勤＿二修其心＿一。斷＿二煩惱＿一已。便 
得＿レ見＿レ之。云云。又二十七云。佛性者非＿二陰界入＿一。非＿二本無 
今有＿一。乃至一切衆生。煩惱火滅則得＿二聞見＿一。又三十二云。
如來常說＿三諸法要義。有＿二 八聖道大涅槃＿一。而諸衆生。悉不＿レ 
能＿レ得。此非＿二我咎＿一。亦非＿二聖道衆生等過＿一。當＿レ知悉是煩惱 
過惡。以＿二是義＿一故。一切衆生不＿レ得＿二涅槃＿一。又三十五說＿二雜 
血乳喻＿一。明＿下由＿レ斷＿二煩惱＿一佛性顯現＿上。又三十六云。佛言。凡 
夫之色從＿二煩惱＿一生。是故智者。說＿二色是無常苦空無我＿一。如 
來色者。遠＿二離煩惱＿一。是故說＿二常恆不變＿一。又三十七。廣明＿下 
離＿二煩惱倒想＿一證＿中得涅槃＿上。涅槃終極誠說如＿レ是。如＿二華嚴 
般若方等諸部。法華及秘密經等所說＿一。其旨全同。若有＿三 
說言＿二大乘菩薩道。則不＿一＿レ須＿レ厭＿二背對＿三治諸煩惱及隨煩 
惱＿一者。定是魔波旬說。非＿二佛正法＿一。惟無三昧經云。佛告＿二

【五十八頁下段】
阿難＿一。善男子求＿レ道。安禪先當＿レ斷＿レ念。人生＿二 人間＿一所＿二以不＿一＿レ 
得＿レ道者。但坐＿二思想穢念多＿一故。一念來一念去。一日一宿 
有＿二 八億四千萬念＿一。云云。又起信論云。問上說＿二法界一相 
佛體無二＿一。何故不＿三唯念＿二眞如＿一。復假＿レ求＿二學諸善行＿一。答曰。 
譬如＿二大摩尼寶體性明凈。而有＿二鑛穢之垢＿一。若人雖＿レ念＿二寶 
性＿一。不＿下以＿二方便＿一種種磨治＿上。終無＿中＿レ得＿レ淨。如＿レ是衆生眞如之 
法。體性空淨。而有＿二無量煩惱垢染＿一。雖＿レ念＿二眞如＿一。不＿下以＿二
方便＿一種種熏修＿上。亦無＿レ得＿レ淨。以＿三垢無量無邊徧＿二 一切法＿一故。 
修＿二 一切善行＿一。以爲＿二對治＿一。若人修＿二行一切善法＿一。自然歸＿二順 
眞如法＿一故《割書：文》智論攝論佛性論寶性論法界無差別論等。 
廣說＿二是趣＿一。不＿レ遑＿二縷出＿一。而今此門所＿レ明南山祖意。全符＿二契 
於一切三藏及大乘經論＿一。豈可＿レ不＿二依憑＿一乎哉。 
　近世盛有＿二圓頓堕。秘密墮。向上墮。他力墮之輩＿一。妄執＿二 
　煩惱不障道之見＿一。甘戻＿二乎佛祖之意＿一也。悲夫。 
三示＿三事戒講解。動妨＿二道業＿一。以勸＿二正修＿一者。夫出家入道 
者。其難＿レ離而能離焉。其難＿レ作而能作焉。非＿二是爲＿一＿レ求＿二名 
利恭敬＿一。非＿二是爲＿一＿レ得＿二 人天之果＿一。只要＿下出＿二離三界苦蘊集＿一。

【五十九頁上段】
成＿中就三乘之聖道＿上而已。然修道之要。乃有＿二 二種＿一。一者方 
便。二者正道。方便有＿レ 二。謂遠近也。所謂遠方便者。謂 
持戒護根成＿二就世俗正行＿一則。愛品諸惑漸損＿二勢力＿一。聞思 
二慧信＿二解諦理＿一。成＿二就世俗正見＿一則。見品諸惑漸減＿二功能＿一 
是也。所謂近方便則。謂五停心等定心現前則。能制＿二伏 
愛品諸惑＿一。修所成慧現前則。能制＿二見品諸惑＿一是也。所謂 
正道亦有＿二 二種＿一。一見諦道。二修習道。見諦道起則。頓斷＿二
見惑八十八使＿一。修習道起則。漸斷＿二思惑十煩惱＿一。見愛斯 
盡。所作已辨。五分法身於＿レ是證得。三乘勝法於＿レ此出生。 
沙門之正修但是而已。南山事鈔沙彌篇之初。分＿二別三科＿一。 
揀＿二修眞僞＿一。何等爲＿レ 三。一凡罪行。云云。二梵福行。云云 
三聖道行。此中有＿レ 三。 一性空。二乘道。二相空。是小菩薩 
慧。三觀中。是大菩薩道。於＿二 三行中＿一。其凡罪行。是僞善 
而修道之怨。生汚＿二道門＿一。死趣＿二 三途＿一。其梵福行者。持戒修 
定等。是修道之助。是爲＿二方便＿一則。能引＿二聖道＿一。最可＿レ尚矣。 
執取焉則。忽爲＿二障礙＿一。斯可＿レ捨矣。其聖道行。乃沙門之正 
所學。然此三聖道行有＿二橫竪義＿一。竪則三行漸次生起。機

【五十九頁下段】
則一時投＿二之三機＿一。至＿レ 下當＿レ知。然則出家之流沙彌之始。
染＿二指於戒定＿一。於＿二 三藏或大乘＿一。成＿二就聞慧＿一。是出家學道之 
第一關也。持戒護根。如＿レ守＿二油鉢＿一。禪坐思惟。心扉漸開。 
成＿二就思慧＿一。於＿レ諦離＿二疑惑＿一。是出家學道之第二關也。諸 
根寂靜。任運離＿レ過。三昧現前。成＿二就修慧＿一。是出家學道 
之第三關也。此三重關透得焉則。方能引＿二發無漏智明＿一。是 
爲＿二沙門次第正修＿一。所以佛在世正法之間。雖＿レ立＿二慧解＿一。只 
領＿二知陰入界四諦因果等之綱紀＿一而已。不＿レ逐＿二逐乎講論 
文字之間＿一。雖＿レ修＿二戒儀＿一。一提＿二持止作之要領＿一。而不＿レ拘＿二焉 
瑣行細儀＿一。日夕跏坐。獨處＿二空閑＿一。修＿二 四念處＿一。以爲＿二恆務＿一。 
然五五百歲之後。正法陵夷。生＿二大過不及之二僻＿一。蠱＿二損
正法＿一。大過則所學躐＿レ等。生＿二增上慢＿一。將＿レ己同＿レ聖。慢＿二蔑斷 
修＿一。不及者則。膠＿二柱初習＿一。無＿二進步分＿一。縱有＿二解行＿一。率墮＿二流 
俗＿一。南山深鑒＿二學道之始末＿一。細醫＿二 二種之僻謬＿一。欲＿レ使＿二學人 
向＿二 中正道＿一。即次下二科。質＿二大過之弊＿一。今此一科。質＿二不 
及之失＿一也。　問。南山何文有＿二此辨＿一耶。　答。鈔疏之意趣 
全在＿二於此＿一。胡爲覓＿二 一文一句＿一乎。今且提＿二舉一兩明文＿一。事
 
