南蠻寺興廢記　單 南蠻寺興廢記 　　　《割書：排刷以頒同好｜不許行肆發版》 序 天正中織田氏剏￣テ建＿二南蠻寺＿一￣ヲ欲＿レ￣ス興＿二￣ント耶蘇教＿一￣ヲ盖￣シ 出＿二￣ル于一時籠絡之権謀＿一￣ニ耳然￣トモ其毒燄煽＿二-惑￣シ四 方＿一￣ニ甚￣タ難＿二￣シ扵攘＿一レ￣ヿ之￣ヲ凢￣ソ閲＿二￣シテ六十餘年＿一￣ヲ而殱＿二-戮￣シ其黨＿一￣ヲ 萬世治安之妙策扵＿レ是￣ニ乎成￣レリ矣彼￣ノ邪徒假＿レ￣テ教￣ヲ 以￣テ充＿下￣ツ連＿二-結￣スル人心＿一￣ヲ之用＿上￣ニ其實￣ハ掠＿レ￣メ國￣ヲ奪＿レ￣ノ地￣ヲ之詭術 而已矣頻年邪徒入＿レ都￣ニ狐魅誑＿レ￣カス人￣ヲ寒灰再燃￣ユ 可＿レ￣ン不＿二￣ル長嘆＿一￣セ乎頃日￣ロ余閲＿二￣ルニ南蠻寺興廢記＿一￣ヲ其言 雖＿二￣トモ鄙俚＿一￣ト邪徒狡黠之意粗可＿レ見也兵畧￣ニ云知 ＿レ彼￣ヲ知＿レ已￣ヲ百戦不＿レ殆￣ラ今洞＿二-察￣シ其禍心＿一￣ヲ審＿二-視￣シ其姦 計＿一￣ヲ口誅茟伐攻＿レ之使＿二妖魁￣ヲシテ氣死＿一￣セ然後火＿二￣シ其書＿一￣ヲ 絶＿二￣テ其跡＿一￣ヲ可也戌辰王正人日題＿二￣ス扵古經堂芸 窻下＿一￣ニ 　　　　　　　　　　　　　　　　杞憂道人 　　　　　　　　　　　　　　　　　翠園井俊文書 南蠻寺興廢記 頃ハ人王百七代正親町院ノ御宇織田信長從尾 州發起シテ齊藤ヲ伐テ濃州ヲ奪ヒ佐々木ヲ追テ 近江ヲ取リ將軍義昭公ヲ保護シテ京都ヘ還住ナ シ奉リ南參ノ　德川家ヲ合從シ北越ノ朝倉江 北ノ淺井ヲ亡シ武威中國ヲ呑ントシ高名西國 ニ轟ク此時九州肥前ノ領主龍造寺高重ノ領分 長崎ノ津ニ南蠻船一艘著岸セリ此船ニ異相ノ 者一人入來ル其人長九尺餘胴ヨリ頭少ノ面赤 ク眼丸クシテ鼻高ク傍ヲ見ル時ハ肩ヲ摺口廣シ テ耳ニ及ヒ齒ハ馬ノ齒ノ如ク雪ヨリモ白シ爪 ハ熊ノ手足ニ似タリ髪ハ鼠色ニシテ其年齡五十 計ニ見ヘタリ名ハウルカン破天連ト云南蠻切 支丹國ノ者ニシテ天帝ノ宗門弘法ノ爲ニ渡來セ リ日々ニ長崎ノ靈社佛閣ニ徘徊スルニ其異相 ヲ見ル人羣集ヲナセリ或ハ其異相ヲ畫ニ寫シ 書付ニ記シテ中國ニ傳ヘ京師ニ入ル信長江州 安土ニ在テ是ヲ傳へ聞ン召シテ登セ見ンヿヲ 欲ストイヘトモ領主龍造寺ノ押留センヿヲ思慮 シテ計謀ヲ廻ラシ將軍家ノ從臣□フカヤ源内 ト云者ヲ荷擔シ密ニ義昭公異國人ヲ召寄セラ ル〱所ノ御教書ヲ僞書シテ源内ヲ上使トシテ 西國ヘ差下ス源内ハ九州ニ到テ御教書ヲ龍造 寺ニ渡シケレハ高重御教書ヲ拜見シ謀書ナル ヿヲ知ラサレハ謹テ畏リ則千家司中西監物笹 原彌左衞門ヲ相添テ京都ニ差登ス信長ヨリ鳥 羽四ツ塜邊へ人數ヲ差出シ是ヲ請取シメ江州 安土ノ城下ヘ引取又龍造寺ガ送リノ人歸テ高 重ニ信長密謀ノ旨申ケレハ高重大キニ憤ルト 雖共詮方ナシ此異國人京着ハ九月三日ナリシ ニ其前キ八月二十四日攝州住吉ノ社鳴動シテ 松樹六十六本顚倒スル由神主攝津守三位國宗 奏聞ス朝廷僉議アツテ松樹顚倒ノヿハサシモ ナラスト雖共其木數六十六本ト限ルヿ日本ノ 國數ニテ㐫事トスベシトテ寺社ニ仰テ祈禱有 クル斯ル異人渡來シテ邪法ヲ弘メ人民ノ害ヲ 成ベキ前表ナルベシ角テ異國人江州安土ノ城 下ニ到著シケレハ妙法寺ト云寺ニ入テ三日休 息シ九月三日城中ヘ召呼ヒ信長謁見セラレケ ルウルカン破天連身ニハアイト〱云物ヲ著ス 毛氈ノ樣ナル類ナリ裾短ク袖長シ左リマヘニ 合セ其體相甚タ賤ク聲ハ鳩ノ鳴ク如ク言舌分 ラス蝙蝠ノ羽ヲ廣ケタル如ク最モ見苦ルシ名 香ヲ懐中シテ御殿ニ薰シ渡ルウルカン信長ニ 對シテ禮スル法兩臑指先ヲ揃ヘ向フヘ差出シ 兩手ヲ組テ胸ニ當テ頭ヲ仰ク誠ニ不思議ノ禮 式ナリ獻スル所ノ物七種七十五里ヲ一目ニ見 ル逺眼鑑芥子ヲ卵ノ如クニ見ル近目鏡猛虎皮 五十枚毛氊五町四方見當ナキ鐵炮伽羅百斤八 疊釣リノ蚊帳一寸八分ノ香筥ニ入ルコンタツ ト云珠數紫金ニテコレヲ造ル四十二粒アリ《割書：切｜支》 《割書：丹國四十二國｜アリ是ニ擬フ》埋朱ノ臺ニ積ム信長ハ猪子兵助 ヲ以テウルカン何ノ爲ニ日本ニ來ルト尋問セ ラル通辭ノ者雙方ヘ傳言スルニウルカン答テ 曰ク此度渡來スルヿ唯佛法ヲ弘メタキ願望弘 法ノ爲ノ外更ニ餘事ナシト達ス信長謁見畢テ 妙法寺ニ入レ置キ中泉藤左衞門奉行トメ饗應 スウルカンカ弘法ノヿ安土ニ於テ評議アリ文 教院桃仙等申止ムト雖共信長承引クナ菅谷九 右衞門ニ命シテ京都四條坊門ニ四町四方ノ地 ヲ寄附シ石垣ヲ築キ一寺ヲ建テ永祿寺ト號ス 因茲叡山ノ衆徒憤リ延曆寺ノ外年號ヲ以テ寺 號トスルヿ不可然トテ座主要圓僧正ヘ訴ヘケ レハ僧正ノ曰ク其儀故法也ト雖トモ今朝廷衰ヘ 王位モ輕ク佛法ノ威力モ亦薄シ信長權勢ニ募 テ我意ヲ働トイヘトモ之ニ敵シテ却テ山ノ害有 時ハ王威ヲ以テ制シ難シ穩便ノ沙汰可然歟ト 制セラレケレトモ一山蜂起シテ大講堂ノ庭ニ集 リ朝廷ヘ強訴ノ奏狀ヲ認メ衆徒百三十人ヲ山 ヨリ下シテ之ヲ奏達ス朝廷僉議アツテ山門ノ 强訴沙汰延引セハ又神輿ナト捧ケ來ランハ京 都ノ騷動ナルヘシ早ク信長ヘ命ゼラルヘシ迚 花山院中納言廣政ヲ以テ山門奏狀ノ趣信長ヘ 命セラル信長不快也ト雖トモ勅命ニ准ヒ永祿寺 ヲ攺テ南蠻寺ト號ス則江州甲賀郡ニテ五百石 ノ地ヲ寄附セラル寺ノ結搆莊嚴目ヲ驚ス又ウ ルカン一人ニテハ弘法力ニ叶ヘカラス本國ヨ リ數人召呼ヘシト命セラルウルカン悅テ本國 ヘ申送ル抑南蠻切支丹國ト云ハ國號イヌバニ ヤ《割書：并ホルトカル｜　カステラ》ト云海上日本里程一萬二千餘 里世界ノ圖ヲ以テ見ル時ハ唐土日本ヨリハ西 方ニ當ル國ナリ然ルニ南蠻ト號スルヿハ此國 ノ從屬ノ亞嫣港呂宋等日本ノ南方ニ當レリ故 ニ南蠻ト號スル者歟アマカハルスン等ハ日本 ヨリ里程八百里ニテ殊ニ日本ヨリ南ニ當リイ ヌハニヤノ隣國ニモ非スシテ其國ノ從屬タル ーハアマカハ呂宋等ハ守護モナキ島ナル故南 蠻人往々ニ其嶋ニ船ヲ止メ今ハ南蠻人多ク往 居スルカ故ニ類屬ノ國ナリト云ヘリイヌハニ ヤ隣國ニヱケレスト云國アリ《割書：諳厄利亞イン｜キリヤトモ》イ キリストモ云阿蘭陀ノ西ニ在ル嶋國ナリ日本里 程一萬千七百里ト云此イキリスハ南蠻國ト別 種ナル由云傳フ然レ共イヌハニヤァマカハル スンイギリス此四國ハ寛永十一年ヨリ日本來 船停止ナリ斯テウルカンカ本國ヨリ渡來スル 者浮羅天破天連計理故離イルマン弥理居須イ ルマント云《割書：破天連ト云ハ師ノ如クイル｜マント云フハ弟子ノ如ク》是等力 乗ル所ノ南蠻船若州小濵ニ著船ス信長兼テ再 度南蠻人渡來ノ時龍造寺カ思慮計リ難クウル カンニ命シテ小濵ヘ入津セシムルナルヘシ南 人共若州ヨリ江州海津ヘ至リ船ヲ湖上ニ浮メ テ大津ニ至リ京都南蠻寺ニ入テウルカンニ謁 シ信長ヘ注進ス信長悅テ安土ヘ召呼ハル渡來 ノ南蠻人妙本寺へ入テ命ヲ待ツ斯テ南蠻人三 人登城シテ信長ニ拜謁ス其禮式ウルカン破天連 カ通リナリ此度渡來ノ浮羅天破天連ハウルカ ンヨリ脊高キヿ一尺五寸色靑ク髪髭黃色ナリ 衣類ハウルカンカ如クアイトナリ兩イルマン ハ醫術外治トモニ竒妙ナリ《割書：最初ウルカンカ安｜土ヘ來リシ時ヨリ》 《割書：南蠻人奏者ハ長谷川｜竹ニ命セラル》今般ハ六種ノ捧ケ物アリ 琉璃ノ寶珠香一包犬皮十枚瑪瑙ノ机一脚虎皮 十枚五色羅紗五十枚獻上ス不日ニ南蠻寺へ歸 リ重テ信長へ訴達シテ曰ク天帝宗ハ普ク病難貧 苦ヲ救テ起臥ヲ安シ法ヲ傳ヘテ現安後樂ノ願 望ヲ成就ス藥園ヲ給テ藥種ヲ植其備ヲ成ンヿ ヲ願フ信長許諾シテ山城近國ノ内其地ヲ選フ ヘシト有ケレハ兩イルマン江州伊吹山ヲ願ヒ 得此山ニ登テ五十町四方切開キ藥園トシテ本 國ヨリ三千種ノ藥草ノ苗種ヲ取來シム伊吹山 ニコレヲ植《割書：此故ニ今二百年ノ後迄モ其根此山｜ニ止テ川芎艾ノ類此山ヲ以テ名產》 《割書：ト｜ス》ソレノミナラス本國ヨリ財寶夥シク取寄セ テ金銀ニ替ヘ七寶ノ瓔珞金襴ノ幡錦ノ天葢六 十一種ノ名香門外マテ薰シ往來ノ人々止マル 《割書：此寺常ニ佛檀ニ本尊｜ヲ立テスト云ヘリ》是ヲ傳聞シテ五畿内ハ勿 論四國中國京近國來集スルヿ夥シ南蠻寺ハ日 日羣集ヲ成スト雖トモ宗ニ歸伏セサル者ニハ本 尊ヲ拜スルヿナシ南蠻寺ニハ此羣集ノ人ニハ 聊モ不搆洛中洛外ヘ人ヲ出シ或ハ山野ノ辻堂 橋ノ下等ニ至ル迄尋搜非人乞食等ノ大病難病 等ノ者召連レ來ラシメ風呂ニ入レテ五體ヲ淸 メ衣服ヲ與ヘテ之ヲ暖メ療養シケル程ニ昨日 ノ乞食今日ハ唐織ノ衣服ヲ身ニ纏ヒ病モ自ラ 心ヨク快復セル類多シ就中癩瘡等ノ難病南蠻 流ノ外療ヲ受ケ數月ヲ歴スシテ全快シ誠ノ佛 菩薩今世ニ出現シテ救世濟度シ玉フナリト近國 佗國風說區々也故ニ諸國ノ大病難病ニ侵サレ 貧賤ニテ我力ニ不叶者或ハ諸醫ノ療養ニ治ス ルヿ能ハサル者貴賤共ニ南蠻寺ニ羣集スルヿ 不斜ケリコリヤリイス兩イルマン悉ク之ヲ南 蠻寺ニ留メテ良藥ヲ施シ醫療半ニ快復スル病 人共ヲ率ヒ是等ニ說テ曰ク抑我本國ハ四十二 箇國ト雖トモ此國ノ類ニ非ス大國也然レトモ天ノ 帝釋ヲ敬フカ故ニ貧賤ノ者ナク難病ニ侵サル ル者ナシ我國王仁慈ニシテ國民ヲ憐ミ惠ム其上 世界ノ諸國此天帝ヲ崇敬シテ貧苦病難ノ患ヲ 遁レ現安後樂ノ宗法ヲ知ラス今生ノ苦患ノミ ナラス未來永劫ノ罪ニ䧟ヿヲ憐テ今我等ノ如 キノ者ヲ世界ニ渡シテ此天帝ノ法ヲ弘通セ令 給フ所也此日本等ノ如キハ天帝ヲ敬フヿヲ知 ラサルカ故ニ貧賤ナル者多シ是ヨリ起テ邪欲 深ク盗賊惡黨ヲナシ或ハ難病等ノ患ニ沈テ未 來善所ノ願モ不叶サレハ貧ナル時ハ邪起ル邪 起ル故ニ難病又身ヲ責ムサレハ今生ノ病ハ我 等ノ療養ヲ以テ治スルトモ未來ノ難病ハ治スル ヿ能ハス身ノ不淨ハ洗ヘトモ心ノ不淨ハ大海ノ 潮ニモ曬ツキス然ルニ今世ニ邪ナル事ヲナサ スト雖トモ惡病貧苦ニ責ラル〱者ハ前生ノ惡業 ノ然ラシムル所ナリ然レハ其前生ヲ果サ〱ル 寸ハ永刧ノ罪遁ル〱ヿ能ハス各心ヲ淸淨ニシテ 未來ノ惡緣遁ル〱ヤ遁レサルヤ此鏡ヲ拜セラ ルヘシトテ三世鏡ト號スル寶鏡ヲ恭シク掛テ 拜セシム此者共心ニ信心ヲ起シ我未來ノ俤ヲ 見ルヿ誠ニ難有ヿナリ迚是ヲ拜ミケルニ或ハ 牛馬鳥獸ノ形或ハ醜偏形ノ類ヒ鏡ニウツリテ 顯レケレハ此者トモ驚キ怖レ泣キ悲ミ天帝ノ大 慈悲ヲ垂テ未來ノ罪ヲ助サセ玉ヘト兩イルマ ンニナゲキケレハ兩イルマン曰ク各ナケキ悲 ム所㝡ナリ天帝ヲ崇敬スル所ノ眞言ヲ授ケ與 フヘシ心ヲ淸淨ニシテ他念ナク此珠數ヲ以テ眞 言ヲ一遍唱ヘテ一粒宛外ヘ繰ヘシト云權立ト 云珠數四十二粒アルヲ與フ陀羅尼文 　　配後生天破羅韋　增有善生摩吕 七日ノ間晝夜惡念ヲ生セス此眞言ヲ唱ヘテ兩 破天連ヘ拜謁シ天帝ノ宗經ヲ戴キ天帝ノ御影 ヲ拜セハ今日ノ鏡ニウツル所ノ未來ノ罪業消 滅シテ天帝ノ大慈悲ヲ蒙ルヘシト教化シケレハ 皆同音ニ眞言ヲ唱ヘテ一七日信心ヲ凝シ晝夜 ニ眞言ヲ唱フ兩破天連兩イルマン愚蒙ヲ誑シ テ邪法ニ陷シ入ルヿ是等ノ方便ナリ《割書：此後寬永｜十五年天》 《割書：草原城責ノ時既ニ城危ニ臨メハ｜城中同音ニ唱タル眞言アリ》サンタマリヤ 〱斯テ一七日勤行ヲ致サセ兩イルマン此者共 ヲ率テ佛殿ニ至ルニ美麗莊嚴金銀ヲチリハメ 金襴錦ノ幡天葢翻ヘリ名香熏シ渡リ光リ輝キ 眞ニ極樂ノ七寶莊嚴モ斯ヤアラント思所ニ兩 破天連金襴ノ衣モ纒ヒ佛殿ニ出又眞言ヲ授ケ 天帝ノ宗法ヲ說キ終テ兩破天連ヲ拜セシム兩 イルマン又其者共ヲ率テ三世ノ寶鏡ヲ拜セシ ムルニ前度ノ像ニ引替テ天子ノ容䫉四十二相 ヲ備ヘ我身知ラス天上ニ至ル心地ニテ愚蒙ノ 者共聲ヲ放テ悅ヒ泣兩破天連曰ク汝逹纔ニ一 七日眞言ヲ唱ルト雖トモ心既ニ攺テ天帝ヲ尊敬 スルカ故ニ其精誠今世ニテ天上ニ通達シテ天帝 ノ惠ヲ得タリ況ヤ生涯信心ヲ凝メ崇敬シ奉ル ヲヤ然ラハ面々心ヲ決シテ天帝ノ尊恩ヲ忘レ 奉ラス縱令今世ハ火水磔罪牛割車割ノ苦ヲ受 ルトモソレヲ以テ未來永劫ノ苦ニ替ヘ今拜シ奉 ル所ノ天上ニ至ラント思フヘシ然ラハ天帝本 尊ヲ拜セシメン迚クルスト云物ヲ取出ス此ク ルスト云物ハ黃金ヲ以テ先二寸四分程ニシテ 針ヲ植タル如クニシテ《割書：今ノ山葵卸｜ト云物ノ如》二尺計ノ柄 ヲ付タル物彼者共ノ肌ヲ脫セ彼クルスヲ以テ 脊ヲ抓ムシル骨痛ミ血流レ出ル漓ル所ノ血ヲ 以テ左右ノ手ニ塗テ兩手ヲ合セテ帝釋天ノ畫 像ヲ拜セシム《割書：此宗禮拜ノ式南蠻ノ禮ヲ行フカ｜故ニ日本ニテ佛ヲ拜スル時ノ禮》 《割書：ト異ナリト云リ死涯ノ惡ヲ悅フト云ハ未｜來永劫ノ苦ニカハルト云心ナルヘシ》金襴 ノ戸張ヲ捲キ揚レハ容顔美麗ナル女體ノ尊容 懷中ニ小兒ヲ抱キ乳ヲ含メタル本尊口傳也玉 ノ冠ヲ戴キ身ニ七寶ノ衣ヲ穿テリ兩破天連示 シテ曰ク此帝釋天ハ智慧ヲ世界ニ降シ汝等ノ 悲苦ヲ以テ母ノ子ヲ懷ニ抱入レ乳味ヲ飮スル 如ク憐ミ惠ミ給フ必ス今世ヲ顧ルヿ勿レ未來 永劫ヲ頼ミ奉レト云ケレハ多クノ者共血マフ レノ手ヲ合テ拜シテ退去ス追々集ル所ノ病人 快復ヲ得難治ノ者共死スルモ數多ナリ大難病 ニテ諸醫ノ力ニ及サル者快復ヲ得タルモ三十 人ニ及ヘリ如斯ノ方便ヲ以テ追々此門徒ニ歸 伏スル者夥シ其中ニ智慧才覺アツテ破天連ノ 門弟子ト成リ愚蒙ノ者ヲ教化スル者三人アリ 一人ハ生國加賀ノ國ノ者ニテ禪家ノ僧名ヲ慧 春ト號ス此僧癩瘡ヲ病ミ身躰破レ膿血溢腫僧 家ノ交リ叶ハス其親貧賤ニシテ保養スルヿモ叶 ハサリケレハ乞食トナリ京都ニ到リ眞葛ケ原 ノ邊ニ倒レ卧テ有リシヲ南蠻寺ヨリ引取リ兩 