【六十頁上段】
鈔下四之一云。所謂誦持未＿二必須＿一＿レ多。道貴＿レ得＿レ要。而神用 
無準。互有＿二强弱＿一。有人聞誦極多。於＿レ義不＿レ了。此則入＿レ道 
遲鈍故。涅槃云。寧以＿二少聞＿一多解＿二義味＿一。佛法貴＿二如說行＿一。 
不＿レ貴＿二多讀多誦＿一。既知＿レ如＿レ是。依＿二古德所＿一＿レ示云。誦＿二勝鬘 
一卷＿一。攝＿二 一切佛法根本＿一盡《割書：如来藏一巻亦｜同趣得便誦》戒本一卷。攝＿二 一 
切止持行＿一盡。羯磨一卷。攝＿二 一切作持法＿一盡。由＿下道有＿二根 
本＿一。行別＿中止作＿上也。誦＿二此三卷＿一。統＿二攝佛法綱要＿一。諸餘大部 
經藏必須＿二博讀＿一。有＿二廣見之長＿一。亦匡＿二輔心行＿一。助＿二於道業＿一。 
得＿レ無＿二罷散＿一。乃至已外長時坐禪。問＿レ義請＿レ解求＿レ異等。若多 
開多義則。非＿二此所＿一＿レ論則。生而知＿レ之者上矣。三千云。沙 
門業者。誦經坐禪勸化衆事。若不＿レ行者。徒生徒死。乃至 
佛藏五夏已前。依＿レ 人受＿二學律藏＿一。五夏已後具知應＿レ學＿二無 
我人法＿一。云云。又鈔沙彌篇。及業疏二之下。廣列＿二 三行＿一。 
明＿レ多聞戒定竝是助道。執則却爲＿二金鏁＿一。唯有＿下觀＿二 四諦無 
我＿一慧＿上。是出家之正業＿二可＿レ尋。又淨心誠觀中。諄諄乎提誨 
是旨＿一可＿レ見。 
　李唐之世。既有＿二講論義學之弊＿一。而其執相持律之弊者

【六十頁下段】
　未＿二多有＿一＿レ之。趙宋已後。二般之弊風交起。未審南山預 
　察＿二將來之弊＿一。而垂＿二此誠觀＿一也乎 
四明＿二漸入秘藏。是迦文一化之正軌＿一。以誠＿二學躇＿一＿レ階者。凡 
一切衆生界。具＿二足流轉還滅之二義＿一。而流轉生起必有＿二 
次第＿一。如＿二結＿レ 中之譬＿一。謂由＿二心外取＿一＿レ境。而法執分別。由＿二法 
執＿一故。生＿二起我執＿一。由＿二我執＿一故。分段生死三道輪環。所以 
出障還滅。亦自次第。先斷＿二我執＿一。後斷＿二法執＿一。猶如＿レ解＿レ結。 
此法爾之理趣也。譬如＿下 一顆明珠三重封裹。先以＿二絹帛＿一 
裏。次以＿二木匣＿一收。後以＿二鐵函＿一納＿レ之。開焉則必先開＿二鐵函＿一。 
次木匣。次絹帛。如＿レ是次第。開已珠體方現＿上也。三藏敎 
是對＿二治我執煩惱障＿一。令＿レ離＿二分段三界妄縛＿一之敎。而猶＿レ 
開＿二鐵凾＿一也。二空唯識法門。乃對＿二治二執二障麤分＿二之敎 
而猶＿レ開＿二木匣＿一也。如來藏緣起之敎法。乃淨＿二治二執二障 
細分＿一之秘密藏。而猶＿レ開＿二絹帛＿一也。凡菩薩有＿二 二類＿一。一者 
直往。二者回心。所謂直往者。直從＿二 二空唯識中道＿一修入 
焉。所謂回心者。初依＿二 人空敎＿一入＿二見道＿一。乃至得＿二無學果＿一已 
後迴＿二轉於大乘＿一。然閻浮提濁世衆生。見愛厚重。猶如＿二鐵

【六十一頁上段】
函＿一。所以不＿レ宜＿三直修＿二學大乘道＿一。故先於＿二聲聞法敎＿一。得＿二 人空 
智＿一。入＿二無爲界＿一已後。趣＿二入於大乘上上證＿一。是爲＿二閻浮一化 
之正軌＿一＿レ。是故回心菩薩修證如＿二 上述＿一。雖＿二直往機＿一。其方便 
修。必應＿下同＿二於聲聞三學＿一。以＿レ損＿二伏現行煩惱＿一而發＿中其軫＿上 
也。若心地未＿レ浮。妄學＿二大乘深法＿一。諸佛不＿二歡喜＿一。七日嬰 
兒叵消＿二 上饍＿一。積世鄙夫豈乘＿二寶輦＿一。十輪經云。善男子。若 
諸衆生。於＿二聲聞緣覺乘法＿一。未＿下作＿二劬修＿一。正勤修學＿上。如＿レ是 
衆生。根機下劣。精進微少。若有＿三爲說＿二微妙甚深大乘正 
法＿一。說聽二人俱獲＿二大罪＿一。乃至如＿レ是衆生所有過失。皆由＿下 
未＿レ學＿二聲聞獨覺乘法＿一。先入＿中大乘＿上。大般若遍學品云。善現 
若不＿レ遍＿二學聲聞乘獨覺乘法＿一。不＿レ能＿レ得＿二菩薩見道＿一。佛藏經 
云。不＿下先學＿二小乘＿一。後學＿中大乘＿上。非＿二佛弟子＿一。又涅槃經前分數 
多譬喩。竝示＿二漸入大乘之旨＿一。法華迹門及大日經中。三劫。 
六無畏。十住心。五乘三昧道。亦彰＿下學行有＿二次序＿一之條理＿上。 
又智論瑜伽論入大乘論寶性論遺敎經論等。亦皆顯＿二此 
旨＿一。云云。然後世有＿下僻＿二執大乘＿一者＿上。妄誇＿二高妙＿一。貶＿二斥權小＿一。 
此不＿二止自行成＿一＿レ失。亦將壞＿二敗閻浮一化之正軌＿一。豈可＿レ不＿レ

【六十一頁下段】
痛哉。南山深究＿二敎乘之淵府＿一。細鑒＿二修證之階漸＿一。淳淳乎 
示＿二入法之正軌＿一。搰搰焉誡＿二所學之躇＿一＿レ階。以將＿レ興＿二復古風 
於澆末之世＿一。其功莫大焉哉。 
　南山鈔疏之中。頻見＿二此旨＿一。不＿レ遑＿二詳出＿一。淨心誡觀中。別 
　立＿二 一門＿一。分明開＿二示學行次第＿一可＿レ尋。 
五明＿三 四十二賢聖。乃空宗眞理。心地智印。十信成就趣＿二 
入是道＿一。以懲＿二早計＿一者。凡三乘進趣皆有＿二位次＿一。是乃法爾 
之理趣也。聲聞乘位。或分爲＿レ 二。謂賢位聖位。或分爲＿レ 五 
謂資糧位。加行位。通達位。修習位。究竟位。或分爲＿二 七 
賢七聖＿一。或判爲＿二廿七賢聖＿一。獨覺乘中位無＿二許多＿一。大乘法 
中建＿二立四十二位＿一。更加＿二 十信＿一則成＿二 五十二位＿一。二位五位 
七住十二住等。開合如＿二瑜伽論等明＿一也。華嚴經瓔珞經仁 
王經。智論瑜伽論等。廣說＿二菩薩賢聖位階＿一。以＿レ性從＿レ相。 
則諸位歷然。以＿レ相從＿レ性。則諸位融即。宿種未＿レ熟者。則 
必假＿二漸修＿一。四十二位猶＿レ登＿二重樓＿一。宿善成熟者。則頓悟超 
入。不＿三必從＿二次第階級＿一。是故偏執＿二行布＿一。而不＿レ說＿二融即＿一者 
非＿二是菩薩道＿一。偏執＿二融即＿一。而蔑＿二如行布＿一者。亦非＿二菩薩道＿一。

【六十二頁上段】
何以故。以＿下性相不＿二相離＿一。是眞菩薩道＿上故。四十二賢聖。 
即空性差別。如來藏出障之智印故。見諦已去相實俱轉。 
雖＿レ【？】歷＿二諸位＿一。位無＿二位相＿一。雖＿レ經＿二多劫＿一。劫離＿二劫相＿一。布融無 
礙。念劫鎔融。是名＿二眞菩薩位＿一。頓漸差別。唯佛智之所＿レ 
窮。何者一切衆生。無始時來生死流轉。根欲種性。因緣 
信解。煩惱厚薄。善根多少不＿レ可＿二得知＿一。故諸經論中。其 
說＿二行布漸次＿一者。是如來藏出障示現之位曼茶維。而菩 
薩到＿二於大菩提果＿一之王路也。其說＿二頓悟超入＿一者。或以顯＿二 
性相融即之理趣＿一。或即旌＿二宿世根熟大機。不＿下必從＿二 一地＿一 
至＿中于一地＿上之踪跡而已。若論＿二菩薩實踐＿一者。直往迴心二 
途。如＿二經論說＿一。問。一切凡聖全一如來藏性。隱之爲＿レ迷。
顯之爲＿レ悟。迷者自隔。理則不＿レ隔。失者自失。性則不＿レ失。 
聖之與＿レ凡唯一隔情而已。胡爲若＿レ斯經＿二歷許多劫數＿一。苦 
修練行耶。答。一切衆生無始時來。三惑浩然。虛僞妄執 
濃厚。習氣深覆＿二此性＿一。如＿二向之一顆明珠。三重纏裏之喻＿一。 
亦如＿二鑛石金＿一。如＿二糞汁水＿一。二障垢濁周＿二徧法界＿一。故不＿下於＿二 
法界二諦之境＿一。而行＿二 六度萬行＿一。於＿二 一切衆生＿一。而修＿中 四等

【六十二頁下段】
四攝＿上。則無＿レ由＿レ開＿二顯自己廣大淸淨性＿一。故六種種性。四十 
二位。經＿二歷三僧祇劫＿一。以爲＿二定量＿一。然種性已去。智斷行 
位修行時分。竝皆不可思議之玄境。而非＿三凡愚之所＿二測 
知＿一。十信菩薩。唯應＿下知＿二聞影像麤相＿一。於＿二賢聖道＿一。起＿中勝樂 
欲＿上而已。澆季之世人。機轉輕薄。妄誇＿二頓成＿一。蔑＿二棄實踐＿一。 
以＿二己妄情＿一。計＿二聖境界＿一。恰如＿下醯雞而說＿二大鵬＿一。夏蟲之議＿中 
層氷＿上。可＿二笑且痛＿一矣。南山深悲＿二此弊＿一。鈔疏中屢分＿二別三 
觀三行＿一。以判＿二所被之分齊＿一。頻誡＿下不＿レ知＿二己地位＿一。僭＿中濫上 
聖＿上。淨心誡觀中。別開＿二 一章＿一。提＿二示此旨＿一可＿レ尋。 
　凡志＿二求大乘＿一者。率墮＿二 二種謬＿一。一則己之器量狹劣。聞＿二 
　聖法之極貴。劫數之甚遠＿一。而逡巡踧踖。以爲。賢聖事 
　業非＿二吾所＿一＿レ及。卒乃怠忘無＿二悕顏心＿一。一則僻＿二解頓敎圓 
　敎之法門＿一。妄廢＿二漸次修證之位階＿一。肆構＿二無町畦之濫 
　說＿一。壞＿二亂性相之模範＿一。云云。此之二謬。前則不及。其 
　猶可＿レ恕。後則大過。其咎特碩。其所＿レ言則甚似＿二高勝＿一。 
　其意趣則極爲＿二卑陋＿一。且乘＿二此謬＿一。生＿二衆多失＿一。佛法爲＿レ此 
　衰滅可＿レ痛。天台云。諸聖上位。非＿二凡能測＿一。豈可＿二妄說＿一。

【六十三頁上段】
　粗知＿二大意＿一。爲＿レ破＿二行人增上慢心＿一。又爲＿下消＿二經文。引＿レ物 
　稀向＿一。不＿レ可＿三偏執諍＿二競是非＿一。又曰。無明雖＿レ無＿二所有＿一。不＿レ 
　有而有。不＿レ無＿二階品＿一。一往大分爲＿二 四十二品＿一。然其品無 
　量無邊。大論云。無明品類其數甚多。是故處處說＿下破＿二 
　無明＿一 三昧＿上。又曰。如＿レ是等位。莫＿下以＿二凡情＿一局取＿上。不＿レ可＿下 
　以＿二凡心＿一能宣＿上。華嚴云。諸地不＿レ可＿レ說。何況以示＿レ 人。云 
　云。此等諸文。對＿二治上慢＿一之鍼艾也。 
從上五科。學人入＿レ僻之最難處也。李唐之世。三墮競起。 
損＿二傷正法＿一。謂圓頓墮。向上堕。名相堕也。南山深慨＿二正 
法之淪墜＿一。將＿下立＿二此五科＿一。以矯＿中彼三墮＿上。乃一二四五矯＿二 
初二墮＿一。第三科中懲＿二名相墮＿一。蓋此五科乃護＿二正法＿一之城 
壍也。可＿レ尚矣。或問。五科之辨。一一有＿二理證＿一焉。有＿二敎 
證＿一焉。不＿レ可＿レ不＿二信用＿一焉。然辨＿二此五科＿一。以爲＿二祖意＿一。其旨如 
何。答。善哉所問。請子熟＿二讀宋僧傳宣律師傅＿一。留＿レ意思籌。 
則了了然。知＿二此之五科是南山之正意＿一也。南山辨＿二此五 
門＿一。將＿レ挽＿二回乎如來在世及異世五師之淳化。於像末之 
世＿一惜乎。師戢化之後。無＿レ有＿下 一人承＿二其正宗＿一者＿上。趙宋已

【六十三頁下段】
後。其道轉變。如＿二金變爲＿一＿レ鍮。似則甚似。全非＿二其眞＿一。遂乃 
使＿下後人。以謂＿中南山是僕僕爾。弘＿二毘尼＿一之一律師＿上也。《割書：寂》 
於＿レ是乎。時時致＿二慨歎＿一而已矣。第二諸門分別。於＿レ 中分＿レ 
五。一分敎。二相承。三宗趣。四本末。五修行。初分敎者。是 
復有＿レ 二。一依＿二事鈔＿一。二依＿二戒疏＿一。初依＿二事鈔者＿一。十門第七。
以＿二化行＿一判。以＿二毘尼藏＿一。爲＿二行敎攝＿一。 二依＿二戒疏＿一。初鈘＿二昔宗＿一。 
後立＿二正義＿一。立＿二正義＿一 中。以＿二 三輪＿一判＿二 一代化迹＿一。三輪者。謂 
現通說法憶念。若是利機。則現通說法。因見＿二聖迹＿一。若是 
中下之機。則必假＿二憶念＿一。念通＿二事理＿一。事則戒律。理則禪慧。 
今此戒學乃憶念輸攝。《割書：云云》。戒即止作二持。以淨＿二身口＿一。 
調＿二伏三毒＿一。禪有＿二 三種＿一。一世間禪。二出世間禪。三出出世 
間上上禪。諸禪現前。則靈慧自發。慧亦有＿レ 三。一性空慧。 
二相空慧。三中道慧。諸部律藏。即詮＿二戒律＿一。阿含等經及 
方等大乘經。即詮＿二禪慧＿一。蓋以南山爲＿レ欲＿下開＿二宣法界等流 
之敎法＿一。偏施＿中普門應機之功益＿上故。以＿二其出家學本。佛門 
通軌之毘尼＿一爲＿レ宗。而其於＿二起＿レ信開＿レ解。立＿レ行印＿レ證等＿一。則 
通取＿二阿含等經及方等大乘經＿一。以爲＿二依憑＿一。非＿下偏執＿二毘尼＿一

【六十四頁上段】
故。以＿二毘尼＿一爲＿レ宗。可＿レ謂是廣弘＿二諸敎＿一。普攝＿二群機＿一之妙宗 
也。如＿二彼天台賢首善無畏等諸德＿一。依＿二其理致圓極者＿一而 
立＿レ宗。以開＿二顯一切乘敎＿一。南山依＿二其學本通軌者＿一而立＿レ宗。 
以申＿二通一代法蘊＿一。施設雖＿レ殊。理歸＿二 一揆＿一。然四家所立宗 
義。淳源中正。但爲＿下後之執＿二自法＿一者＿上之所＿レ蔽。其眞漸隱。 
於＿レ 中南山之裔。其弊特甚。或濫＿二說開會＿一。抗＿二妙於諸宗＿一。 
或偏讚＿二毘尼＿一。斷＿二學般若＿一。或執＿二瑣瑣戒威儀＿一。而不＿レ修＿二禪 
慧＿一等。是乃由＿レ不＿レ領＿下今家以＿二毘尼＿一立＿レ宗之原旨＿上。又係＿レ不＿レ
悉＿下南山讚＿二述毘尼＿一者。斯由＿四戒法有＿三能生＿二定慧＿一之功＿中也。 
應＿レ知第二相承者。謂如來在世法道一昧。滅後分部如＿二 
上已明＿一。律藏傳譯已後。歷＿二於九代＿一諸德相承。普寧師始 
立＿二 五祖＿一。一波離。二法正。三覺明。四智首。五南山。次霅溪 
師乃立＿二 十祖＿一。靈源法師乃立＿二 六祖＿一。允堪律師乃立＿二 七祖＿一。 
靈芝一一彈＿二破諸師所立＿一。自立＿二 九祖＿一。一曇無德。二法時。 
三法聰。四道覆。五慧光。六道雲。七道洪。八種首。九南山。 
具如＿二芝苑遺篇明＿一。寂曰。靈芝所＿レ列九祖者。但是四分律 
傳持之祖承耳。非＿二是南山所立之宗承＿一也。所以者何。謂

【六十四頁下段】
南山所立之正宗者。■【則ヵ】將＿下挽＿二回乎三學均修之淳源。於 
像末之世＿一。遠紹＿中繼於異世五師。及法正尊者之宗緒＿上。豈 
可＿下以＿二法時乃至智首＿一。次＿中列於宗租＿上乎。問。南山所製鈔 
疏。何處有＿二其說＿一耶。答。事鈔十門。戒疏上卷。及淨心誡觀 
頻見＿二其旨＿一。事鈔明＿二傳律次第＿一。則列＿二前代二十六家＿一。即言。學 
有＿二所承＿一。承必知＿レ本。而此但示＿下傳＿二 四分律＿一之祖承＿上而已。 
至＿二其之自立＿レ宗垂＿一＿レ統。則遠承＿二於法正尊者＿一。其餘則竝非＿レ 
所＿レ系也。戒疏云。同世五師。時既澆漓。情見互起。雖＿レ通＿二 
小聖＿一。不＿レ無＿二利鈍＿一。毱多受法。漸劣＿二於師＿一。和修舉＿レ手莫＿レ委＿二 
定相＿一。致＿レ使＿三此五皆資＿二心見＿一。何得＿二開通＿一。縱而不＿レ問。遂分＿二
五部＿一。又事鈔言。五師捃拾情見不＿レ同。又言。逮＿二于像季＿一。 
時轉澆訛。。爭＿二鋒於唇舌之間＿一。鼓＿二論不形之事＿一。所以震嶺 
傳敎九代。聞＿レ之拔萃出類之智術而已。又言。顧＿二眄群篇＿一。 
通非＿レ屬＿レ意。又云。自＿二佛法東流＿一。幾六百歲。諸師穿鑿。判＿二 
割是非＿一。競＿二封同異＿一。不＿レ可＿二稱說＿一。良由＿下尋討者不＿レ識＿二宗旨＿一。 
行事者昏＿中於本趣＿上。故須＿下學＿レ師必約＿二經遠＿一。執＿レ敎必佩＿下眞 
文＿上等。云云。準＿二此文旨＿一。法正已來諸師。竝皆非＿三今師所＿二

【六十五頁上段】
祖承＿一也可＿レ知。問。南山於＿二印度六師＿一。隔世渺邈。系＿二之祖 
承＿一。將有＿二其例＿一耶。答。其例已多。如＿三北齊文禪師。唐杜順 
和上。遠稟＿二承於龍樹大士＿一。如＿三古塔主遠嗣＿二於雲門＿一。法道 
契投如＿二水合＿一＿レ水。可＿レ謂＿二之師資相承＿一而已。安得＿下必待＿三癡 
肉團撞＿二著癡肉團＿一。以爲＿中嗣法＿上乎。問。鈔疏之文。似＿レ不＿三全 
肯＿二同世五師＿一。今何繼＿二於法正尊者＿一。答。實如＿二所問＿一。然同世 
五師竝得＿二聖果＿一。道會＿二眞源＿一。且法正師。妙達＿二權實＿一。統＿二收 
名理＿一。道契＿二先聖＿一。所以依＿二 四分＿一。楷＿二定止作＿一。理應＿三以爲＿二祖 
承＿一矣應＿レ思。 
　寂曰。南山鈔疏之文。乍視焉則。似＿下但就＿二毘尼行護＿一。而 
　有＿中抑揚取捨＿一。熟思焉則。意在＿下排＿二斥乎時世之情見＿一。以 
　將＿レ興＿二復乎異世五師三學均修之正宗＿一耳。 
三宗趣者。謂三學均修之大道爲＿レ宗。以＿下調＿二伏三毒＿一。證＿二得 
四果＿一。進＿中趣於大乘大菩提道＿上爲＿レ趣。南山所＿レ宗。如＿二 上所＿一＿レ 
述。而以＿二毘尼＿一爲＿レ宗者。謂毘尼是佛法大地。萬善由＿レ是 
生長故。又毘尼乃滅後大師。而一切佛弟子所＿二依住＿一故。 
又毘尼乃沙門之通軌故。又毘尼乃三乘通學之法故。又