イルマン施藥シテ數月ヲ歴ケル所ニ癩病漸クニ 平愈シテ遂ニ全體快復スルヿヲ得タリ此僧大 キニ悅ヒ誠ニ不思議ノ因緣ヲ以テ天帝廣大ノ 恩惠ヲ蒙リ難病忽ニ全快ヲ得テ再ビ人界ノ生 ヲマヌカル此高恩ヲ報センニハ縱ヒ粉骨碎身 ストモ宗門ノ爲ニセンヿ本望タルヘシ迚信心ニ 歸伏ス今一人ハ和泉ノ國境ノ商人吳服屋安右 衞門ト號ス是ハ富家ノ町人ナリシカ身上没落 シテ剰ヘ瘡毒ヲ患ヘ身體ヘ溢出遂ニ跡ヲクラ マシテ乞食ト成大宮通リ東寺ノ廻廊ノ下ニ伏 シテ寺中ノ殘飯ヲ得テ今日ノ命ヲ全ス又一人 ハ是モ和泉國ノ者ニテ墨村ト云所ノ百姓善五 郎ト云者ナリ生質缺唇ナリ是モ身帶滅却シテ乞 食ト成リ安右衞門ト共ニ東寺ノ廊下ニ屈ミ居 タルヲ南蠻寺ヨリ引取藥湯ヲ浴シ全身淸淨ナ ラシメ美服ヲ與ヘテ五體ヲ溫メ服藥月ヲ重ネ ケレハ兩人共ニ快復ヲ得竒代ノ時節ニ逢ヒ希 有ノ法力ヲ蒙リ再度人間ノ交リヲスルヿ天帝 ノ㝠加ニ叶ヘリ迚深ク宗ニ感伏ス兩破天連是 等三人力智慧サトク殊更博識ニシテ教ニ通達セ ルヲ大キニ悅ヒ慧春ヲ梅庵ト號シ《割書：僧形其儘ニ｜テ剃髪ナリ》 安右衞ヲ告須蒙ト名付善五郎ヲ壽問ト號テ天 帝ノ宗意ヲ傳ヘ追々歸伏ノ人ヲシテ此三人ヲ 以テ說法教化シテ攝得令ムルニ和語ヲ以テ教喻 スル故辨利能通シテ大ニ利益有ケレハ南蠻寺 ノ法器ヲ得タリ破天連イルマン悅アヘリ兩破 天連感悅ノ餘リ宻ニ内殿ニテ奇術ヲ教ルニ此 三人流水ニ棹ヲサスカ如クニ法術ヲ傳受シテ 手拭ヲ以テ馬ト見セ塵ヲ虚空ニ投テ鳥トナシ 枯木ニ花ヲ咲セ塊ヲ寶珠トシ虛空ニ坐シ地ニ 隱レ俄ニ黑雲ヲ出シ雨雪ヲ降ス等ノ術得ズト 云ヿナシ此三人ノ外南蠻寺ニテ病氣全快ノ者 共或ハ金銀ヲ與ヘテ商人トシ或ハ帶刀シテ仕 官ノ人トシテ悉ク洛中近國ニ放遣シ南蠻寺廣大 ノ恩惠ヲ云ヒ弘メ諸國難治ノ病人ハ南蠻寺ニ 來テ利益ヲ蒙ルヘシト信長ノ命ナル由南蠻寺 ニテ快復シタル者トモ近國佗國ヘ分散シテ報恩 謝德ノ爲ニ申シ觸ケル故南蠻寺ヘ來集スルヿ 雲霞ノ如シ如斯羣集スル者共ヲ破天連イルマ ン彼三人ノ者共其外此寺ニ渡世スル門徒共ヲ シテ一々ニ點撿シテ藥ヲ與ヘ衣服ヲ與ヘ又宿 ニ殘所ノ父母妻子渡世難義ノ族ニハ彼病人南 蠻寺ニテ療養ノ中ハ夫々ニ助力ヲ施シケル程 ニ南蠻寺ノ門徒日ヲ追テ夥シ《割書：或說ニ病人南蠻｜寺ニテ養生ノ中》 《割書：ハ其家内ノ者赤子ニ至ル迄一人ニ付金壹分宛｜每日與ヘシ程ニ是ヲ見聞スル者無病ノ者モ斯》 《割書：ル病氣个樣ノ煩トテ來リ其施金ヲ貰ケリ左有｜ト雖トモ南蠻寺ニテ聊モコレヲ咎メス門徒トサ》 《割書：ヘナレハ普ク金銀｜ヲ與ヘケルトナリ》然ト雖共門徒ノ者共ヨリハ 施物ヲ受ケス斯ク夥ク財寶ヲ費スヿ皆以テ本 國ヨリ渡リ來ラ令ル所ナリ後々ニ至テハ南蠻 寺ノ門徒タル人ニハ每日人別ニ米一舛銀八分 宛ト定メ大帳ニ記シテ施シケル間筆者四人配 劑八人扶持渡シノ役人八人卯ノ上刻ヨリ酉ノ 下刻迄廿人ノ者ハ息モツカス渡セシ故日々門 徒繁昌ス新宗南蠻寺ノ弘法ハ今世ヨリ卽身成 佛ナリ未來永劫生天ノ樂不可疑トサ々メキ合 ヘリ此時節ニ至テ公家武家ニモ此宗歸伏ノ人 多カリケリ 永祿十二年夏信長上洛アツテ京都ニ於テ新宗 南蠻寺弘法繁昌シテ門徒羣集スルヲ見聞シテ大ニ 悅ヒ近習ノ人ヲ以テ其新宗歸伏ノ人ヲ近付テ 委ク教論スル所ヲ聞シ召給フニ諸宗ト反シテ門 徒ヨリ施入ノ物少モ受ケス洛中近國ノ難病大 病ヲ引取テ大分ノ施藥ヲ費スト雖共曾テ報謝 ヲ取ラス剰貧窮ノ者ハ其家内ノ人迄モ助力ヲ 與ヘ大分ノ門徒ニ日々米金ヲ施ス其教化スル 所南蠻國ノ大王仁慈ヲ以テ天帝ノ法ヲ知サル 國々ノ窮民ヲ救ハシムト云リ今アル所ノ佛法 ハ人民ヲ施物ヲ以テ㭒續ス是惟未來永刧ノ罪 ヲ恐ル〱計ナレトモ佛家ノ僧法師渡世スル所也 夫サヘ近來北國一向宗門徒ノ者共宗ノ爲ニ一 揆ヲ起シ加賀一國ヲ押領シ越前モ既ニ是ガ爲 ニ破レントス大坂ノ顯如上人等ノ門徒皆以未 來ヲ恐ル〱而已ナレトモ身命ヲ抛テ宗ノ爲ニ一 揆ヲナス今此宗ハ未來ヨリ先今世ノ高恩ヲ得 殊更未來ノ善所ヲ示殊ニ又門徒ノ施物ヲ少 モ受ケスシテ本國ヨリ夥ク財寶取來ラシメテ諸 人ニ施シ現世ノ恩澤ニ歸伏サスルヿ蠻國異賊 ノ益何ノ爲ソヤト初テ信長不審ノ心ヲ發シ後 來此宗本朝ニ害アル寸ハ信長文盲暗愚ニシテ 邪正ヲ分タサルカ致ス所ト末代ノ汚名ヲ呼ハ ルヘシ此宗破却セハヤト思惟セラレケレハ五 月十一日京都ヲ立テ十三日安土ニ歸城アリ宻 ニ内談アリケル時前田德善院法印玄以申ケル ハ最初此宗弘通免許仰付ラレ候節ヨリ羣臣一 統御尤ニ存シ奉サル儀ニ候其所謂ハ本朝往古 ヨリ三教通達シテ事不足ヿコレ無ク候然ルニ 邪正不分明ナル新宗御建立￣シ ノ儀當時本朝其邪 正分明ニ辨別スル者無￣シ之候得ハ末代ニ至リテ 御誤有之時ハ御名ノ出申處不可然トハ存ナカ ラ君甚タ弘通ノ儀思召立候儀殊更邪正モ難分 候得ハ各口ヲ閉テ不申上候新宗此節停止ノ儀 事及延引候其所謂ハ近國他國身命ヲ抛テ信仰 ノ門徒多ク殊更大名高家御旗本大友宗鱗高山 右近等ノ如キ一心不亂ノ歴々モ多ク相聞ヘ候 然レハ新宗停止ノ儀卒示ニ被仰出事不可然不 思議ノ内變等難計當時ニテハ高聲ニモ御話談 御愼ノ方可燃歟ト申ケレハ伊賀伊勢守傍ニ在 テ申ケルハ玄以申条最ニ候當時無謂御破却ト 候ハ〱騷動ス程難計候諸宗ニ被命新宗ト宗論 有之僧家勝ヿ能スハ新宗正法ニ候得ハ今少シ 行末ヲ御覧可有新宗負ハ邪法紛ナキ上ハ急度 停止被仰付候共聊違背ノ者不可有ト申ケレハ 信長其儀ニ同シ諸宗ノ僧家并南蠻寺ヘモ命セ ラレ宗論ノ期日ヲ定メラレケレハ是ハ大切ノ 宗論ナリトテ僧家ニハ南禪寺ノ印長老淨華院 ノ理道和尚永觀堂ノ深海律師其外諸宗ノ碩學 安土ニ到テ下著ス南蠻寺ヨリノ論師ハ新宗後 見迚本國ヨリ渡來スル所ノ碩學普留考務ト云 學匠其外破天連イルマン安土ニ到ル此普留考 務ハ始テ長崎ヘ渡來シテ一年ニ一切經ヲ三遍 熟讀シテ佛法ニ通シ諸宗ノ大槪ヲ諳ス其全體 頭髪鼠色ニシテ頭上ニ盞ヲ伏セタル如キ月代 アリ眼ハ丸クシテ目鏡ヲ掛タル如ク内ニ黃金 ノ色アリ鼻ハ榮螺貝ノイホヲスツテ付タル如 ク面ハ馬ニヒトシク口廣クシテ五寸計齒ハ馬 ノ齒ノ如シ馬上ニ在テ鞍ノ上ニ立テ行已カ爪 ヨリ火ヲ出シテ多葉粉ヲ吸ヒ或ハ樹ノ上ニ烏 坏スハリタルヲ見テ馬ヲス々ムルニ其烏動カ ス遂ニ其枝ヲ手折テ持ニ烏不動シテ造付クル カ如シ其外種々ノ幻術ヲ作シ奇妙ノ目ヲ驚サ シム雙方安土ニ到テ期日ヲ定メ其時刻ニ及テ 諸宗ノ僧侶列坐スレハ普留考務ヲ論師トシテ 南蠻寺ノ學徒出席ス時ニ普留考務蜀紅錦ノ衣 ヲ著シテ二尺計ノ劔ヲ帶シテ向ヒ進ム僧家ヨ リ南禪寺ノ印長老對之時ニ普留考務曰如何ナ ルカ佛法印長老答曰卽心卽佛普留考務又曰如 何ナルカ卽心卽佛ノ奥意長老又答曰卽心卽佛 其時普留考務坐ヲ立テ長老ノ胸ヲ抓テ劔ヲ㧞 テ胸ニ押當テ如何ナルカ卽心卽佛ノ奥義ト責 掛テ問ト雖トモ長老不動眼ヲ塞テ黙然タリ淨華 院ノ理道和尚見之兼進テ是ニ對セントス印長 老ノ弟子中少モ不騒未タ落着見ヘス暫ク待給 ヘト止ム因茲理道進ムヿヲ得ス漸ク有テ長老 眼ヲ開キテ喝ト一喝ヲ吐レケレハ普留考務眼 ヲ塞テ忽ニ息絶ス僧家口々ニ邪法正法ニ敵セ ス新宗邪法ナリト罵ル南蠻宗徒怒テ法問未分 勝劣誰カ知ラント既ニ鬬諍ニ及ハントス信長 大ニ制止テ口宗論ハ邪正ヲ分ツニ有リ何ソ闘 諍シテ勝負ヲ可分ヤ違背セハ夫ヲ以テ劣レリト セント有ケレハ騷動忽ニ鎭マル然ル處ニ攝州 荒木攝津守村重中國毛利ニ與力スト注進ス信 長曰是急務也法論ハ邪正勝劣未タ分明ナラス 重テ召合セラルヘシ雙方歸寺有ヘシ迚宗論落 著ナカリケレハ新宗破却ノ沙汰モ止ヌ天正六 年十一月高山右近敵ニ組シテ信長ノ命ニ應セ ス信長南蠻寺ノウルカン破天連ヲ召寄セテ菅 谷九右衞門ヲ以テ仰テ曰抑天帝新宗ハ我命ヲ 以テ廣ク弘通スルヿヲ得タリ然ハ新宗ノ門徒 我ニ對シテハ身命ヲ捨テモ奉公スヘキノ所ニ高 山右近ハ深ク天帝宗ヲ崇敬スト聞ニ今却テ我 ニ背テ敵ニ與ス天帝ハ天地ノ始ニシテ正直ヲ 以テ法ノ本トスト雖トモ荒木村重カ不忠ニ與ス ルノ条正直ノ門徒ニ非ス急キ高山右近不義ヲ 飜シテ味方ニ來ル樣ニ致スヘシ左ナカランニ 於テハ忽新宗破却シ絶法スヘシト大ニ怒テ仰 ケレハウルカン甚タ懼ヘ急キ高山右近ヲ勸テ 信長ヘ從屬セ令ム是等ノ故ヲ以テ信長速ニ新 宗破却ノ沙汰ニモ及レス兩破天連諸宗ヲ誹謗 シテ佛法ヲ破シ信長一代ノ間ハ心儘ニ新宗ヲ 弘法ス然處ニ天正十年六月二日信長公御父子 明智光秀カ爲ニ京都ニ於テ殃死アリ羽柴秀吉 不日ニ上洛アツテ光秀ヲ退治シ柴田ヲ討テ天 下ノ權柄ヲ執ラルサレハ南蠻寺新宗門ハ永祿 十一年ヨリ天正十三年迄前後十八年ノ間繁昌 セリ然ルニ今年天正十三年秀吉俄ニ此宗門ヲ 破却セラレケル其故ヲ尋レハ《割書：此年天正十三年｜ハ秀吉大坂ノ城》 《割書：ヲ築キ關白ニ任シ北越｜ノ佐々ヲ伐ツナリ》秀吉公ノ近習ニ中井修 理太夫ト云者アリ渠ハ元來中井半兵衞ト云工 匠ナリ秀吉公ノ大坂ヲ始處々ノ普請ノ評議相 手トシテ晝夜傍ヲ去ラス勤仕ス宿所ハ淀ノ城 下ニ在テ母ヲ置ク自分ハ天下ノ大工頭ト成テ 威ヲ工匠ノ徒ニ震フ爰ニ南蠻寺ノ破天連イル マンノ徒ハ信長一代ハ開宗ノ大檀越ニシテ心 ハ儘ニ弘法シケレトモ今ヤ秀吉公天下ノ權ヲ執 テ一言以テ天下ヲ動カサス何トソ秀吉ニ親ク 馴睦シ奉リ宗門無障弘法セハヤト種々ニ智畧 ヲ廻ラス然ルニ此修理太夫ハ晝夜秀吉ニ隨順 シテ傍ヲ不離ト聞ハ如何ニモシテ修理太夫ヲ 宗門ニ歸伏サセ夫ヨリ秀吉公ヘ執リ入ラハヤ ト計謀シテ或時梅庵山崎ヨリ牧方ノ渡リニテ 態ト目ヲ暮シ淀ニ至リ修理太夫カ留守屋鋪ノ 門前ニ乗物ヲ立サセ使ヲ以テ言入レケルハ是 ハ京本寺方ノ僧ニテ候泉州堺ヘ用事ニ付參リ 是迄歸リ參リ候世上盗賊等不用心ノ節ニ候夜 中ノ往來無覺束候乍卒尓一宿ノ御惠ヲ請候 ハヤト申サセケレハ修理カ母承リ主ハ留守ノ 屋敷ナカラ御出家ト候得ハ御宿申參ラセン迚 梅庵ヲ請シ入ヌ《割書：伴僧二人笠持一人挾筥一人草｜履取一人駕籠ノ者四人若黨二》 《割書：人上下十｜二人ナリ》梅庵美服ヲ着シ名香アタリヲ薰シ當 時ハ亂世ノ砌リ未タ京ヘモ三里夜道ノ物騷物 憂ク候處一夜ノ御芳志難有候迚投宿ノ禮謝ヲ 演テ止宿ス翌朝ニ至リ母家内ニ下知シテ御僧 ノ宗旨ハ知ラネトモ若佛檀ノ尋モヤト佛間ノ掃 除等迄心附置ケレトモ客僧聊沙汰ニモ及ハス上 下母ノ饗應ヲ受ケ心遣ヒノ禮ヲ述テ歸リヌ母 思慮シテ家内ノ者ニ語リケルハ客僧ノ躰ヲ見 レハ白服緋縮緬飛色等ノ美服ヲ著シ天鵞絨ノ 襟巻甚タ尋常ノ僧ノ風體ニ異ナリ殊ニ内佛等 ヲモ尋ネス必ス新宗南蠻寺ノ僧ナルヘシトソ 推シ語リケル四五日ヲ歴テ後チ侍一人中門ニ 挾筥ヲ持セ南蠻寺同宿梅庵使ノ者ナリト案内 シ來ル伽羅一斤緞子五巻縮緬五卷臺ニ積載セ 一宿ノ禮謝ヲ述テ贈來リヌ母甚タ驚キ過分ノ 賜物甚難儀之由段々辭退ニ及ヒケレトモ使ノ者 差置歸リヌ其後モ或ハ絽又ハ糸類等折ニフレ 時ニシタカヒ音物シテ無余儀因置ヌ遙ニ程過 テ後雨天ノ夕暮又堺ヲリ歸ト僞リ此老母ノ宿 ニ來リテ一宿ス母出迎ヘテ請シ入レ追々因贈 品ノ會釋シ客僧モ終夜ノ和談ニ及テ梅庵申ケ ルハ凡ソ當時佛法釋迦彌陀共ニ凡人ノ自性ヲ 知テ佛ト稱スル佛法ナルカ故末代ノ今ハ其法 威衰ヘ道德自然ニ消滅シテ今世ノ佛法ヲ以テ 成佛全ク成就セス天帝ノ佛法ハ混沌ノ初ニ出 現ノ佛ニシテ今世モ日月ト同體ニシテ更ニ法 威道德天地ノ始ニ易ルヿナシ主ノ宗旨何レノ 宗ノ門徒ト云ヿハ知ネトモ未來後生成佛ヲ願ヒ 給ハ〱速ニ攺宗シテ南蠻宗ニ歸伏セラルヘシ 迚天帝ノ宗旨辨舌ヲ碎テ說法ス然レトモ此母ハ 堅固ノ念佛宗ニテ余宗ノ說法耳ニ入ラス梅庵 ニ申ケルハ御懇切ノ御說法教化忝候然レトモ我 等代々念佛宗ニテ今天下ニ諸宗多シト雖共餘 宗ノ法義ヲ聞カス偏ニ彌陀ノ誓願ヲ賴テ既ニ 今世ニシテ成佛得道シタル心ニテ佛法ニ餘事 有ヿヲ知ラス然レハ御教化ハ難有候得共今更 彌陀ノ誓願ヲ離レンヿ曾テ難仕候迚梅庵カ教 化ヲ肯ハス元來梅庵ハ此母ヲ利德ヨリ宗門ニ 引入レ母歸伏セハ修理太夫モ容易ニ入德スヘ シ此母子ヲ親切ノ門徒ニ釋ヲ〱セハ夫ヨリ秀 吉公ヘ執入ラント計畧セシヿナレハ重テ母ニ 說テ申ケルハ凡後生未來ノ沙汰ハ人民ノ心ノ 覺悟ナレハ强テ教化スヘカラスト雖トモ過去ノ 因緣アツテ假ノ因ニ御懇篤無餘義候得ハ再應 ヲ申ニ候凡今世ノ佛法御信仰ノ念佛ヲ始諸宗 ノ佛德ヲ御覽候得釋迦說法ノ諸經々ニハ樣々 ノ神通自在ヲ出現セラレ候ヿ相見ヘ候然ラハ 今世ニ其佛ハ居玉ハストモ法德衰微ナキニ於テ ハ其法力ヲ以テ神通自在モ叶ハスンハ有ヘカ ラス然レトモ今諸宗ノ佛法威力消滅シタル證據 ニハ口ニ佛法ヲ說ト雖トモ顯ニ佛法不思議ノ神 通ヲ顯スヿ能ハス候今又我天帝宗ハ天地ノ始 出現ノ佛ニテ法力萬代不易ナレハ今我等體ニ 至ル迄其法德ヲ以神通ヲ得スト云ヿナシ一度 我宗ニ歸伏ノ人ハ身命ヲ抛テ天帝ヲ歸依ス當 時南蠻寺ノ門徒繁昌ヲ見玉ヘ皆老母ノ如キ念 佛ノ行者ヲ始メ諸宗ノ門徒ナレトモ一度我宗ニ 入德スレハ再ヒ餘宗ノ事ヲ念ハス黃金真鍮ト ヲ並ベ見ル時ハ等シケレトモ是ヲ碎テ見ル時ハ 同シカラサルカ如シ後生善所ヲ願ハントナラ ハ能々思惟有ヘシ迚大汗ニ成テ說得ス老母堅 固ノ念佛者ナレハ心甚タ不肯ト雖トモ餘リニ强 