【六十五頁下段】
爲＿レ矯＿下時世濫＿二大乘＿一之輩。抹＿二殺毘尼＿一之弊＿上故。有＿二如＿レ是種 
種道理＿一。故以＿上毘尼＿一爲＿レ宗。決非＿下偏執＿二毘尼＿一。以是立＿レ宗也。 
問。三學均修。是正法之淳化。今家以＿レ是爲＿レ宗。理固可＿レ 
尚。幸出＿二文證＿一焉。答。文證頗多。今舉＿二 三兩＿一焉。戒疏一 
云。大聖降臨創開＿二化本＿一。將＿下拯＿二拔諸有＿一。一同登＿中彼岸＿上。爲＿レ道 
制＿レ戒。本非＿二世福＿一。然煩惑難＿レ淸。要由＿二方便＿一致＿下設三學＿一用 
爲＿中治元＿上。故成論云。戒如＿レ捉賊。定縳。慧殺。三行相因斯 
須＿二攝濟＿一。故身口事業。動與＿レ理違。若不＿二先防＿一。妄隨＿二塵欲＿一。 
則心路躁擾。靜定何因。定若不＿レ修則。於＿二諸我倒＿一。無＿レ心＿二 
思擇＿一。明慧自隠。無＿レ由＿レ會＿レ正。故初行者務先學＿レ戒。檢＿二策 
非遠＿一。三業淸淨。正定正慧自然而立。故經云。依＿二因此戒＿一 
得＿レ生＿二後二＿一。若無＿二此戒＿一諸善不＿レ生。問。以＿レ理推。戒是靜＿二 三 
塗＿一。定除＿二欲有＿一。慧非＿二界繫＿一如何上言＿二爲＿レ道非＿一＿レ福。 答。須＿レ 
知＿二遠意＿一。原＿二佛降世＿一。豈爲＿レ增＿レ生。乃至伽論云。戒是有爲有  
漏世間法也。若元制意。爲＿二道方便＿一。三乘聖人必由＿二此迹＿一。 
故律云。爲＿下調＿二 三毒＿一令＿レ盡故。制＿二增戒學＿一。又多論云。爲＿レ開＿二 
泥洹門＿一故制＿レ戒。下文云。戒淨有＿二智慧＿一。便得＿二第一道＿一。云

【六十六頁上段】
云。業疏二下。明＿二 三學均修不＿一＿レ可＿レ缺。云云。事鈔中一之 
二。廣明＿下戒是定慧之基本故。首讚＿二述毘尼＿一之旨＿上。又下四 
之一引＿二佛藏＿一。示＿二 五夏已後。應＿レ學＿二無我入法＿一。此卷頻明＿二 
三學均修。是出家之正所學＿一。云云。淨心誠觀法。諄諄乎 
勸＿二策三學均修＿一。《割書：云云》。又南山生年二十。聽＿レ律一徧即欲＿レ 
修＿レ禪。覠師阿云云。令＿二聽二十徧＿一。後戢＿二迹於終南倣掌 
谷＿一。禪坐數年。數感＿二靈異＿一。俄遷＿二京兆崇義寺＿一。常感＿二 天供＿一。 
行＿二般舟定＿一。有＿二群龍化人禮謁＿一。修＿二此三昧＿一二 十會。永徽中 
閑＿二居紵麻練若＿一修＿レ禪。顯慶元年高宗帝剏＿二西明寺＿一。詔＿レ師 
爲＿二第一座＿一。師辭不＿レ起。帝倍堅請師。不＿レ得＿レ已應＿レ命。云云。 
講＿二楞伽於淨業寺＿一。龍化爲＿レ 人潛聽。又師感＿二 天人衛護。《割書：云云》 
師委＿二心於定慧之道＿一可＿レ察。熟按＿二戒疏跋語＿一。今師以＿レ興＿二 
復三學均修之正宗＿一爲＿レ懷。亦欲＿下苅＿二除名相講學之蔀。及 
學律繁碎之蔀＿一。以開＿中發大道＿上之意趣粲然。又事鈔十門。 
往往提＿二示其旨＿一。云云。由＿レ是思＿レ之。南山製＿二鈔疏於律部＿一 
者。蓋爲＿レ使＿下學人。省＿二學律之費功＿一。速趣＿中定慧之門＿上而已。 
全非＿下偏執＿二毘尼＿一。而讚＿中述毘尼＿上也。問。今家何依＿二 四分＿一。而

【六十六頁下段】
不＿レ依＿二餘部＿一耶。　答。用捨之由凡有＿二 三意＿一。一謂曇無德部。 
人法有＿レ序。軌用多方。立敎顯約。提誘多方。行事簡便。有＿二
如＿レ是勝利＿一故。二謂由＿三此律虛通＿二分通大乘＿一。能適＿二時宜＿一 
故。三謂由＿下昔來神州一統。依＿二 四分＿一受＿レ戒故。有＿二此等諸 
義＿一故。以＿二 四分＿一爲＿レ宗。且分通大乘。乃顯＿二漸入大乘＿一之一 
端也。顧夫如來在世。以＿二 三法藏＿一詮＿二 三學處＿一。斷斷乎無＿二 
多岐＿一。但有＿下住＿二不思議解脫＿一大菩薩。及廣慧大阿羅漢。天 
龍八部等。住＿二 三摩地＿一。預＿中聽大乘秘密＿上而已。非＿三凡愚之所＿二 
測知＿一也。異世五師。仍承＿二其正軌＿一。但傳＿二 三藏＿一。無＿二復異轍＿一 
毱多已後。分部支離。情見交起。專攻＿二糟粕＿一昧＿二於聖旨＿一。 
遂至＿レ不＿レ知＿三如來有＿二大乘秘密＿一。於＿レ是法正尊者。聊洩＿二密 
意＿一。乃顯＿二明聲聞乘即大乘方便＿一。所＿レ傳毘尼。名爲＿二 四分＿一。所 
以五義分通＿二大乘＿一。雖＿下是與＿二前聖＿一異＿レ致。飜能適＿二會時宜＿一。 
申＿二通聖旨＿一者乎。南山雖＿三深慕＿二異世五師之淳化＿一。亦能鑒＿下 
乎時世靡薄。人機多馳＿二高妙廣大＿一。不＿レ宜＿三純倡＿二古道＿一。律則 
依＿二 四分＿一。兼＿二收大乘毘奈耶＿一。敎則廣依＿二 一代時敎＿一。普濟＿二群 
機＿一。以＿レ要攝＿レ之。所謂性空相空唯識是也。妙哉此宗致也。