ク說立ラレテ申ケルハ我念佛ニ歸依シテ佛法 ニ餘事ナシト存候ヘ共餘リ御懇切ノ御教化ニ テ候ヘハ誰ニテモ重テ御同宿一人被遣可被下 此方ニモ佛法者一人相賴ミ兩人法論シテ决定 仕度候ヘ共愚蒙ノ女ノヿニ候ヘハ不及力候ト 申ケレハ梅庵領掌シテ外迄モナク老母ノ御左 右次第ニ我等參向シテ分明ニ法論邪正ヲ糺シ 老母ヲ聖道ニ引導シ參セ候ヘシ迚老母ニ辭シ テ寺ヘ歸リヌ老母ハ梅庵ニ強ク教化セラレ言 葉ナク漸々法論ノ事ヲ云出シテ梅庵ヲハ歸シ ケレトモツク〳〵思慮シテ我賤シキ身ヲ以テ歴々 ノ僧家ヲ請待シ如何メシキ宗論ナトノ樣ニ風 說アラハ憚リ有ヘキ事ナリ隨分密ニ隱ストモ聞 傳ル人アツテ羣集等アラハ如何共不可製得殊 更不思議ノ珍事等アラハ修理太夫カ身ノ害ヤ アラムシカシ唯俗人諸經ニ通達シタル碩學ヲ 尋得テ梅庵ヲ招キ法論ヲキカハヤト思付洛中 洛外尋ケルニ四條通リ柳ノ馬塲ニ栢翁居士ト 云ヘル俗人アリ往昔ハ叡山ノ南院ニ住シ衆徒 ナリケレトモ頭風ノ煩ニテ頭ヲ剃ルヿ能ハス束 髪シテ隱者ト成アリケルヲ尋得テ淀ヘ招キ寄 セ梅庵方ヘ斯ト申送リケレハ梅庵卽入來ス時 ニ天正十二年九月十二日ナリ梅庵出坐ノ形像 緋縮緬ノ上ニ北高麗ノ織物鼠色ノ衣花色羅紗 ノ頭巾ヲ著ス栢翁居士同間ニ入テ梅庵ニ謁ス 梅庵カ召仕黑塗ノ高蒔繪金銀ノ金具打タル筥 ヲ座ノ右ニ置ク其時栢翁問テ曰天帝宗崇ル所 ノ本尊ハ何ト號スル佛ナルヤ梅庵彼筥ノ葢ヲ 開キ淨土ノ三部經且法華經八卷ヲ取出シ葢ノ 上ニ置テ膝立直シ答曰我宗本尊ト崇ル所ハ天 地開闢ノ始出現シ玉フ所ノ神靈號シテ天帝如 來ト崇奉ル是世界一般ノ境界此佛ノ外ニ佛ナ シ既ニ天帝如來混沌ノ始メ此世界ニ出現シ給 ヒ此佛ノ智慧ヲ以テ天ニ日月星辰明ラカニ地 ニ山海草木人間鳥獸迄悉ク造リ出シ玉フ其代 ハ人心正直ニシテ佛意ニ叶ヒ願ハスシテ天上ノ 果ヲ得ト雖トモ末世ニ至テハ恣ニ人欲起リ執著 ノ念盛ンナレハ天上ノ果ヲ得ルヿ叶ハス空ク 流轉セリ故ニ天帝如來衆生ノ苦ヲ悲ミ玉ヒ配 後生天破羅韋增有善生摩呂ト云文字ヲ唱ヘシ メ玉フ此眞言ヲ唱ル時ハ天帝如來ノ惠ヲ得テ 生天ノ果ヲ得ル者也日本ニハ神道ト云事計ア ツテ佛ト云ハナシ日本ニテ佛ト尊フハ天竺ノ 人ナリ彌陀ト云ハ法藏比丘ト云人間釋迦ト云 ハ悉陀ト云人兩人共ニ天地開闢ヨリ遙ニ後ノ 人間世界ノ人ナリ日本ニテ生レタル人ハ天照 大神八幡天満天神皆是マノアタリ人能知所ノ 人間ナリ人ノ智慧ヲ以テ人ヲ助ルヿ思モ寄ス 釋迦ノ佛法ハ乞食ノ境界ヲ本トシテ世人ノ惠 ミ施シヲ以テ身命ヲ保チ其施物スル人ハ其功 德ヲ以テ佛果ヲ得ルト云ヘリ然ラハ施物ナキ 貧人乞食等ハ永劫佛果ヲ得スヤ我南蠻四十二 國天帝如來ヲ尊フカ故ニ國ニ飢タル乞食ナク 苦患ヲ受ル病人ナシ國ハ山海ノ間ヨリ始ルカ 故ニ欲ナシ欲ナキカ故ニ罪業ナシ罪業ナキカ 故ニ報ヒナシ故ニ人間ニ居テ天上ノ果ヲ受ク 是卽身成佛ト云ナリ釋迦彌陀本ト人間ナルカ 故ニ威神力ナキ證據ヲ見ヨ迚彼傍ニ置ク所ノ 經巻ヲ取テ悉ク引破リ立上リ足下ニ踏散シ是 人間ヲ助ルヿ能ハサルカ故ニ又人間ニ罪ヲ當 ルヿ叶ス栢翁我宗意ハ始テ聞ルヘシ速ニ天帝 如來ヲ尊敬シテ天上ノ果ヲ可被受ト罵リケル ニ栢翁ハ始メ一ツ二ツ答ケルカ夫ヨリ一言モ 云ハス黙然トシテ聞居タリ梅庵力説破漸々ニ 靜リケレハ栢翁座ヲ正シテ曰梅庵ノ說法終リ タルヤ梅庵曰何是ノミナラン然レトモ一通リヲ 云時如斯ト栢翁曰施ヲ受ルヿヲ誹謗セラルレ トモ是ハ佛ノ役ナリ抑天帝如來ト云ハ天地開闢 ノ古佛ニシテ世界一枚ノ境界ノ時出現シ玉ヒ テ日月人間鳥獸迄造リ出シ玉ヒ末世ノ惡業煩 惱ヲ悲ミテ難儀苦行シテ眞言陀羅尼ヲ作リ是ヲ 唱フル者ヲ救ヒ給フト聞ケリ天帝宗ノ法門如 斯决定ナリヤ梅庵曰聊モ疑言ナシト栢翁曰梅 庵カ說法不審アリ今我言所ヲ聞届ケテ道理ヲ 糺シ今一應垂解アルヘシ惣テ今世界ニ人間ノ 拵ユル所ノ器物調度モ夫々ノ役アツテ無益ナ ル者拵ユルヿナシ如何ナレハ天帝如來世界ニ 出現シテ惡業煩惱アル人間ハ何ノ益ニ造リ出 シ玉フヤ剩ヘ夫カ爲ニ難儀苦行シテ眞言陀羅 尼迄作リ給フヿハ何事ソヤ人間ヲ拵サランニ ハ何ノ眞言陀羅尼カ用ユヘキ又釋迦彌陀ハ人 間ナルカ故ニ佛力衰ヘ經卷踏破テモ佛罪ヲ蒙 ルヿナシ天帝如來ハ混沌ノ始メニ出現ノ佛ナ ルカ故ニ佛威萬刧モ易ルヿナシト然ラハ末世 ノ人天帝如來ノ威神力ヲ以テ何ソ其始ノ人ノ 如ク正直シニテ天上ノ果ヲ得スシテ惡業ヲナ スヤ然ル時ハ天帝如來ノ佛力モ衰ヘタルカ佛 威萬刧モ易ルヿナシト云ハ僞カ說法ノ其理貫 通セス此義如何ト問レテ梅庵一言モ口ヲ開ク ヿ能ハスサシウツムキテ口ヲトツ栢翁責掛テ 梅庵此返答如何如何ト問詰レトモ始メ栢翁能ク 言語ヲ再度問返シテ詞ヲ固メ置ケル故爰ニ至 テ梅庵一向ニ法門ノ口ヲ開キ得スシテ曰栢翁 愚癡ニシテ法意ニ通セス女性ノ論ノ如シ何ノ 理カ通セン不便ナル哉悲ムヘキ哉緣ナキ衆生 ハ度シ難シト云テ座ヲ起テ去ントス栢翁其裾 ヲ取テ引留メ緣ナキ衆生ハ度シ難シトハ釋迦 說法ノ文句ナリ梅庵釋迦ノ經文ヲ用ユルヤト 云テ扇ヲ以テ梅庵カ頭ヲ散々ニ打擲ス梅庵一 言モ答語ナク唯口中ニツフヤキテ栢翁カ手ヲ 振離シ漸々トシテ座ヲ起テ逃歸リケレハ座中 同音ニトツト笑フ母ハ大キニ悅テ栢翁居士ニ 謝禮シケレハ栢翁曰渠經文ヲ以テ云ハ經文ヲ 以テ答ント存スル所梅庵經文ヲ離レテ說法ス ルノ間今日ノ法論甚タ心安キ法論ニシテ心ヲ 用ル塲ナシ多分新宗ノ法論アレ迄ノ事ナルヘ シ然ラハ只金銀財寶ヲ人ニ施シテ宗門ニ歸伏 サセントスル是甚タ怪キ宗門ニテ候迚老母ニ 會釋シテ歸リヌ然ルニ中井修理太夫秀吉公ノ 暇ヲ得テ宿所ニ歸リテ母ニ對面シ南蠻寺ノ梅 庵カ始終ノ樣子ヲ具ニ承リ如何樣用アリケニ 聞請ケレハ秀吉公ヘ參リ其始末委細ニ是ヲ言 上ス秀吉前後ノ洒落ヲ尋問アツテ俊發頓知ノ 良將ナレハ忽ニ了察シテ曰ク信長ハ開宗弘法 ノ大檀越ナリシニ不慮ノ殃死アリ今我天下ノ 權柄ヲ得タレハ渠弘法スルトモ予思慮ヲ恐レ我 ニ親ミ近付ンヿヲ欲シ汝カ我ニ昵懇スルヿヲ 知テ先財寶ヲ以テ汝カ母ヲ宗門ニ歸伏サセシ メ夫ヨリ傳々シテ汝ヲ門徒トナシ汝ヲ以テ我ニ 近付親マント計謀ナシタルヿ必セリ抑佛法ノ 說法教化ハ誰レ云所モ同事ト雖トモ其人ノ道德 二因テ人信シ道行ハル南蠻宗ノ如ク財寶ヲ費 シ人民ノ利欲ヨリ歸伏セ令ルヿ未タ聞ス今度 汝カ母ヲ親ミ近付シ計謀誠ニ以テ懼ルヘシ後 如何ナル害ヲナサンモ計リ難シ殊更當時大名 ノ中ニ少々信仰スル族モ有之由相聞ユ事ユル カセニ計テ大身ノ歴々此宗ニ歸伏スル者數多 出來タル寸ハ此宗ヲ停止セント思フトモ容易ニ 