【六十七頁上段】
徧該＿二攝于三藏及摩訶衍藏＿一。全符＿二順佛在世正法之淳化＿一。 
可＿レ謂擎＿二正法幢＿一之妙手矣。或問。南山鈔疏之中。明＿二 三 
觀三宗＿一。以＿二唯識圓宗＿一。爲＿二其宗極＿一。或言＿レ自＿二願行位＿一。或云＿レ 
通＿二 四位＿一。則似＿レ許＿三凡夫直學＿二圓宗＿一。今何言＿下今家以＿二毘尼＿一 
爲＿一＿レ宗又言＿下漸入大乘爲＿中宗正軌＿上耶。　答。鈔疏之中。分＿レ敎 
立＿レ宗。則或約＿二化行＿一。或約＿二 三輪＿一。以＿二毘尼＿一爲＿レ宗。末＿三嘗言＿二 
唯識等＿一。是乃今家以＿二毘尼＿一爲＿レ宗之明證也。其之班＿二列三 
觀三宗＿一。是於＿二 三學行門＿一。提＿二揭窮＿レ理攝＿レ機之分齊＿一耳。非＿下 
以＿二唯識中道＿一爲＿レ宗之義＿上也。其之言＿レ自＿二願樂位＿一。或言＿レ通＿二 
四位＿一者。是明＿二直往之道＿一之文也。今家顯＿二閣浮一化之敎 
道＿一則。必以＿二回心＿一爲＿二正軌＿一。至＿二于窮＿レ理攝＿レ機之門＿一則。三 
乘兼明。於＿二大乘中＿一。直往回心竝爲＿二所被＿一。然祖意以謂。直 
往之道甚難＿二趣入＿一。因頻誡＿二其濫學＿一。事鈔沙彌篇列＿二大小 
乘＿一已云。且分＿二大小二乘＿一。略知＿二途路＿一。但相似道相似善。 
難＿レ知難＿レ學。多入＿二邪林＿一。理應＿三通學方堪＿二正觀＿一。不＿下以＿二誦語＿一 
而爲＿中道業＿上。如＿二 十住婆沙及十地中說＿一。又經云。以＿下因＿二多 
聞＿一得＿中智慧＿上故。便入＿二正法＿一。不＿レ可＿二頓學＿一。猶如＿二大海＿一。又以＿二

【六十七頁下段】
三事＿一驗＿二 三道＿一也。凡夫但自爲。二乘自爲兼＿レ他。大乘唯 
爲＿二於他＿一。此三發＿レ意別故。成＿レ果亦別。若論＿二緣事＿一。心乖事 
同。且知＿二大略＿一而已《割書：文》此等諸文。竝示＿下凡夫不＿レ可＿三輙學＿二 
大乘＿一之旨＿上可＿レ知。　問。南山所謂唯識。與＿二慈恩家所立＿一。異 
同如何。 答。其唯識無境之大旨則相似。而其義之所＿レ 
歸則碩異。何者今家。則開＿二宣乎如來藏緣起。眞俗雙融。 
一性平等。常住佛性等＿一。與＿二華嚴般若法華涅槃等了義 
之旨＿一。而符同焉。不＿レ同＿二於慈恩家所立唯識＿一也應＿レ知。第四 
本末者。世典尚言。物有＿二本末＿一。事有＿二終始＿一。又云。君子務＿レ 
本。本立道成。何況出世大道乎。惟夫得＿レ本而舍＿レ末者。乃 
不可也。得＿レ末而舍＿レ本者。亦不可也。本末兼收。而後彬 
彬乎大道矣。然急＿レ本而緩＿レ末者。尚不可中之可也。攻＿レ末 
而忽＿レ本者。是不可中之不可也。是故不＿レ能＿二本末兼行＿一者。 
須＿二務＿レ本而省＿一＿レ末也。古人有＿レ云。深求＿二禪脫＿一。照＿二破生死之 
根＿一則。憂畏婬怒無＿レ處＿レ著＿レ脚。但枯＿二其根＿一。枝葉自瘁。此至 
論也。然末世學律之徒。間有＿下只行＿二末之末＿一。而忘＿二本之本＿一 
者＿上。僕僕爾詮＿二量瑣瑣之事業＿一。拘＿二執威儀護淨等之瑣務＿一。

【六十八頁上段】
自謂。律行綿密矣。其甚者。則濫＿二托律行＿一。圖＿二世名利恭敬＿一。 
甘爲＿二內染外淨誑佛之徒＿一。是皆由＿二於攻＿レ末而忘＿レ本之倒 
執＿一也。豈可＿レ不＿レ懼乎。今且略辨＿二學道之本末＿一。以便＿二創學＿一。 
而其本末大要有＿レ 二。一總明＿二學道之本末＿一。二別明＿二離過之 
本末＿一。初亦分＿レ 二。一先明＿二 三學之本末＿一。二正示＿二學道之本 
末＿一。初明＿二 三學之本末＿一者。夫無漏戒定慧。乃心性具德。叵＿レ 
論＿二本末＿一。有漏戒定慧。自有＿二本末＿一。若約＿二法體＿一而論＿二本末＿一。 
則慧是根本。定乃次＿レ之。戒是枝末。何以故。慧即聖道之 
主。破惑之帥。爲＿レ成＿二此慧＿一。修＿二習禪定＿一。爲＿レ成＿二此定＿一。受＿二持禁
戒＿一。本末可＿レ知。若約＿二相生＿一。而論＿二本末＿一者。戒是本。定乃次＿レ 
之。慧是未也。何以故。從＿レ戒生＿レ定從＿レ定生＿レ慧故。然此二 
義中。初是眞實。後是權設。凡律及鈔疏之中。言＿二戒成爲＿一＿レ本 
者。是顯＿二相生之本＿一。而非＿レ約＿二法體＿一也。二正明＿二學律之本末＿一 
者。謂學律之要。只見戒儀命而已。命攝＿二於戒儀＿一。今且辨＿レ 
三。三中見乃學道之本。戒乃次＿レ之。威儀是末。所謂見者。 
即三乘正見。大旨如＿二沙彌篇所＿レ示三觀等＿一是也。所謂戒 
威儀者。大判焉則。五篇之中。以＿二初二篇＿一而爲＿二戒分＿一。以＿二 下

【六十八頁下段】
三篇＿一爲＿二威儀分＿一。細判焉則。五篇併通＿二戒威儀＿一可＿レ知。二 
别明＿二離過之本末＿一者。是亦有＿レ 二。一總明＿二離過之本末＿一。二 
別明＿二篇聚之本末＿一。初總明＿二離過＿一者。離過有＿レ二。一心之離 
過。二身口離過。初離＿二心過＿一者。謂調＿二伏煩惱＿一。十使爲＿レ本。 
開則一百八使乃至八萬四千。二身口離過。即五篇七聚 
戒也。此二離過。以＿二心離過＿一而爲＿二根本＿一。身口離過是爲＿二 
枝末＿一。所以制＿二身口過＿一。意在＿二伏惑＿一。譬＿三之伐＿レ樹先刊＿レ枝使＿二 
根株漸朽＿一也可＿レ知。二別明＿二篇聚本末＿一者。謂篇聚之中。四 
波羅夷是爲＿二根本＿一。突吉羅乃爲＿二枝末＿一。中間前後相望。前 
前爲＿レ本。後後爲＿レ末。凡學律之流。自有＿二 三類＿一。其上流。則 
本末兼學。無＿レ有＿二遺漏＿一。其次者。則一務＿二其本＿一。而放＿二其末＿一。 
其下者。則但摘＿二其末＿一。而忽＿二其本＿一。雖＿三然三類同得＿二學名＿一。 
其優劣則猶如＿二 天淵＿一。熟按＿二祖意＿一。乃以＿二從＿レ末而達＿一＿レ本爲＿二 
其宗風＿一。如＿二夫務＿レ末而忽＿一＿レ本者。是祖師所＿二痛斥＿一之弊也。 
而後世有＿下認＿三南山之所＿二痛黜＿一。以謂＿二南山宗＿一者＿上。不＿二亦謬＿一 
乎。是故苟欲＿レ稟＿二南山宗＿一者。應＿下須細究＿二 上所＿レ述本末緩 
急之旨＿一。以立＿中從＿レ末而達＿レ本之學＿上矣。不者則必墮＿二於摘＿レ

【六十九頁上段】
未而忘＿レ本之流俗＿一。而不及＿下他之言＿中只務＿二其本＿一。不＿レ務＿二其 
末＿一也遠矣。 
　或問焉曰。務＿レ末而忽＿レ本者。戻＿二於祖意＿一固其應＿レ爾。而
　澆季靡薄之運。務＿レ末而忽＿レ本之人。危乎鮮矣。其所＿二多 
　見＿一者。本末兩廢。而非＿レ道計＿レ道。或陽旌＿二道法＿一。陰圖＿二世 
　途＿一。罔罔然不＿レ知＿二佛敎何道理＿一。畢＿レ生只以＿レ愛＿二重無明癡 
　惑之臰殼＿一。而爲＿二作業＿一者而已。其謂＿二之何＿一乎。予蹙然不＿レ 
　能＿二即答＿一。少焉論曰。古有＿レ云。疆弩之極。矢不＿レ能＿レ穿＿二 
　魯縞＿一。衝風之末。力不＿レ能＿レ漂＿二鴻毛＿一也。當今已過＿二 五五 
　百歲＿一。闘諍堅固。白法隱退。時運其應＿レ然乎。子莫＿二深怪 ＿一
　焉。 
第五修行。此中分＿レ 二。一正明＿二修行＿一。二依＿レ經辨＿二學行次 
第＿一。初中有＿レ 三。一明＿二行之基＿一。二明＿二正修行＿一。三明＿二行之果＿一。 
初行之基者。謂正信正見也。事鈔沙彌篇云。信爲＿二道源 
功德之母＿一。智是出世解脫之因。夫出家者。必先＿二此二＿一。如 
未＿レ曉＿レ此。徒自剃落。內心無＿レ道。外儀無＿レ法。縱＿二放愚情＿一。還
同＿二穢俗＿一。所以入＿レ法至＿二于皓首＿一。觸＿レ事面牆。由＿三自無＿二奉信＿一。

【六十九頁下段】
聖智無＿二因而生＿一。但務＿レ養＿レ身。寧知＿二出世勝業＿一。
　信智不＿レ正。而學＿二戒律＿一者。多生＿二內染多淨之過＿一。荏苒
　乎陷＿二於南山所＿レ斥之險阬＿一也可＿レ怖。 
第二明＿二正修行＿一。是復有＿レ 三。一持戒。二習定。三學慧。初 
持戒者。是有＿二 二種＿一。一毘尼所出。二大乘所出。初中有＿レ 
二。一者止持。二者作持。初中分＿レ 二。初正明＿二止持＿一。二示＿二 
行要＿一。初正明＿二 止持者。止持＿一者。謂出家五衆戒也。持戒 
有＿レ 二。一專精不犯。二犯已能悔。初中有＿レ 四。一戒法。二 
戒體。 三戒行。四戒相。此之四法。如＿二事鈔中卷隨戒釋相 
篇明＿一。二犯已能悔者。如＿下事鈔中卷懺六聚法篇。分＿二化制 
二懺＿一而辨＿上也。二明＿二行要＿一者。止持之要大略有＿レ 二。一捨＿二 
離財色＿一。二調＿二伏三毒＿一。此二具如＿二淨心誡觀法明＿一。二明＿二作 
持＿一者。謂策＿二勤三業＿一。修＿二習善法＿一。是亦有＿レ二。一者通攝＿二 三 
種羯磨＿一。謂三種者。衆法。對首。心念也。二者除＿二羯磨＿一。餘 
衆共二行。一切善業。具如＿二事鈔明＿一。二明＿二大乘所出＿一者。戒 
有＿二 三種＿一。 一攝律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒。初律 
儀戒不＿レ異＿二聲聞＿一。餘二則非＿レ無＿レ異。而護心之戒過＿二律所

【七十頁上段】
制＿一。具如＿二梵網瓔珞持善戒等經。及諸疏中明＿一也。第二 
習定。是復有＿レ 二。一明＿二 三佛通學法＿一。二明＿二大乘三昧＿一。初 
三乘通學法者。謂以＿三 五停心除＿二 五妄想＿一爲＿レ初。煗頂已去 
出＿二入諸禪＿一依地諸定。如＿二諸論明＿一＿レ之。淨心誠觀云。五妄想 
者。如＿下除＿二刺樹＿一。先斷＿中其根＿上。故修＿二 五停觀＿一息＿二 五過＿一。止不＿レ 
令＿レ起故名＿二停心觀＿一。由＿レ修＿二此觀＿一。現惱不＿レ行。得＿二小解脫所 
由之處＿一。戒定調柔。漸證＿二神通＿一。名＿二大解脱＿一。十障滅盡。名＿二 
眞解脱＿一。又云。若初入＿レ道。大小乘人通修＿二此觀＿一。乃至若 
修＿二 五停觀＿一。決定修道成。又云。若入＿二安般觀法＿一。心所漸息 
《割書：乃至》。九次第定。還＿二歸一眞淸淨心中＿一。此淸淨心。名爲＿二佛 
性＿一。名＿二眞常法身。無心之心。無相之相＿一。又云。欲＿レ斷＿二結使＿一。 
即修＿二 五停觀法＿一。以對＿二治之＿一。安般守意入＿二 三解脫門＿一。觀＿レ空 
離＿レ相。結使斷除。身心寂靜。故不＿レ起＿二煩惱＿一。煩惱滅處。名＿二 
眞解脫＿一。解脫即大涅槃。又云。結使妄取捨。瞖厚障＿二見 
道＿一。故修＿二 五停觀 淨心內明了。後明＿二大乘三昧＿一者。謂大 
乘經中所說三味。如＿二般舟方等法華等＿一。南山製述之中。
雖＿レ出＿二其名＿一。未＿レ示＿二方法＿一。但史傳之中。見＿下祖師行＿二般舟三

【七十頁下段】
昧＿一凡二十回＿上。由＿レ是驗知。南山深崇＿二此法＿一可＿レ知。蓋夫般 
舟三昧＿一。即念佛停心。而大乘奢摩他之秘要。且夫阿彌陀 
佛神力加持。諸障頓除。三昧易＿レ成。今師之所＿三以＿二特崇＿一此 
法＿一。其在＿二乎斯＿一乎。般舟方法。如＿二般舟三昧經及摩訶止觀 
中明＿一。 
　南山深尚＿二 五停觀法。及般舟三昧＿一。發＿レ定感＿レ瑞事蹟粲 
　然。後代稟＿二南山宗＿一者。不＿レ似＿二于祖風＿一者何耶。 
第三學慧者。是有＿二 二種＿一。一有漏慧。二無漏慧。所謂有漏 
慧者。即聞思修慧是也。此之三慧。雖＿レ通＿二凡聖＿一。其當分。則 
聞思二慧乃外凡所得。修慧乃內凡所得。由＿二此方便＿一。發＿二 
無漏慧＿一。二無漏慧大分爲＿レ 三。一人空慧。二法空慧。三中 
道慧。祖師處處提＿二示 三觀＿一。率同＿二此三＿一可＿レ知。上來所＿レ明三 
學。行乃三乘學人。入＿二於正性離生＿一之妙道。而閻浮一化 
之正軌也。第三明＿二行之果＿一。是亦有＿レ 二。一漸敎門。二頓敎 
門。所謂漸敎者。以＿二 四沙門果＿一而爲＿二近果＿一。以＿二大菩提＿一而 
爲＿二遠果＿一。迴心遲速。如＿二餘處辨＿一。所謂頓敎門者。直入＿二大 
乘＿一。以＿レ得＿二阿毘跋致＿一。而爲＿二近果＿一。二轉妙果。而爲＿二遠果＿一。而