成ルヘカラス兩葉ノ内ニ其根ヲ絶ニ如シ即速ニ 南蠻寺破却セラルヘシ迚增田右衞門尉長束大 藏太輔ニ命シテ南蠻ヨリ渡來ノ者一人モ殺ス ヘカラス搦捕ルヘシ南蠻寺ニテ門徒ニ成リ宗 門領分ノ者一人モ不殘召捕ヘシトテ三千騎ヲ 差添テ南蠻寺ヘ差向ラル此時石田治部少輔小 西攝津守高山右近等宗門歸依ノ人々密ニ知セ ケレハ寺中騷動不斜梅庵告須蒙壽問ノ三人ハ 口々ヲ差シ塞レナハ遁レ出ルヿ叶マシト取物 モ取敢ス梅庵ハ西國ヘ逃下リ告須蒙ハ逺州ニ 知邊アツテ出奔セリ壽問ハ越前ヘ走テ隱レヌ 兩破天連兩イルマンハ手足ヲ置ニ所ナク惟タ 迷妄シテ居タル所ニ增田長束押寄セ寺中ヲ取 リ圍ミ在ル所ノ人一人モ不殘搦捕秀吉公ヘ奏 達ス秀吉公命シテ宜ク往古鎌倉北條カ時異國人 ヲ誅戮シテ日本ノ大事ニ及タルヿアリ日本ニ 住居セサル者日本ノ罪科ヲ糺スニ及ハス肥前 長崎ヘ送リ遣シ阿蘭陀舟ニ乗セ再度日本ヘ來 ラハ重テハ斬罪スヘシト本國ニ歸テ申傳フヘ シトテ歸サレケル是切支丹㝡初ノ破却ナリ南 蠻渡來ハ信長公ノ治世永祿十一年ヨリ秀吉公 ノ代天正十三年ニ至テ前後十八年ニシテ滅亡 ス 斯テ四年ノ後告須蒙《割書：呉服屋安｜右衞門》逺江ヨリ泉州ヘ 歸リ登リ堺蝦子町中ノ濵ト云處ニ隱レ住市橋 庄助ト攺名シテ外科ノ醫師トナル壽問《割書：墨村百姓｜善五郎》 モ四年ノ後越前ヨリ皈リ登リ堺ノ東漛ト云所 ニ嶋田淸庵ト攺名シテ本道醫師ト成リ居タリ 秀吉公ハ伏見ノ城ニ御居住アリケル時ニ天正 十六年九月十四日泉州堺天王寺屋宗珍油屋正 由ト云者伏見ノ城ニ來テ秀吉公ニ見ヘ雜話ニ 申ケルハ此頃市橋庄助ト申外醫嶋田淸庵ト申 本道毉堺ニ來テ居住ス此兩人奇妙ノ術ヲナシ 候由承候ト言上ス秀吉公命テ是ヲ被召登於御 前術ヲナスニ大鉢ニ水ヲ湛ヘ紙ヲ菱ノ如ク切 テ水ニ浮ケレハ忽魚ト成テ水中ヲ游ク或ハ懷 中ヨリクハンシンヨリヲ取出シ其端ヲ口ニテ 吹ハ繩ノ大キサニ成ル時御座敷ヘ投出セハ大 キナル蛇トナル又五穀ヲ盆ニ入レ砂ヲ蒔ハ小 蟻ノ如ク動キ出テ段々ニ成長シ花咲實ル又雞 卵ヲ掌ニ握テ手ヲ開ケハ介ヲ割リ雛子ト成テ 見ル内ニ雞トナリ聲ヲ發テ啼ク又簾中ヨリ御 庭ニ富士山ヲ出サセテ見ハヤト所望アリケレ ハ暫ク障子ヲサシテ外トヘ出テ忽障子ヲ開ケ ハ庭上ニ富士山現ス上下奇異ノ思ヲナシテア ツト感ス又障子ヲサシテ暫シテ障子ヲ開ケハ 近江湖水ノ八景出現ス或堺ノ浦須磨明石等悉 クウツシ出ス堂上堂下如何ナル神仙ヤラント 兩人怪シム秀吉公渠等力術ニ難叶ヿヲ思惟 シテ宣ヒケルハ我未タ幽靈ト云者ヲ見ス是ヲ モ出サンヤト尋問セラル〱ニ黃昏ニ及テ御庭 ニ現シ申サントテ退出ス斯テ其時刻ニ至テ兩 人ヲ召出ス兩術師傍ノ人ニ申テ座中ノ燭ノ火 ヲ消サセテ障子ヲ開キ庭上ニ九月十七日ノ月 幽ニ照リケル時風サワキ雨一通リ降リ過テ庭 上ノ草木ノ葉モキラメキ凄冷（モノスサマシキ）頃槇込ノ木ノ間 ヨリ怪シキ物現ハレ出タリ白衣ノ女髪ヲ亂シ カケ苦シゲナル俤ニテ庭上ニ彳ミタリ簾中外 樣トモニ是ハ不可然御物好ミ御慰ニ成ヘカラス ト見ル中ニ歩行ミ寄御椽側ニ近付ヲ能々御覽 アレハ秀吉公未タ木下藤吉ト云節ノ妾女菊ト 云女秀吉公御出世ノ後來テ宮仕ヲ願フト雖トモ 往昔被召仕時雜言ヲ云テ去リシヿ有ヲ以テ不 召仕菊女之ヲ聞大キニ憤テ怨言ヲ吐ケル故秀 吉公御手討ニシ玉ヒシ女ナリ兩人ノ者此事ヲ 知ルヘキヿナシ如何ナル因緣アツテ此女ヲ出 シケルヤアラ薄情ヤト思ハヌ者ナシ果シテ秀 吉公顔色不快ニテ術師ヲ出サ令ム秀吉公宣ク 此者共ノ術竒怪千萬也是必南蠻寺ノ殘黨共ナ ルヘシ召捕ヘテ栲問スヘシト命セラル卽時ニ 兩人ヲ召戒糺明セラル〱處告須蒙壽問ノ兩人 ト白狀明白ナリケレハ天正十六年九月十九日 粟田口ニ於テ磔罪ニ行ハル是ヨリ京大坂ハ勿 論諸國二令ヲ傳ヘ密ニ内證ニ天帝ノ畫像ヲ掛 テ眞言ヲ唱ヘ信仰スル者共嚴密ニ僉議アリケ レハ此時ニ大方此宗門斷絶ス 天正十六年ヨリ同廿四年ヲ歴テ慶長十六年西 國肥後國ニシテ加藤肥後守淸正病死アリケレ ハ其節ヲ窺ヒ肥後國宇登郡ニ梅庵カ弟子アツ テ天帝宗ヲ内々ニ弘法シ同郡船井村實興寺ト 云禪寺ヲ打破リ眞藏主ト云僧ヲ追出シケレハ 其僧怒テ江府ヘ下リ寺社所ヘ訴達ス則關東ヨ リ官使下著シテ徒黨ヲ糺明シテ宇登郡靜謐ス 慶長十六年ヨリ十六年過テ寛永三年ノ頃ヨリ 六十六部ノ如キ者丹波近江等ノ近國其外逺國 ヘモ徘徊シテ金銀ヲ與ヘ三世鏡ヲ見セ勸メ廵 ル者アリ諸國又此宗發スル由相聞ヘケレハ廳 所ノ官使嚴ク糺明シテ攺セサル者共ヲ召捕 一人ツ〱俵ニ入レ京都三條河原大坂御城ノ馬 塲堺七道ノ濵此三箇所ニ五十俵宛積上ル攺宗 ノ願ヒ有ル者ハ俵ノ儘コロヒ出テ願ヲ達ス願 所ノ宗門ヲ聞其寺ノ寺僧ヲ呼ヒ其寺ノ檀那ニ 仕ル旨證文ヲ奉行ヘ差出ス是レ寺手形ノ始ル 所ナリ攺宗スル者ヲコロフト云モ是等ノ節ニ 始ル事ナルヘシ其節逺州敷智郡炭㧞ト云處ニ 此宗門起ル是ハ告須蒙カ暫ク此國ニ止リシウ チノ弟子共ナリ奉行所ヨリ之ヲ制止ス大坂ニ テコロハヌ者三人内一人ハ錺屋七兵衞逆磔百 姓八右衞門同罪靑物屋惣吉ハ水責ニテ死ス京 都ニテ轉ヌ者四人内二人ハ磔罪二人ハ火焙泉 州堺ニテ不轉者三人内二人ハ磔罪一人ハ牛割 此時此宗門不殘斷絶ス 寛永三年ヨリ十二年過テ寛永十四年肥前國天 草嶋原ニ切支丹ノ一揆蜂起シ原ノ城ニタテ籠 ル關東ヨリ上使下著九州ノ諸家責圍テ翌十五 年寅ノ二月廿八日落城大將四郎ヲ細川家神野 佐左衞門討取男女二萬餘人原ノ城ニシテ滅亡 ス夫ヨリ永ク南蠻宗斷絶シテ再度不起此年寛 永十五年ヨリ南蠻イヌハニヤアマカハ呂宋ヱ ケレス此四个國ノ船日本入津停止セラル 天正十三年南蠻寺破却ヨリ寛永十五天草落城 迄五十四年二至ルナリ 南蠻寺興廢記《割書：終｜》 此書ハ切支丹根元記ト云書ノ大槪ナリ彼書ノ 發端ニ切支丹國ノ地理ヲ釋シコウシンビト云 國ノ大王日本ヲ奪取ンカ爲羣臣ノ内巨喜大臣 ト云者ヲ三千里西ノ吉利支丹ト云國ニ遣ハシ 其國ノ天林峯ト云峯ニ栴檀樹ト云木アリ其所 ニ住ムウルカンフラテント云破天連秘藏宗ト 云義ヲ修行シテ自在ヲ得タリ之ニ命シテ日本 ヘ渡來セシメ秘藏宗ヲ以テ日本ノ人民ヲ從ヘ 麾ケ置キ其ウヘニテ一鼓シテ取ルヘシトテ先 ツウルカンヲ渡セシヿ其外衆臣謀計ノ次第ウ ルカン兩破天連ケリコリヤリイス兩イルマン ノ計策等コレヲ載ト雖トモ日本ニテ見聞スル處 ハ可執之彼國ノ書モ傳ラス其國ノ談事何等ノ 口傳ヲ以テ書載タルヤ最モ不脫無疑故ニ發端 ヲ除テ此書ニ載セス 此書所謂南蠻切支丹國ノ地理ハ西川如見先生 ノ說ニ依テ書載スル所ナリ 今渾地ノ圖ヲ以テ見ル所亞細歐邏巴利未亞亞 墨利加墨瓦臘尼此五大州ヲ以俗ノ所謂世界ト ス彼書ニ載スル所ノコウシンヒト云國四十二 州有テ日本等ノ類ニ非ス大國ナリト記トイヘ トモ此五大州ノ中ニ見ヘス怪ムヘキナリ故ニ是 等ノ類ヲ省畧ス爰ニ於テ暫ク表題ヲ攺テ南蠻 寺興廢記ト號スル者ナリ 【白紙】 邪教大意　　　　　　　　　雪窗宗崔著 原ルニ夫。天文ノ末ニ商客アリテ。西夷イタリヤ ノ國ロオマノ京ヨリ來テ。船ヲ豊後國ニ寄ス。其 船路ヲ尋ルニ西海ヨリ南方ニ向テユキ。南方ヨ リ北方ニ向テ。日本ニ來ル故ニ。倭國ノ人ハ是ヲ 呼テ。南蠻人トスソノ船中ヲ見ルニ。商客棹郎ス ヘテ二百餘人。其中ニ形服衆人ニ異ナル人。兩箇 ヲ見ル。一人ヲサンフランシスコシヤヒヱルト 云ヒ。一人ヲカスハルト云フ。此二人ヲ稱シテ。バ テレント云フ。此ニハ和尚ト翻ス。又一人ノ伴者 アリ名付テロレンソト云。是ヲイルマントス。此 ニハ首座ト翻ス。此人日本和州ノ産カ本名ヲ了 西ト云。薩州ヨリロオマニ渡リ。天主教ヲ學ンテ 又日本ニ來ルナリ。其宗旨ヲキリシタント云フ。 コ々ニ於テ。ロレンソ。バテレンニ代リテ天主教 ヲ說テ。人ヲシテ宗門ニ歸セシムル者。凡百餘人 シヤヒエルハ宗旨ヲ弘通セント。暫日本ニ止ル カスハルハ重テバテレン數人ヲ遣サンガ爲ニ 其明年ロオマニ歸ル然シテ後。シヤビエル遂ニ 國主ヲシテ宗門ニ歸セシメ寺門ヲ建立シ邪法 演說ス。此時ニアタリテ宗門ニ歸入スルモノ麻 粟ノ如シ。ソノ後三年ヲ經テ。ハテレン十一人。商 船ニ乗テ。肥前國平戸島ニ來ル。而後大村。島原。長 崎。天草。築前國博多。豐前國小倉。攝州大坂。山城伏 見。西京。ソノ外在々所々ニ於テ。邪法ヲ說テ。佛神 ヲ誹謗シ布施ヲ行シテ。男女ヲ傾動ス。是ニ因テ 其宗旨ニ歸スル者。アケテ記スヘカラス。而後或 門下生ノ才能アル人ヲヱラヒ。或出家人ノ道眼 ナキモノヲ取テ。寶祿ヲアタヘテ。彼ヲシテ僞テ 釋門ノ名□儒林ノ初學。及神道祭祀ノ法ヲキカ シメテ。而後イルマントナシテ。渠ヲシテ。法要ヲ 說シム。爰ニ於テ虛妄ノ手段ヲ設テ。諸人ヲ誑惑 ス。先。自法ノ理路ヲアラワサス。他宗ノ教門ヲ謗 ラス。只布施愛語ヲ以テ。人ヲシテ其恩惠ニナツ カシメ。而後ニ時々軟語ヲ出シテ。ヒソカニ自法 ヲ讚シ暗ニ他宗ヲソシル。其聼法人ノ。半信半不 信ノ時ニ至テ。ソノ人ニ告テ曰。キリシタン宗旨 ノ勝劣。法門ノ根源ヲ聼取セヨ。モシ我法汝カ心 ニ相應セスンハ。汝カ本宗ノ旨ヲ守ルベシ。若又 我宗ノ本源ヲ會得セハ。ワカ宗門ニ歸スベシト ソノ人曰。唯然ナリ。願クハキカムヿヲ欲スト。爰 ニ於テ甚深秘法ト号シテ堅ク門戸ヲ鎻シテ。他 人ヲシテ法理ヲ聞シメズ。ヒソカニ法要ヲ說ク モノ一七箇日。先初日ヲ謂テ。センキヨ談義ト云。 此ニハ他宗ト翻ス而三教ヲ排斥シ。諸神ヲ罵倒 ス。中ニ就テ釋門ヲ謗スル者。甚切ナリトス。故如 何トナレバ。釋教ニ未來ノ浮沉ヲ說テ。其影響自 法ニ似タル故ナリ。佛法ヲソシルノ中ニ於テ。又 巧ミアリ。南都ノ六宗ハ盛ニ世ニ行ハレス。天台 眞言二宗ハ。專ラ祈禱ノ法ヲ修ス。此故ニ。愚癡ノ 男女ソノ宗ノ名言ヲ知ラス。其宗ノ行相ヲ知ラ ス。何况ヤ所依ノ經論。所得ノ見解ニ於テオヤ禪 宗。念佛宗。日蓮宗。此三宗ハ。今時盛ニ世ニ行ハル。 故ニ男女貴賤。名ヲ其宗門ニ安ンスル者多シ是 ニ依テ。諸人ソノ名相ヲ聞テ。皆マサニ云リ。佛法 ハタ〱當來ノ受樂ノ法也。人ノコレヲ知ヿ爰ニ ツクセルノミ。知ヤスキカ如ナリト雖モ。實ニイ マタ知易カラサル者ナリ。 初日ノ談義曰。夫佛法ハ。是無法ヲ以テ極則トス。 釋迦法ヲ迦葉ニ傳ユル偈曰。法ノ本法ハ無法也。 ト。若一切皆無ナラハ何ソ天地萬物アラム。是天 主デイウス天地萬物ヲ造リ。且又世人ヲ救フ大 因緣ノ法ニシテ。其理ヲ知サル故ニ虛無ノ說ヲ ナシ。無法ヲ以宗旨トス。又大乗。小乗。權實。顯密。ト 多岐ノ法ヲ說バ。人ヲシテ途轍ヲ失シ徑路ニ迷 ハシム。故ニ今時諸宗ノ法師。皆妄法ヲ說テ。男女 ヲ誑惑ス。宗徒多トイヘトモ。先三宗ラアケテ。日蓮 宗ハ。釋迦佛ニ歸依シ法華經ヲ受持シ。口ニ題号 ヲ唱ヘ此功力ニ依テ死後寂光淨土ニ生セント 欲ス。コレ愚ノ甚キモノ也。夫釋迦ハ中印度淨飯 王ノ子ニシテ。乃是人ナリ。其人ナルヲ以テ。何ソ ヨク人ヲ救ハンヤ。加之ス釋迦ニ五百ノ人願ア ル者ハ。是天主デイウスニ對シテ。立ル處ノ誓願 也。ソレ願ト云ハ。能願アル人ハ。所願ノ主アルニ 因テナリ。若能受ノ天主ナクンハ。何ソ所立ノ願 アランヤ。世人此理ヲシラス。深ク是ヲ思フヘシ。 受持經巻何ソ用ルニ足ンヤ。上天ハライソヲ除 テ。外ニ安樂ノ處ナシ何ノ寂光カコレ有ンヤ。念 佛ヲ宗トスル者ハ彌陀佛ヲ頼ミ。口ニ名号ヲ稱 シテ。此功力ニ因テ。西方淨土ニ生セントホツス。 此義ンカラス無量壽經曰。昔有＿二國王＿一棄＿レ國￣ヲ捐＿レ王￣ヲ作＿二 沙門＿一￣ト号￣シテ曰＿二法藏比丘＿一￣ト在＿二￣テ世自在王佛￣ノ所＿一￣ニ建＿二立￣シ四十八 願＿一￣ヲ修＿二￣シ淨土之業＿一￣ヲ。莊＿二嚴￣シ佛國＿一￣ヲ所願成満￣シテ安＿二住￣シ西方＿一￣ニ而後 号＿一￣ス阿彌陀￣ト。コレ又人也。世自在王ト云ハ。是何ソヤ。 天主デイウス天地世界ヲ造リ。有情非情ヲ生ジ テ。天地世界ニ於テ。大自在身ヲ現ス。是故ニ世自 在王ト稱ス。西方淨土トハ。下界ノ人間世コレ也 彌陀ヲ念ジ。西方ヲ願フ人ハ愚ノ至ナリ。禪宗ト ハ世尊拈華迦葉微笑。教外別傳。不立文字。直指人 心。見性成佛。コレヲ最上乗ノ禪トス。然トイヘトモ。 天主。無始無終ニ比スレハ。則過高ノ言說。虚無ノ 宗㫖也。僧問＿二趙州＿一￣ニ狗子還￣タ有＿二￣ヤ佛性＿一也無￣ヤ。州日無￣シ。此一 則之話頭。釋迦一代ノ極妙。諸佛頂上ノ宗㫖ト只 無ノ一字ヲ以テ。他ノ問頭ニ荅フ是何ノ謂ソヤ。 デイウスアルーヲ知サル故ナリ自語成佛ト。說 クモノハ。虛妄ノ法也若デイウスヲ賴スンハ何 ソ天上ノ快樂ヲ得ンヤ夫神祗ト云ハ。人夗シ。テ 後。ソノ子孫タル人宮社ヲ造リ先祖ヲ崇ム。或ハ 人死テ後。其靈魂怨靈ト成テ。人ヲ感動スソノ靈 ヲ崇テ。以神明トス。或畜生ノ靈。人ヲ惱スヿアリ 生滅ト翻ス。先數多ノアンシヨヲ作リテ。常隨給 仕ニソナフ。其中ニ首長アリ。ルスヘルト云。萬德 ヲ具シ。自在ヲ得ルヿハ。デイウスト一般ナリ。次 ニ天地世界。森羅萬象ヲ造ル。ソノ法イカンヒイ ヤツノ一聲ヲ以テ。一切世界ヲ造ル。テイウス能 生ノ一念ヲ起ス時。則萬物出生ス其後。タマセイ ナノ淸淨ノ土ヲ取テ。男ノ子ヲ作リテ。アダント 名付。アダンヲシテ三時睡眠セシメテ。右ノ脇ノ 一骨ヲ取テ。地臺トシテ。女人ヲ作リ。