【七十一頁上段】
其直往有＿二 二種道＿一。一則菩薩發心立＿二大丈夫志＿一。忍＿二耐一 
百一十苦＿一。不＿レ見＿二苦相＿一。依＿二 三聚戒＿一。起＿二 四弘誓。修＿二 四等＿一 
行＿二 六度＿一。乃願從＿レ今已去乃至成佛。於＿二衆生不＿一生＿二瞋嫌 
損惱心＿一。又願。從＿レ今已去乃至成佛。不＿下以＿二 一欲心＿一貪＿中染 
男女＿上。又願。從＿レ今已去乃至成佛。不＿レ以＿二攀緣心＿一起＿中諸惡 
覺觀＿上又願。生生超＿二 八難＿一道心不＿二退轉＿一。如＿レ是修行漸漸增 
明。遂乃成＿二阿毘跋致＿一。云何阿毘跋致相。謂不＿レ染＿二 三界＿一。 
不＿レ厭＿二 三界＿一。求＿二無爲道＿一。不＿レ住＿二無爲＿一。不＿レ在＿二彼此＿一。不＿レ著＿レ 中 
道＿一。常處＿二生死＿一。而無＿二生死＿一。何不＿レ住＿二無爲＿一。謂攝＿二受正法＿一故。 
攝＿二化衆生＿一故。本願無盡故。何不＿レ染＿二 三界＿一。謂煩惱盡故。 
業不＿レ繫故。生死岸頭得＿二大自在＿一。遊＿二解脫海＿一。是爲＿二阿毘 
跋致相＿一。一則菩薩雖＿下發＿二大心＿一愍＿中惻衆生＿上。或由＿レ懼＿二退墮＿一。 
或由＿レ樂＿二見佛＿一。願生＿二他方淨土＿一。或願生＿二兜率內院＿一。由＿下託＿二 
生於勝處＿一。得＿中勝異熟＿一。自然入＿二大乘正定聚＿一也。具如＿二疏鈔 
及淨心誡觀述＿一。第二依＿レ示＿二學行次第＿一者。中阿含經三十 
五。佛對＿二算數梵志目犍連＿一。說＿二階梯次第。調馬象次第。敎 
算次第＿一。以論＿二佛法律之次第＿一。謂先身口意淸淨正命活食。

【七十一頁下段】
次觀＿二內身＿一。次守＿二護根＿一。次進止威儀。最靜庠序。衣鉢隨＿レ 
身。次於＿二無事處樹下塚間＿一。修＿二習禪觀＿一。弃＿二除五蓋＿一。乃至 
入＿二第四禪＿一。次敎＿二 一切漏盡＿一。又三十六卷示＿二學行次第＿一。先 
受戒衣缽如＿レ翼。心無＿二顧戀＿一。次守＿二護根門＿一。次威儀庠序。進 
止有＿レ儀。次修＿二習禪觀＿一。又四十八卷明＿二學行次第＿一。云云。南 
山弘律之宗致。全脗浹於經說＿一可＿レ尚。謹按＿二阿含所說＿一。今 
此所＿レ叙無＿レ外＿二於戒定慧＿一。於＿二戒學中＿一。開＿二出正命威儀護 
根＿一。乃爲＿二 六法＿一。然此六法。喩＿二之人身＿一。則定慧乃如＿二臟腑＿一。 
護根如＿二氣血＿一。戒行如＿二骨肉＿一。正命如＿二皮筋＿一。威儀如＿二髮毛 
爪齒＿一。如＿レ斯諸物。缺＿レ一則非＿レ 人也。學道亦然。向之六法。 
乃沙門法之具體也。缺＿レ 一而非＿二眞正學道＿一也。所學若缺 
則。不＿二翅道業不＿一＿レ成。動也有＿レ害＿二於人法＿一。豈可＿レ不＿レ怖乎。末 
世學律之家。往往生＿二師虫＿一。外現＿二衣鉢隨＿レ身。儀容齊整。緩 
行直視。低聲閉目等之律相＿一。而內懷＿二瑕疵＿一。戒業不＿レ淨。正 
命不＿レ行。根門不＿レ護。定慧不＿レ修。南川呵＿レ之。以爲＿二內染外 
淨誑佛之徒＿一。顧誑佛之威儀者。其比＿二之離＿レ身之髮毛爪 
齒＿一也乎。弃＿二擲之糞聚＿一而可也。其滅＿二却南山宗＿一者。蓋乃此

【最終頁を諸教要義略弁一巻のコマ１の右頁から転記】
【上段】
人矣。寂。薄行菲德。濫登＿二近圓＿一。忝稱＿二南山之裔＿一。寧無＿下覆＿二
公倲＿一之過＿上乎。至＿レ老倍懷＿二慚懼＿一而已。今但爲＿レ慨＿下乎今
宗之弘通。轉盭＿二于祖意＿一之甚＿上。忘＿二其謭劣＿一。聊陳＿二所懷＿一。以
告＿二諸同志＿一耳。莫＿三以＿二僭越＿一而咎＿レ予矣。辨＿二南山宗＿一訖。
　南山宗致最難＿二辨了＿一。應＿下須細尋＿二-繹於疏鈔之旨＿一。且熟＿中-
　讀披＿二-玩於淨心誡觀＿一。而韋編三絶＿上矣。不者則。必錯認＿下
　南山所＿二痛斥＿一之贋律儀＿上。以爲＿二持律＿一。傲傲然濫＿二-膺他恭
　敬供養＿一。其過無＿レ所＿レ不＿レ至。豈可＿レ不＿二洪歎＿一哉。
上來所＿レ叙六宗者。竝究＿二至理＿一。而能適＿二-會時機＿一。實乃照＿二季
世＿一之光明幢矣。若泛論＿二法界等流之敎法＿一則。一切大小權
實法門。竝皆七善具足。同一甘露之妙法曼荼羅也。但由＿三
時運之與＿二機感＿一。而隆＿二-替于時＿一而已。若依＿二此正法敎＿一。而如
說修行者。必定應＿下-當除＿二 二重障＿一離＿二 二生死＿一。證＿中-得圓滿轉
依＿上矣。上來顯理分敎門訖。

顯揚正法復古集第二尾
【下段】
　　[一本奥書云]
　　寶歷九歲十一月八日　拝寫　　弟子　僧照
　[版本跋文云]
　佛道去聖遼邈矣。祖道陵夷異見競起。茫茫昧昧難辨
　東西。非有達者起而顯正之。則雖聰且敏者。不失方幾
　希。學佛者之害孰大焉。此編也顯人所未顯。揚人所未
　揚。霧海之南針。夜途之北斗。可謂古道再復于今矣。豈
　可不歡喜踊躍乎。此書有前後二本。一撰于西京長時。
　一述于東都長泉。前本者。有所忌諱。未盡蘊奥。後本
　者。開顯直說無餘蘊矣。今刊者從前《割書：考【四角囲み字】前｜恐後》本。讀者莫聽
　氷焉。余福緣淺薄不獲親炙律師。遺憾不已因刻諸梓。
　微攄嗟悼云爾。戊午春。如如居士高嘉謹識。

　　寛政九戊午歲九月
　　　　　　江戸日本橋通本石町十軒店書肆　西邦宗七梓

【顯揚正法復古集二卷　終】