エワト名ツ ク。此二人ヲ以テ。夫婦トシ。テリアリノ國＿二居シ ソノ靈ヲ祀テ以。神トス。皆是妄法ナリ。人畜ノ靈 何ソ。好事ヲ人ニ與ンヤ。是故ニ社堂ヲ破壞シ佛 神ヲ燒却スル者ハ。ミナ是デイウスニ奉スルノ 大勲功ナリ。抑キリシタンノ宗旨ト云ハ。デイウ スヲ賴テ死シテ後ハライソニ生シ。不滅ノ身ト ナリ。無量ノ快樂ヲ受ク。是上方十天ヲ過テ天ア リ。名付テハライソト云其天ニ主アリ。名ツケテ デイウスト云。則是无始￣ノ无終ノ尊體。天地萬物ノ 作者。智惠ノ源。慈悲ノ源。憲法ノ源。萬德ノ主。自在 ノ身ニシテ是ヲスピリツノ體ト名付。此ニハ不 ム。此國ハ世界中ノ上安樂ノ處ナソ餘國ハミナ。 鳥獸ノ住處トフ。壽命長逺ノ果ヲ造リソノ食物 ニ充ツ。此菓ヲ食スル者バ。不生不滅身トナル又 禁戒シテイハク。諸本ノ中ニ於テマサンノ果ア リ。コレヲ食スルヿナカレ。若此果ヲ食セハ。鳥獸 ノ住處ニ墮シテ生死勞苦ノ身ト成ヘシト。是故 ニ。物ノ始アリ。終アル者ハ。鳥獸艸木是也始アリ 終ナキモノハ。天地鬼神及人ノ靈魂コレナリ天 主ハ則无始无終ニシテ。萬物ノ始タリト。然シテ 後カノルスヘル我カ天主ノ。其德位ヲ固フスル ヲ見テ天主ノ位ヲ奪ント欲シテ。諸アンシヨヲ 黨ス時ニ天主瞋眼ヲ起シテ。ルスヘルヲ下界ニ 追放シテ。大火坑ヲ造テ。此火焔ノ中ニオク。是ヲ インヘルノト名付。此ニハ地獄ト翻ス。コ〱ニ於 テルスヘル曰。願クハ我レアダン夫婦ト。ソノ受 苦ヲ同フセムト。乃チ自ラ身ヲ化シテ天狗ト成 テ。テリアリニ行テ。エワニ謂テ曰何ソマサンノ 果ヲ食セサル。エワカ曰。天主マサンヲ食スルヿ ヲ禁ス。天狗曰。マサンヲ食スル者ハ。大自在ヲ得 テ。天地ヲ造ル者トナリテ。我天主ト其德位ヲ同 フス故ニ天主深ク此レヲ禁スル也。請此果ヲ食 セヨ。エワコレヲ取テ食ス。アダン曰。何物ヲ食ス ルヤエワカ曰。天狗ノ教ニ依テ。マサンヲ食ス。ア タン曰我モマタ食スベシト。乃チ取テ食ス。故ニ 天主。此夫婦ヲ下界ニ追放ス末世衆生ソノ子孫 ナルヲ以ノ故ニ。生老病死ノ身トナル也。デイウ リシト生ズ。自ラ曰。我ハ是ハライソノ主。無始無 終ノ尊。天地ヲ造作シ萬物ヲ建立セル。デイウス ノ化身也。衆生ノ後世ヲ救ンカ爲ニ。假ニ世間ニ 降生ス。我カ教ニ隨テ。一タヒ天主ヲ賴ムモノハ。 タトヘ罪惡山ノ如クナルモ。則消滅シテ。主コレ ニ天堂ノ樂ヲ與フ。然リト雖トモ。修行ニ淺深アリ。 苦樂モ亦然リ。共淺深四アリ。一ニハ他ノ宗門ニ 歸シテ後生ヲ求ル人ハ。彼天ニ生スルヿ能ハス シテ空クインヘルノニ墮ス。テイウスヲ除ヒテ 外ニ別ニ世界ノ主ナキガ故ナリ二ニハキリシ タンノ宗旨ニ歸ストイヘトモ。修行成満セスシテ。 天主ノ許可ヲ受サル者ハ直ニ彼天ニ生スルヿ ヲ得ス。先アルカタウリヤニ在テ。苦ヲ受ル者輕 微ニシテ快樂ナシ。此處ニ在テ劫數ヲ歴テソノ 業因ヲツクシテ。而後デイウスノ許可ヲ受テ。彼 天ニ生シテ快樂ヲ受ク。三ニハ修行成満シテ。天 主ノ許可ヲ受ル者ハ直ニ彼天ニ生シテ。寶殿ニ 坐シ自然ノ衣ヲ被テ。不死ノ藥ヲ服シ無始無終 ノ身ト成テ。大安樂ヲ受ル也。四ニハ國法ニ因テ。 此宗ヲ禁制スルノ時宗旨ヲ攺メス。身命ヲ惜マ ス。マルチリニ逢テ死スル人ハ。修行ノ淺深ニ拘 ラス。天主ノ許可ヲ待ス。タ〱チニハライソニ生 シテ。安樂ヲ得ルナリ。又天地滅盡ノ時アリ。名付 テジユイソゼラルト云此ニハ普同推明ト云。劫 末ノ時。天主ノ指揮ニ依テ。天地世界ヲ燒却シ有 情非情ヲ滅盡ス。然テ後。諸人再活シテ。又本形ト ナル。善所ニ生スル人ハ。身光自ラ照シ。惡處ニ墮 スル人ハ皮骨連立シ。而後ミナジユテヨノ國ジ ヨサツノ谷ニ集會ス天主降下シテ。善人ヲ引テ。 右ノ座ニ安シ惡人ヲ引テ左ノ座ニ安シテ善惡 ヲ分チ。輕重ヲ定ム惡人ハ永クインヘルノニ墮 シテ。苦患ヲ受ケ。善人ハ天主ニ隨ヒハライソニ 生シテ快樂ヲウクト云。昔キリシトジユデヨノ 國ゼルサレンノ京邊ニ於テ。此法ヲ說シ時ニ。此 宗門ニ歸入スル人雲霞ノ如シ。ヂツタス嫉妬ノ 心ヲ起シ。ゼルサレンニ行テ守護代ヒラアトス ニ告テ曰。キリシト邪法ヲ說テ。萬民ヲ惑亂ス。請 此人ヲ誅セヨト守護乃チ軍兵ヲ遣シテ。キリシ トヲ捕ヘ。カルワリヨノ山ニ於テ。十字ノ架ニ懸 テ。刺殺ス。キリシト曰。我衆生ノ後世ヲ救ンガ爲 ニ。心ヲ甘ナヒ。身ヲ捨テ十字ノ架ニ懸テ衆生ニ 代リテ苦惱ヲ受テ。以其罪ヲ贖フト。ソノ後七日 ヲ歴テ。再活ス。種々ノ竒特アリ。コレニ因テ諸人 恭敬スルヿ限ナシ。其後生身ニシテ天上ニ升リ 去ル。然ル時ハ。此法ヲ除キテ。別ニ人ヲ救フノ道 ナシ。今生ハ一夢ノ中ナリ。早ク此宗旨ニ歸スベ シト。此法ヲ說ク時。ソノ聽法ノ人。宗門ニ歸セン ヿヲ請フ爰ニ於テバテレン授ノ法ヲ行フ。始テ 宗徒ニ成ル人ノ額ノ上ニ。白キ手巾ヲ置キ。手ニ 蝋燭ヲ持チ。口ノ中ニ鹽ヲ入レテ。バテレン水ヲ 取テ。其人ノ頂上ニ灌ク。誦文アリ。又バテレンノ 室ニ入レテ。懴悔ヲ投ス。此時ニ麥ノ餅ヲアトウ。 是ヲ受テ食ス又蒲萄酒ヲ與フ。コレヲ受テ飮ム 又ソノ後。司バテレンニ逢フ。其時司十文字ヲ其 額ニ書ス。油ヲ取テソノ人ノ頭ニヌル。手ヲ以テ 其人ノ右ノ面ヲ打ツ。而後日用中ノ所作ノ行法 ハ。茶。飯。ニ逢フ時ヲ以テ十文字ヲ學ヒテ。飮食ス 又背後ヲ打テ血ヲ出シテ。此功力ヲ以テ。罪障ヲ 滅ス。又朝暮珠數ヲ持テ。オラツシヨヲ唱フ。頸ニ タリキノ物ヲカケテ。其外種々ノ別行アリ。又人 ヲシテ。一心ヲ此宗旨ニ决定セシムルノ教アリ。 名付テヒイテスト云タトヘ。大千世界ノ石ハ銷 スル日アリトモ我一心ハ終ニ變易ナケント。此 一念ヲ起ス時。峯ヲ取テ谷トナシ。海ヲ取テ山ト ナスヿ。難カラス。此意趣ヲ書シテ。血判ヲ押テ。以 ヱキレンシヤニ納ム。爰ニハ寺院ト翻ス。又人ヲ シテ志願ヲ起サシムル教アリ。名付テカラサト 云。此ニハ合力ト翻ス。國法ニ依テ。此宗門ヲ禁制 スル時ニヒイテス堅固ノ人ハ。一心ヲ宗旨ニ歸 シテ。身命ヲ世間ニスツ。或倒懸ノ苦ヲ受。或猛火 ノ刑ニアフ。此時ニ當テ。片時ノ中一心ニ天主ヲ 念シテ。呵責ヲ受。苦惱ヲ忍フ。則天主ソノ人ニ代 リテ。其力ヲ合セテ。苦ヲウク此故ニ其人ノ苦惱 頓ニ脫シテ。刹那ノ頃ニ。天上ニ生シテ樂ヲウク。 故ニマルチリニ逢テ死スル人ハタトヘ君父ヲ コロスト雖モ。罪ナシ。天主ノ許可ヲ受ル故ナリ ゼスキリシト此宗門ニ建立シテヨリ。今歲正保 五年ニ至テ。此千六百四十七年ナリ。 【白紙】 【白紙】 【白紙】 【裏表紙裏　遊紙剥離】 【裏表紙】 【背】 【小口】 【版心】 【小口】 【帙】 【帙・原本】 【帙 【帙】